Русская Википедия:Хождение по горящим углям
Хождение по горящим углям — цирковой трюк (более всего распространённый в уличных представлениях в странах Востока), заключающийся в передвижении на босых ногах по площади, усеянной раскалёнными углями или камнями.
История
«Огнехождение» было распространено среди многих народов Азии, Африки, Океании и ряда регионов Европы с глубокой древности — так, в Индии оно известно как минимум с 1200 года до н.э[1]. При этом само по себе хождение по горящим углям первоначально не было разновидностью циркового представления, а являлось частью обрядов инициации или доказательства силы веры[2]. На Западе эта практика приобрела широкую известность во второй половине XIX века после колонизации европейцами стран Востока, но долгое время считалась чем-то сверхъестественным, как и многие другие «индийские чудеса». Во второй половине XX века циркач и писатель Толли Буркан стал вести активную пропагандистскую кампанию, сопровождаемую его личными выступлениями, имевшую целью доказать, что в хождении по горящим углям нет ничего мистического и после должной тренировки и получения некоторых знаний оно доступно любому человеку[3].
Примеры огнехождения у разных народов:
- клан савау с островов Фиджи[4][5];
- некоторые шииты ходят по углям в день Ашуры;
- православные греки (Шаблон:Нп5) и болгары (нестинарство)[6][7];
- къхунги — бушмены, живущие в Калахари;
- индийцы в день фестиваля Шаблон:Нп5;
- девочки на балийской церемонии «санхян дедари», призванной призвать добрых духов к ним[8];
- некоторые пакистанские племена, в качестве способа установить вину: считается, что сумевший пройти по углям без повреждений является невиновным[9];
- племена Полинезии (документировано в научных журналах с изображениями и ритуальными текстами)[10][11];
Социальные функции
Считается, что огнехождение, как и другие волнующие коллективные мероприятия, сплачивает общество; Эмиль Дюркгейм приписывает этот эффект коллективному волнению, приводящему к ощущению общности и уподобления[12]. Научное исследование, проведённое во время обряда огнехождения в деревне в Сан-Педро-Манрике, показало, что у наблюдателей и участников синхронизируются сердечные ритмы[13][14]. Благодаря этим эффектам, хождение по углям нередко используется в семинарах по саморазвитию. Подобная практика была введена в 1980-х годах американским оратором-мотиватором Толли Бурканом[15], но наибольшую известность получила благодаря мероприятиям, проводимым Тони Роббинсом[16][17].
Научное объяснение
Современная физика объясняет возможность огнехождения тем, что при соприкосновении двух тел с различной температурой более холодное из них начинает нагреваться, а более тёплое — остывать, что продолжается до их разделения[18]. Поскольку угли, используемые для трюка, чаще всего являются плохими проводниками тепла, а сам трюк по продолжительности никогда не бывает долгим, учёный Шаблон:Нп5 доказал, что при быстром прохождении по небольшому отрезку поверхности из углей можно легко не получить ожога, а главной ошибкой считал слишком глубокое погружение ступней, верхние части которых более чувствительны, в угли[2][19]. Уилли отметил, что большинство огнехождений происходят по углям температурой 550 °C, однако ему приходилось наблюдать хождение по углям температурой 1000 °C[2].
Также Шаблон:Нп5 отмечал эффективность некоторых дополнительных способов защиты, предпринимаемых индийскими факирами: например, предварительное смачивание ступней, которые в таком случае оказываются защищены в большей степени из-за действия эффекта Лейденфроста[20], или использование золы в качестве изолирующего элемента[21].
Примечания
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Шаблон:Cite news (livescience.com)Шаблон:Verify credibility
- ↑ FYI; Web hits. Шаблон:Wayback, Star-Tribune, April 28, 2001. «Meet Tolly Burkan, father of the global firewalking movement».
- ↑ Pigliasco, Guido Carlo, 2007. The Custodians of the Gift: Intangible Cultural Property and Commodification of the Fijian Firewalking Ceremony. Ph.D. Dissertation, University of Hawai‘i.
- ↑ Pigliasco, Guido Carlo, 2010. «We Branded Ourselves Long Ago: Intangible Cultural Property and Commodification of Fijian Firewalking», Oceania 80 (2): 237—257.
- ↑ Xygalatas, Dimitris, 2012. The Burning Saints. Cognition and Culture in the Fire-walking Rituals of the Anastenaria Шаблон:Wayback London: Equinox. ISBN 9781845539764.
- ↑ Xygalatas, Dimitris, 2011. «Ethnography, Historiography, and the Making of History in the Tradition of the Anastenaria», History and Anthropology 22 (1): 57-74
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ In Balochistan, ‘trial by fire’ is taken literally — Central Asia Online
- ↑ http://www.umuki.com/articles/Te_Umu_Ti_A_Raiatean_Ceremony.htmlШаблон:Недоступная ссылка
- ↑ Firewalkers of the South Seas | The Fire Walking Temple (Ke Umu Ki Heiau)
- ↑ Durkheim E. ‘’The elementary forms of religious life’’. New York: Free Press 1995.
- ↑ Konvalinka, I., Xygalatas, D., Bulbulia, J., Schjoedt, U., Jegindø, E-M., Wallot, S., Van Orden, G. & Roepstorff, A. 2011. «Synchronized arousal between performers and related spectators in a fire-walking ritual», ‘’Proceedings of the National Academy of Sciences 108’’(20): 8514-8519
- ↑ Xygalatas, D., Konvalinka, I., Roepstorff, A., & Bulbulia, J. 2011«Quantifying collective effervescence: Heart-rate dynamics at a fire-walking ritual»,Communicative & Integrative Biology 4(6): 735—738
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Шаблон:Cite web
.jpg){kind=link}