Русская Википедия:Хастур
Хасту́р (Шаблон:Lang-en, реже Hasthur, Xastur, Xasthur) — вымышленное божество, которое создал американский писатель Амброуз Бирс, упоминавший его в рассказе «Пастух Гаита» (1893) как доброго бога пастухов. В дальнейшем Роберт Чемберс упоминал Хастура в сборнике «Король в жёлтом» (1895), для обозначения, как существа, так и места в небе, у созвездия Гиад и Альдебарана[1]. Говард Филлипс Лавкрафт кратко упомянул Хастура и Жёлтый знак в повести «Шепчущий во тьме» (1930). Август Дерлет изменил описание Хастура, сделав его «Старшим богом» и дал ему название «Невыразимый» или «Тот, Кого Нельзя Называть». Более поздние писатели и последователи «Мифов Ктулху» адаптировали образ Хастура, а у его имени появились называния Ассатур, Ксастур, Хаазтре, Кайван (Шаблон:Lang-en). Хастур один из самых спорных и мало разработанных образов «Мифов Ктулху».
В творчестве Амброза Бирса
Амброз Бирс создал божество Хастура (Шаблон:Lang-en) в коротком рассказе «Пастух Гаита» (Шаблон:Lang-en) (1886), что вошёл в сборник «Может ли это быть?». Сколько-нибудь подробных описаний либо титулов Хастура у Бирса нет. Гаита живёт в горах и молится в святилище Хастура, благосклонного пастушьего бога; он играет на тростниковой дудочке мелодии и их слушают мелкие лесные божки, которых он никогда не видел — это традиционные черты древнегреческой литературы. В мифологии Древней Греции Пан является богом пастушества; он обучил мелодиям Дафниса, — юноши пастуха. К этим образам обращались многие писатели, художники, скульпторы и композиторы.
Пан происходит от слова «пастбище» (англ. «pasture»). Хастур созвучно с английским «pasture» и близко к латинскому «пастух» (лат. «pastor»), от которого происходит термин «пастырь» и церковное звание «пастор» (англ. pastor), соответствующие роли Гаиты как доброго пастуха и служителя Хастура. Энно Литман обращает внимание на родственные слова «hasta» в санскрите, сирийские «kustúr» и «hast-ûr», которые переводятся как «рука».[2]
В рассказе «Пастух Гаита» Гаита молит Хастура о заботе над жителями деревни и ищет счастье:
Гаита вставал с восходом солнца и спешил к алтарю Хастура, пастушьего бога, который слышал его молитвы и был доволен. Он искал счастье, что может прийти только нечаянно, а если его ищешь, то никогда не найдешь; ведь после благосклонности Хастура, который никогда никому не являлся, Гаита превыше всего ценил доброту соседей - застенчивых бессмертных, населявших леса и воды.
Хастур, слышав молитвы Гаита, щадил города и направлял потоки в море. Гаита перестал обращаться к овцам с добрым словом, перестал резво бегать к алтарю Хастура. В каждом дуновении ветра ему слышались шепоты злых духов, о существовании которых он раньше и не догадывался.
Вокруг Гаита разлилось великое сияние, и он посмотрел вверх, решив, что сквозь облака проглянуло солнце; но небо было безоблачно. На расстоянии протянутой руки от него стояла прекрасная девушка. Говорила она голосом, в котором было больше музыки, чем во всех колокольчиках его стада: «Ты хорошо заботился о стаде и не забыл поблагодарить Хастура». Имя её было Счастье.
В коротком рассказе «Житель Каркозы» (1886) упоминается город «Каркоза» и человек «Хали» (Шаблон:Lang-en), — псевдоним индийского писателя Алтафа Хусейна (1837-1914); а также чёрные звёзды Гиад и Альдебарана. Эти имена более поздние авторы должны будут ассоциировать с Хастуром. Неназванный рассказчик бродит по долине, размышляя о смерти, пока не находит руины города и свою могилу, а затем замечает, что он не отбрасывает тени. В последнем предложении говорится, что медиуму Бейроулзу поведал эту историю дух Хосейба Аллара Робардина. В рассказе выражены черты готической литературы.
