Русская Википедия:Хозяйка Медной горы

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Литературный персонаж Хозя́йка Ме́дной горы́ (Малахитница, Азовка-девкаШаблон:SfnШаблон:Не АИ, Каменная девка) — персонаж легенд уральских горняковШаблон:Sfn, мифический образ духа-хозяйки Уральских горШаблон:Sfn, Гумёшевского рудника («Медной горы»)Шаблон:Переход, вымышленный писателем П. П. Бажовым. Получила известность в сборнике сказов «Малахитовая шкатулка» П. П. Бажова. Горный дух и дух-хранитель ценных минералов.

В фольклоре представлялась как прекрасная девушка в платье из «шёлкового малахита», или ящерица с короной, что нашло отражение на гербе города Полевской и клейме полевской меди. В фольклоре иногда ассоциируется с девкой Азовкой.

Облик

Файл:Stamps of Russia 2004 No 912-914.jpg
Хозяйка Медной горы на почтовых марках (две левых иллюстрации). Россия, 2004 год
Файл:Severskaya Blast Furnace Museum (August 2022) - 5.jpg
Скульптура в музейном комплексе Северская домна

Хозяйка Медной горы предстаёт в образе прекрасной зеленоглазой женщины с косой и лентами из тонкой позвякивающей меди, в платье из «шёлкового малахита»Шаблон:Sfn, а порой — в виде ящерицы в коронеШаблон:Sfn[1].

В сказах Хозяйка дважды сама себя называет «каменной», а между тем Степан сообщает, что её «рука, слышь-ко, горячая, как есть живая».

Внешность Хозяйки представлена антропоморфной, нулевоморфной и гибридной ипостасямиШаблон:Sfn. Она является в обликах:

  • Необычная прекрасная девушка. Бажов описывал её так:

Девка небольшого росту… Из себя ладная… Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно как прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют, тонко этак позванивают, будто листовая медь.Шаблон:Sfn

Гельгардт замечает, что данный образ возник по ассоциации с изломом малахита или открытым выходом углекислой меди (цвет, форма)Шаблон:Sfn. Одежда у Хозяйки из особого материала («камень, а на глаз как шёлк, хоть рукой погладить»Шаблон:Sfn), отливает то медью, то алмазной сыпью. «Её красота и богатство — красота драгоценных камней и металлов рудника», а также признак инфернальностиШаблон:Sfn.

  • «Погань» с телом ящерицы и головой человека. Уже само наименование обозначает Хозяйку как «нечистое», сверхъестественное существо.

    «Вместо рук-ног — лапы у её зелёные стали, хвост высунулся, по хребтине до половины чёрная полоска, а голова человечья»Шаблон:Sfn.

  • Невидимый дух, проявляющийся акустически. Голос Малахитницы необычайно звонокШаблон:Sfn. Она разговаривает на человеческом языке, однако чаще её речь неразборчива и подчёркнуто насмешливаШаблон:Sfn.

    «Лопочет что-то, а по-каковски — неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей»Шаблон:Sfn.

Поведение

Хозяйка Медной горы — владелица земных богатств, хранительница тайн прекрасного и секретов высокого мастерстваШаблон:Sfn. Считалась покровительницей рудокоповШаблон:Sfn.

Хозяйка враждебна начальству и всякого рода барским прислужникам, помогает она лишь смелым и свободолюбивым рабочим. Она самостоятельно распоряжается земными богатствами: по своему желанию может допустить или не допустить разработку, может «увести богатство» или наоборот — подарить его с помощью подвластных ей ящериц. Также в её подчинении имеется бурая кошка, которая ходит в земле под поверхностью, иногда выставляя наружу свои огненные уши[1].

По всей видимости, Хозяйка полюбила Степана и одарила собственной красотой его дочку Танюшку[2].

Фольклорная основа персонажа

Шаблон:См. также Сказы, в которых упоминалась Хозяйка Медной горы, были придуманы П. П. Бажовым в ходе создания сборника «Дореволюционный фольклор на Урале», когда составитель сборника В. П. Бирюков посетовал, что «нигде не может найти рабочего фольклора». Сказы вышли с пометкой, указывающей, что основаны они на устных преданиях, слышанных Бажовым в детстве от горняков в 1892—1895 годах[3]. Детство Бажова проходило в городке Сысерть, где его отец трудился мастером на Сысертском металлургическом заводе. После их семья переехала на Полевской медеплавильный завод. Именно там Павел впервые услышал фольклорные предания от старого шахтёра Василия Алексеевича Хмелинина (дедушки Слышко), работавшего сторожем на дровяных складах и пересказывающего детям рассказы стариков[4].

