Русская Википедия:Христианизация Моравии
Христианизация Моравии относится к распространению христианской религии на землях средневековой Моравии (Великой Моравии).
То, что современные историки называют Великой Моравией, было славянским государством, существовавшим в Центральной Европе примерно с 830 года до начала X века. Территория Великой Моравии была первоначально евангелизирована миссионерами, прибывшими из Франкской империи или византийских анклавов в Италии и Далмации с начала VIII века, а иногда и раньше[1][2]. Миссии приходили из нескольких центров — ирландско-шотландские, из Баварии (т. е. Зальцбург, Пассау и Регенсбург), из адриатической области, которая была под руководством Аквилейского патриархата. Житие Мефодия тоже свидетельствует о миссии из Греции до Кирилла и Мефодия[3]. Влияние Аквилейского патриархата может быть представлено трехнефной базиликой и церковью Микульчицы X в Микульчице. Й. Цибулька атрибутировал основную часть церкви в Модра, за исключением колонн, к ирландско-кельтскому (островному) типу храма. В первой половине IX века Великая Моравия юридически входила в состав епископства Пассау. Христианство распространялось в градах и принималось, прежде всего, местной правящей элитой. Церковь в местечке «На Валах» в Старе-Месте была охарактеризована Й. Цибулькой как сооружение похожее по форме на храмы, распространенными между Паннонией и Черноморским побережьем. Но особенно часто такой тип встречается на территории ближайшего соседа Великой Моравии — в Первом Болгарском царстве. По своей форме церковь «На Валах» аналогична церкви Микульчицы IV в Микульчице, церкви в Поганьско под Бржецлавом, и храму в Старе-Месте в «Шпиталки». Все они были возведены во второй половине IX века[4].
Епархии Пассау было поручено создать в Моравии церковную структуру[5]. Первая христианская церковь западных и восточных славян, известная письменным источникам, была построена в 828 году Прибиной, правителем и князем Нитранского княжества, хотя, вероятно, сам он являлся язычником, в его владениях под названием Нитрава (ныне Нитра, Словакия)[6][7]. Первый моравский правитель, известный по имени, Моймир I, был крещён в 831 году Шаблон:Iw[8]. Из-за внутренней борьбы между моравскими правителями Моймир был свергнут Ростиславом в 846 году; поскольку Моймир был связан с франкским католицизмом, Ростислав попросил поддержки у Византийской империи и присоединился к православию[5].
Несмотря на формальную поддержку со стороны элиты, великоморавское христианство было описано как содержащее многие языческие элементы ещё в 852 году[9].
Важной вехой в христианизации Моравии традиционно считается влияние византийских братьев-миссионеров святых Кирилла и Мефодия, прибывших в Моравию в 863 году[10]. Кирилл перевёл литургию и перикопы на славянский язык (их перевод стал основой старославянского языка), что дало начало популярной Шаблон:Нп3, успех которой быстро превзошёл ранее испытывающие трудности римско-католические миссии с их иностранными немецкими священниками и латинскими богослужениями[5]. Несколько лет спустя соседнее герцогство Богемия Шаблон:Нп3, его правитель крестился в 867 году[10] (христианизация Моравии коснётся и Польши, которая была христианизирована столетием позже, и где моравские миссионеры были одними из первых евангелизаторов)[11]. Ко времени прибытия в Великую Моравию Кирилла и Мефодия у мораван уже была своя моравская христианская терминология и она сохранилась в старославянском языке в виде моравизмов[12][13].
Вскоре Ростиславу удалось создать церковь, независимую как от немцев, так и от Константинополя, подчинённую непосредственно Римскому престолу. Была открыта новая Шаблон:Нп3, первым архиепископом которой стал Мефодий[5].
После смерти преемника Ростислава, Святополка I, Моравия была в основном разделена между своими соседями (Германия, Богемия и Венгрия), и славянская церковь пришла в упадок, её заменили церкви, лучше укоренившиеся на этих других территориях[14]. Ряд изгнанных славянских церковных священников нашли убежище в Болгарии, где ряд их традиций вошёл в раннюю Болгарскую православную церковь[14].
Б. Я. Рамм считал, что христианство проникало на Русь не только со стороны Византии, но и со стороны Моравии, Болгарии и Чехии, которые ранее сами восприняли новую религию из Византии[15].
Литература
- Исаченко А. В. К вопросу об ирландской миссии у паннонских и моравских славян // «Вопросы славянского языкознания». Вып. 7. М. 1963, С. 49.
- Шаблон:Iw Великая Моравия и миссия Кирилла и Мефодия. Прага, 1987.
Примечания
Ссылки
- Cyrillus and Methodius, the Apostles of the Slavs. Christianization of Moravia, Bohemia and Poland., History of the Christian Church, Volume IV: Mediaeval Christianity. A.D. 590-1073.
- Христианизация Великой Моравии
- ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокworldarcheologyне указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокmethodiiне указан текст - ↑ Radovan Vlha. Христианство в Великой Моравии до периода появления Кирилла и Мефодия
- ↑ Косых Е. И. Распространение христианства в Великой Моравии до прибытия кирилло-мефодиевской миссии // Молодой ученый. — 2018. — № 30 (216). — С. 142—149.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокSchaffне указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокconversioне указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокarchepiscopusне указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокberendне указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокbarfordне указан текст - ↑ 10,0 10,1 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокMinahan2000-201не указан текст - ↑ Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокSchaff-3не указан текст - ↑ Соболевский А. И. Церковно-славянские тексты моравского происхождения // РФВ. — 1900. — Т. 63, вып. 1 — 2
- ↑ Хабургаев Г. А. Первые столетия славянской письменной культуры: Истоки древнерусской книжности. М., 1994 / Старославянский язык в Паннонии и Моравии. Стр. 80
- ↑ 14,0 14,1 Ошибка цитирования Неверный тег
<ref>; для сносокSchaff-2не указан текст - ↑ Королёв А. С. К вопросу об участии мораван в христианизации Руси во времена княгини Ольги // Палеоросия (Древняя Русь во времени, в личностях, в идеях). №2 (14), 2021. С. 6—36.