Некоторые исследователи отмечают, что источником цитат Бирс указывал «Тайную книгу Хали» (Шаблон:Lang-en), но это название не встречается в его записях и черновиках. Также Бирс создал «Чудеса Науки» Морристера (англ. Marvels of Science). Роберт Прайс в статье «Заверяющая формула в Некрономиконе» (1982) обращает внимание на сходство цитат в вымышленных книгах от вымышленных авторов: «Тайную книгу Хали» Хали и «Чудеса Науки» Морристера из творчества Бирса; и в «Некрономикон» Альхазреда из творчества Лавкрафта[3].
В творчестве Роберта Чемберса
Роберт Чемберс использовал имя «Хастур» из рассказа Амброза Бирса в сборнике «Король в жёлтом» (1895) где обычно выделяют первые четыре, так называемых жёлтых рассказа, где упоминаются: проклятая пьеса, Король в жёлтых одеяниях и бледной маске, а также почерпнутые у Бирса звёзды Гиад и Альдебаран, город-призрак Каркоза, имена Хастур, Алар и Хали[4]. Связь «Короля в жёлтом» и Хастура неясна и является предметом споров. Чемберс не приводит описания Хастура: в одном случае это титул, в другом топоним[5], а в третьем название небесного тела или Иных миров. В отличие от бога пастухов Бирса, у Чемберcа Хастур не получил определённой роли, она меняется в каждом случае. В этой неопределённости с ролью Хастура, и том, как Хали из имени человека стало названием озера, можно увидеть определённую литературную игру по заимствованию и переработке образов[2]. Фактически, единственное использование имени Хастура у Чемберса — эпизод, где герои читают пьесу «Король в жёлтом» и «говорят о Хастуре и Каркозе». В рассказе «Демуазель д’Ис» Хастур, — человек.
В рассказе «Восстановитель репутаций» (1895) герой хочет стать Королём в жёлтом и упоминает Какозу и Хастура — как место, рядом с Гиадами и Альдебараном:
я знал все наизусть рукопись «Императорские династии Америки», от начала «Когда из Каркозы, Гиад, Хастура и Альдебарана» до даты рождения кузена.
Я не могу забыть Каркозу, где в небесах сияют чёрные звёзды, а тени человеческих мыслей удлиняются после полудня, когда солнца-близнецы опускаются в озеро Хали. И мой разум навсегда сохранит воспоминания о Бледной Маске.
Он упомянул создание династии в Каркозе, озера которой связывают Хастур, Альдебаран и тайну Гиад.
Зубчатые лохмотья Короля в Желтом должны всегда скрывать Ихтилл.
Время пришло, люди должны узнать о сыне Хастура, а весь мир – поклониться черным звездам, что висят в небесах над Каркозой.
Наконец-то я был Королем, Королем по праву в Хастуре, Королем, потому что я знал тайну Гиад, и мой разум изучил глубины озера Хали. Я был Королем!
В рассказе «Маска» скульптор упоминает Хастура как некий объект в небе:
Я думал о Короле в Жёлтом, облачённом в фантастических цветов изорванную мантию, и печальном плаче Кассильды – «Не на нас, о Король, не на нас!» Изо всех сил я лихорадочно пытался отогнать от себя эти мысли, но видел озеро Хали, гладкое и прозрачное, не было ни волн, ни ветра, который бы их поднял, и видел башни Каркозы позади луны. Альдебаран, Гиады, Алар и Хастур скользили в разрывах облаков, которые колебались словно фестончатые лохмотья «Короля в Жёлтом».
Чемберс упоминает Желтый Знак в двух рассказах, ограничившись лишь намёками на его форму, не дав описания. В рассказе «Желтый знак» художник находит «Желтый Знак» и пьесу «Король в Желтом» в своей библиотеки (хотя, ее там не было):
Наступила ночь и время долго тянулось, пока мы шептались о «Короле в Желтом» и Бледной маске, полночь окутала крыши и шпили города. Мы говорили о Хастуре и Кассильде, в то время как за окнами снаружи клубился туман, словно, пенистые волны, что набегают на берег озера Хали.