«Медная гора» — неофициальное название Гумёшевского медного рудника (от стар. «Шаблон:Lang-ru2» — невысокий пологий холм)[5]. Шаблон:Начало цитатыВсе-таки больше всего меня обманула Медная гора. Подъезжая к Полевскому заводу, я первым делом искал глазами эту Медную гору, которую так ясно представлял. Кругом завода было много обычных для Урала, покрытых хвойным лесом гор, но Медной горы не было. […]

Когда же через несколько дней увидел Гумешки вблизи, то чуть не расплакался от обиды. Никакой горы тут вовсе не оказалось. Было поле самого унылого вида. На нём даже трава росла только редкими кустиками. На поле какие-то полуобвалившиеся загородки из жердей да остатки тяговых барабанов над обвалившимися шахтами. Возвратившись с Гумешек, с азартом стал «уличать» отца в обмане, но отец спокойно повторял свое прежнее объяснение: — Я же говорил, что рудник это. Медную руду добывали. Значит, гора и есть. Всегда руду из горы берут. Только иная гора наружу выходит, а иная в земле.Шаблон:Конец цитаты

Образ относится к разряду узколокализованныхШаблон:SfnШаблон:Sfn. Опрошенные в ходе фольклорной экспедиции 1981 года жители Полевской области не слышали о Хозяйке, знали о ней только по сказам П. П. Бажова. В то же время есть рассказчики, знавшие о Малахитнице из устных источников. Они отмечали её принадлежность «Медной горе» в самом Полевском — как «Хозяйку» градообразующего Гумёшевского медного рудника, открытого в 1702 годуШаблон:SfnШаблон:Sfn. В XVIII веке Гумёшевский рудник приобрёл всемирную известность — он стал основным поставщиком зелёного поделочного камня — малахита (карбоната меди) — и являлся крупнейшим в то время месторождением медных руд на Среднем Урале, но к середине XX века был выработан.

Образ Хозяйки Медной горы уникален. Такое мнение высказывается многими фольклористами, в частности Лазаревым, Гельгардтом, БлажесомШаблон:Sfn.

О происхождении персонажа «Хозяйка Медной горы» есть следующие гипотезы:

Интерпретации

Анализируя образ Хозяйки с точки зрения психоанализа, М. Н. Липовецкий приходит к выводу о сочетании в нём Шаблон:Iw и танатоса (с преобладанием последнего). Он также обращает внимание на эпизоды, связанные с сопротивлением власти и символической кастрацией. «Хозяйка Медной Горы становится зловещим двойником и антагонистом патриархальной Родины-Матери»Шаблон:Sfn.

В сказе «Каменный цветок» (1936) с Хозяйкой Медной горы встречается мастер Данила, которому та помогает раскрыть свой талант. Р. Р. Гельгардт видит в его сюжете аналогию с новеллой Э. Т. А. Гофмана «Фалунские рудники» (1819)[10].

Экранизация образа

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Внешние ссылки

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Бажов, часть 4 не указан текст
  2. ↑ Скопина К. Мастер, кудесник: Послесловие. / Клара Скопина // Бажов П. П. Малахитовая шкатулка./ П. П. Бажов; составитель и автор послесловия Клара Скопина; художник Геннадий Самойлов. — М.: Издательство «Республика», 1992. — 304с
  3. ↑ Шаблон:Публикация
  4. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Бажов, часть 6 не указан текст
  5. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Бажов, словарь издания не указан текст
  6. ↑ Шаблон:Публикация
  7. ↑ Книга:Россия. Полное географическое описание нашего отечества
  8. ↑ Шаблон:Публикация
  9. ↑ Официальные символы, на сайте Администрации Полевского городского округа
  10. ↑ Шаблон:Книга

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Славянские боги

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Хозяйка_Медной_горы&oldid=11253359