Благодаря заимствованию у Бирса мотивов, имён и названий, Чемберс «создал свой гобелен космического ужаса», вытканный на полотне безумия, нереальности и таинственности, в атмосфере которых решаются судьбы персонажей после того, как они читают проклятую пьесу.[2] Чемберс добился этим весьма сильного эффекта в своей книге, о чём Лавкрафт верно заметил в письме Кларку Эштону Смиту от 24 июня 1927 года:
Насколько я знаю, Каркоза является творением Амброза Бирса, как Хастур и некоторые другие элементы. Чемберса, должно быть, сильно впечатлили «Житель Каркозы» и «Пастух Гаита», которые были впервые опубликованы во времена его юности. Но он даже превзошёл Бирса в создании вызывающего дрожь ужасного фона – смутных, тревожных воспоминаний, которые поневоле возникают из самых глубин памяти.
В творчестве Говарда Лавкрафта
Говард Лавкрафт, прочитав в 1927 году рассказ «Жёлтый знак» из сборника «Король в жёлтом» Роберта Чемберса, добавил упоминание Хастура и символа Желтый знак, а также озеро Хали из творчества Амброуза Бирса в повести «Шепчущий во тьме» (1930) [6]. Лавкрафт не описывает Хастура. Есть всего два места в повести, когда упоминается Хастур среди прочих сущностей и локаций:
Шаблон:Начало цитатыЯ столкнулся с именами, которые встречал ранее лишь в контексте самых зловещих предположений - Юггот, Великий Ктулху, Тсатхоггуа, Йог-Сотот, Р'льех, Ньярлатхотеп, Азатот, Хастур, Йян, Ленг, Озеро Хали, Бетмура, Желтый Знак, Л'мур-Катхулос, Брэн и Магнум Инноминандум - и был перенесен через безвестные эпохи и непостижимые измерения в миры древних, открытых реальностей, о которых безумный автор "Некрономикона" лишь смутно догадывался. Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты
Из этой цитаты неясно, является ли Хастур Лавкрафта божеством, сущностью, местом или космическим объектом. Эта двусмысленность повторяется в описании Лавкрафта. В повести говорится о существовании сектантов Желтого знака, как культа, который, возможно, враждебно настроен к Ми-Го, которые похищают разум (или душу) человека и служат Древним богам:
Шаблон:Начало цитатыВ действительности же они никогда не причиняют людям вреда сознательно, однако часто подвергаются жестокому преследованию со стороны представителей человеческого рода. Существует, например, тайный культ сатанистов (вы, как эрудированный в области мистики человек, поймете, если я свяжу их с Хастуром или Желтым Знаком), целью которого является выследить эти создания и нанести им удар, как чудовищным силам из другого измерения.Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты
Культ
В своем эссе «Сверхъестественный ужас в литературе» (1927) Лавкрафт пишет о «Желтом знаке» Чемберса и что в Каркозе действовал Культ Хастура:
Шаблон:Начало цитатыНаткнувшись на адскую и запретную книгу ужасов, эти двое узнают, среди других отвратительных вещей, которые не должен знать ни один здравомыслящий смертный, что этот талисман действительно является безымянным Желтым Знаком, переданным от проклятого Культа Хастура - от изначальной Каркозы, к которой он частично относится...Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты
Судя по этой цитате, возможно, Лавкрафт не только признал Хастура одним из мифологических богов, но даже сделал его таким, чтобы он напоминал книгу Чемберса.
Лавкрафт более не возвращался к имени Хастура и не упоминал вовсе «Короля в Желтом», никак не связывая эти образы. Обращение «Король в желтом и бледной маске» можно сравнить с таким персонажем, как «Жрец в желтой шелковой маске» из повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1927), за образом которого скрывался ползучий монстр.
В творчестве Августа Дерлета
Август Дерлет ввел термин «Мифы Ктулху», но также предлагал «Мифы Хастура». Он пытался доработать концепции Лавкрафта и превратил Хастура в Великого Древнего, отпрыска Йог-Сотота, сводного брата Ктулху и, возможно, «Магнум Инноминандума»[7]. Дерлет начал описывать Хастура с рассказа «Логово Звездных отродий» (1932), что написан в соавторстве с Марком Шорером, где он назван «Невыразимый». Хастур превратился из пасторального божества Бирса в одного из ужасных Древних с характерным космическим обликом, унаследовавшим определённые черты Ктулху.
В рассказе «Пришелец из космоса» (1936-1957) Дерлет иначе интерпретировал Хастура, сделав его братом и соперником Ктулху, находящимся с ним в состоянии вечной космической войны. В этом воплощении у Хастура есть несколько Аватаров: «Король в желтом» (Чемберса) и «Feaster from Afar» (Бирса)[8], которых Дерлет упоминает вслед за Лавкрафтом, но при этом создает свой оригинальный образ:
Черное, сморщенное, летающее чудовище с щупальцами и острыми как бритва когтями, которые могут пронзить череп жертвы и выкачать мозг. С Земли Великая раса бежала обратно в космос, сначала на планету Юпитер, а затем дальше, к той звезде, на которой они сейчас находились. Тёмной звезде в Тельце, где они всегда оставались настороже, опасаясь вторжения из области озера Хали, которое было местом изгнания Хастура, одного из Древних, поверженных Старшими богами.
В рассказе «Возвращение Хастура» (1936-1939) Дерлет причисляет Хастура к элементалям воздуха и добавляет звание «Тот, Кто Не Может Быть Назван» из повести «Курган» Лавкрафта:
Великий Ктулху – одно из Существ Воды, а Хастур принадлежит к тем, кто без устали скитается по звездным пространствам. Великий Ктулху был изгнан и заточен под Моря Земли, а Хастур – во внешний космос, в то место, где висят черные звезды, и это место определяется как Альдебаран в Гиадах. А теперь что касается записки от тибетского жреца: в свете всех этих вещей один факт должен стать совершенно ясен. Хаддон, вне всякой тени сомнения, совершенно определенно, «Тот, Кто Не Может Быть Назван» – не кто иной, как сам Хастур Невыразимый!
После смерти Дерлета в 1971 году, Хастур в творчестве других писателей начал перенимать атрибуты космического божества и «Короля в Жёлтом».
В творчестве Брайана Ламли
Брайан Ламли мельком упоминал Хастура сразу в нескольких своих рассказах 1970-80-х годов: «Поднявшийся с Суртсеем», «Кошмар на ярмарке», «Дом у озера», «Возвращение Чёрного» и «Сообщение Джона Гибсона». При этом он продолжил использовать мотивы Дерлета, называя Хастура повелителем межзвёздных пространств, заточённым в озере Хали.
В творчестве Лин Картера
Лин Картер продолжил использовать мотивы Дерлета и развил их, дополнив различными элементами из произведений Бирса и Чемберса, например, в книге «Некрономикон: Перевод Ди» (1989), «Странная рукопись, найденная в лесах Вермонта» (1988) «Что-то в лунном свете» (1980), «Вне времён» (1975), «Наследие Уинфилда» (1981).
В рассказе «Наследии Уинфилда» рассказчик поддаётся искушению жутких Червей Земли:
Величественные крылатые Биаки служат Хастуру в тёмных пространствах меж звёзд, ожидают моего пришествия, чтобы отправиться к тёмной звезде в Гиадах, в Каркозу у туманных берегов озера Хали, к подножию Древнего Трона, где Король в Жёлтом – и даже Ихтилл Вековечный, – примет мою Клятву, и где я получу предпоследнее воздаяние за свою службу, а затем, наконец, увижу то, что скрыто под Бледной Маской...
В рассказе «Что рассказывают в Каркозе о Хали», мудрец отправляется к озеру, возле города, улицы которого заполонили мёртвые, чтобы усмирить обитающее в его водах чудовище:
Ибо таким, как мудрый Хали, было ведомо, что существо, сброшенное в Чёрное озеро, есть сам Хастур Невыразимый, Тот кто не может быть назван, Великий Повелитель Древних, повелитель и мятежник, восставший против Старших богов. Не скован Хастур в эти дни в глубинах Чёрного озера, но сокрыт в них, страшащийся быть обнаруженным теми, кого он предал и покинул. Великий и могущественный Хастур превосходит любого смертного.
В рассказе «Ужасе в галерее» описывается генеалогия Древних и Хастура, в которой Йог-Сотот стал отцом Ктулху и спарился с неким божеством в месте, не имевшем названия, став отцом его сводного брата – Хастура Невыразимого
«Цикл Хастура»
Chaosium выпустило сборник «Цикл Хастура» под редакцией Роберта Прайса, состоящий из 13 рассказов, которые создали и определяют Ужасного Хастура, Короля в желтом, Юггота и Каркозы:
- «Каркоза» Ричарда Тирни [второе исправленное издание]
- «Пастух Гаита» Амброуза Бирса
- «Житель Каркозы» Амброуза Бирса
- «Восстановитель репутации» Роберта Чемберса
- «Желтый знак» Роберта Чемберса
- «Река ночных грез» Карла Эдварда Вагнера
- «Больше света» Джеймса Блиша
- «Роман черной печати» Артура Мэкена
- «Шепчущий во тьме» Говарда Лавкрафта
- «Документы по делу Элизабет Экли» Ричарда Лупоффа
- «Шахта на Югготе» Рэмси Кэмпбелла
- «Высадка на Юггот» Джеймса Уэйда
- «Возвращение Хастура» Августа Дерлета
- «Feaster from Afar» Джозефа Пейна Бреннана [второе исправленное издание]
- «Черный лотос» Лин Картер
- «Невыразимое» Лин Картер
- «Кандидат» Лин Картер
- «Каркоза» Лин Картер
- «Истории Каркозы о Хали» Лин Картер
- «Король в желтом: трагедия в стихах» Лин Картер и Роберт Прайс.
В творчестве других писателей
Последователи «Мифов Ктулху» заимствовали образ Хастура и создали множество новых описаний, которые противоречит одно другому.
- В рассказе «Бабуля» Стивена Кинга ведьма овладевает разумом бабули, а её внук пытается изгнать ее именем Хастура. Также Хастур появился в экранизации 2014 года «Милосердие».
- В «Собрании шведских культов» Андерса Фагера ученые из Стокгольма «Фонда Каркозы» поклоняются Хастуру: огромному аморфному существу, напоминающему осьминога и свою сводную племянницу Ктиллу.
- Хастур упоминается в творчестве Александра Рудазова, цикл «Архимаг»
- Мэрион З. Брэдли, однако без связи с «Мифами Ктулху».
- Персонаж с таким именем также действует в романе Терри Пратчетта и Нила Геймана «Благие знамения».
- Во вселенной Warhammer 40000 есть персонаж по имени Гастур Сеянус, погибший в первой книге цикла «Ересь Хоруса».
- В цикле «Инквизитор» Дэна Абнетта (рассказ Перигелий / Perihelion (2012) и роман Пария / Pariah (2012)) «Желтый Король» один из главных антагонистов.
- В настольной игре «Pathfinder» описано, что Хамен-Дор, чудовище в виде поганок, костей, трупов обитает в Каркозе, откуда явился Хастур, который слился с телами и душами тех, кто попал в Каркозу.
В японской массовой культуре
- В группе художественных произведений (аниме, ранобе) о Няруко-сан (ニャル子), Haiyore! Nyaruko-san (這いよれ! ニャル子さん) , появляется персонаж Хастур (ハスた).
В музыке
- Американская группа Xasthur, исполняющая суицидальный блэк-метал, названа в честь Хастура.
- Композиция «Дети Воздуха, дети Сна» российской группы «Lamia Morra» (альбом «Liber Logaeth», 2012) посвящена вечному противостоянию служителей культов Хастура и Ктулху.
- Российский композитор HASTUR NM, работающий в абстрактных жанрах, делающий мрачную музыку, назван в честь Хастура
- Песня «Неизрекаемый» группы Birth Of The Monolith (EP «Культ» 2018) полностью посвящена Хастуру или Королю в Жёлтом.
- Песня «Xasthur» красноярской блэк-метал-группы Ultar с альбома Kadath посвящена не только Хастуру, но и другим богам из пантеона Лавкрафта. Само название группы и их творчество отсылает к творчеству Лавкрафта.
В кинематографе
- Упоминается в фильме Милосердие (2014 г.).
- В первом сезоне сериала «Настоящий детектив» (2014 г.) фигурирует культ, поклоняющийся Хастуру.
В играх
- В видеоигре «Magicka» финальным боссом является демон Ассатур, носящий жёлтую мантию.
- В настольной игре «Ужас Аркхэма» Хастур выступает в качестве одного из боссов. В том числе, ему посвящено отдельное дополнение «Король в жёлтом».
- В настольной игре «Древний Ужас» Хастур также выступает в качестве одного из боссов. Здесь, ему посвящено дополнение «Знамения Каркозы»
- В видеоигре Darkest Dungeon одним из случайных боссов является Коллекционер (The Collector) который также носит жёлтую мантию и клетку на голове напоминающую корону, более того после победы над ним нам достается (Загадочный трапецоэдр) Puzzling Trapezohedron, однако это просто предмет для продажи. «Похищение рассудка» создатели игры поняли весьма своеобразно, поскольку Коллекционер собирает головы людей которые использует в бою.
- В видеоигре «ICEY» с ним связана секретная (настоящая) концовка, и одна из основных концовок.
- В видеоигре «Demon's Souls» финальным боссом 3 мира является король в жёлтом. При этом в лоре игры говорится, что жёлтое одеяние пожирает разум и душу носящего это одеяние.
- В мобильной видеоигре Identity V является одним из игровых персонажей в роли охотника.
- В настольной игре Дарвина Касла «Миры Ктулху» представлен на картах «Неназываемый» и «Король в жёлтом», так же представлена карта «Жёлтый знак», имеющая прямое отношение к вышеупомянутому персонажу.
- В видеоигре «Hearthstone» в аддоне «Rise of shadows» (Возмездие теней) к Хастуру напрямую отсылает карта «Convincing Infiltrator» (Убедительный лазутчик), сделанная как отсылка к аддону «Whispers of the Old Gods» (Пробуждение древних богов), тематика которого напрямую относится к интерпретации творчества Лавкрафта в «World of Warcraft».
- В видеоигре «The Sinking City» Король в жёлтом — это Йоханнес ван дер Берг, с которым главному герою предстоит неоднократно пересечься во время прохождения основного сюжета.
- В видеоигре «League of Legends» фамилию Хастур носит один из играбельных персонажей — маг огня Энни.
- В визуальной новелле The testimony of Trixie Glimmer Smith Хастур является главным антагонистом.
- В компьютерной и мобильной хоррор-игре «The Baby in Yellow» есть большое количество отсылок к мифам Ктулху и, в некоторой степени, и самому Хастуру.
Примечания
- ↑ Harms, The Encyclopedia Cthulhiana, p. 136.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Chambers, Robert W. (2000). Joshi, S. T. (ed.). The Yellow Sign and Other Stories. Oakland, CA: Chaosium. p. xiv. ISBN 978-1-56882-126-9.
- ↑ Harms, Daniel (1998). «Hastur». The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed. ed.). Oakland, CA: Chaosium. pp. 136-7. ISBN 1-56882-119-0
- ↑ Joshi, S. T.; David E. Schultz (2001). An H. P. Lovecraft Encyclopedia. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-31578-7
- ↑ Derleth once entertained the notion of calling Lovecraft's mythos the Mythology of Hastur—an idea that Lovecraft summarily rejected when he heard it. (Robert M. Price, "The Mythology of Hastur", The Hastur Cycle, p. i.)
- ↑ Joseph Payne Brennan (1976), "The Feaster from Afar", The Hastur Cycle (2nd ed.), pp. 272–82.
_Het_leven_van_Diana_(serietitel),_RP-P-OB-36.167.jpg){kind=link}
