Русская Википедия:Хусейн ибн Али

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Арабское имя Шаблон:Персона/Ислам Абу ‘Абдуллах аль-Хусе́йн ибн Али́ ибн Абу́ Та́либ (Шаблон:Lang-ar; Шаблон:ДР, Шаблон:МР, Хиджаз — Шаблон:ДС, Шаблон:МС, Ирак) — млад­ший сын Али и Фа­ти­мы, внук Му­хам­ме­даШаблон:Sfn. Второй имам шиитов-исмаилитов и третий имам шиитов-иснааш’аритов. Мухаммед описал его и его брата Хасана как «повелителей юношей обитателей рая»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В источниках постоянно проводятся параллели между Хусейном и Яхьей ибн Закарией (Иоанн Креститель).

Перед своей смертью правитель Омейядов Муавия ибн Абу Суфьян назначил своего сына Язида I своим преемником, вопреки договору с братом Хусейна Хасаном ибн АлиШаблон:Sfn. Когда Муавия умер в 680 году, Язид I потребовал от Хусейна клятвы верности ему. Хусейн отказался обещать верность Язиду и в Шаблон:Из хиджры году покинул свой родной город Медину, чтобы найти убежище в МеккеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Жители эль-Куфы отправили ему письма, прося его помощи и обещая свою верность ему. Он отправился в эль-КуфуШаблон:Sfn вместе с небольшим караваном, в котором были его родственники и последователиШаблон:Sfn, но около Кербелы его караван был перехвачен армией Язида. Хусейн был убит и обезглавлен в битве при Кербеле 10 октября 680 года (10 Мухаррама 61 году хиджры) войском Убайдуллаха ибн Зияда вместе с бо́льшей частью его родственников и сподвижников. Их головы насадили на копья, затем вскочив на коней армия Ибн Зияда растоптала их тела. Шестимесячный сын Хусейна Шаблон:Iw также был убит, а женщины взяты в плен; в кандалах и цепях их привели в город эль-Куфу, откуда Ибн Зияд отправил их в таком состоянии в Дамаск, где находилась резиденция ЯзидаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Смерть Хусейна в конечном счете подорвала легитимность омейядских халифов, что привело к свержению династии аббасидской революциейШаблон:Sfn.

Битва при Кербеле стимулировала превращение проалидскойШаблон:Ref+ партии (ши’ат Али) в уникальную религиозную секту со своими собственными ритуалами и коллективной памятью. Она занимает центральное место в шиитской истории, традиции и богословии и часто упоминается в шиитской литературе. Для шиитов страдания и смерть Хусейна стали символом самопожертвования в борьбе за добро против зла, за справедливость и истину против несправедливости и лжи. Это также предоставляет членам шиитской веры каталог героических норм. Первые 10 дней месяца Мухаррам (ашура) отмечаются шиитами как траур по Хусейну. В этот день мусульмане-шииты скорбят, проводят публичные шествия, организуют религиозные собрания, бьют себя в грудь и в некоторых случаях самобичуют. Сунниты также рассматривают этот инцидент как историческую трагедию; Хусейн и его сподвижники широко почитаются как мученики как суннитами, так и шиитами.

Биография

Ранние годы

Файл:Unknown Artist Imam 'Ali with Hasan and Husayn Painting With Calligraphy Persian , 19th century.jpg
Фреска XIX века, изображающая Али ибн Абу Талиба в окружении ангелов, по бокам от которых находятся Хасан и Хусейн

Согласно большинству повествований, Хусейн родился 5-го ша’бана 4 года хиджры (10 января 626 года нашей эры)Шаблон:Sfn в Медине и был ещё ребенком, когда умер его дед МухаммедШаблон:Sfn. Он был младшим сыном Али, двоюродного брата Мухаммеда, и Фатимы, дочери Мухаммеда, оба из клана Бану Хашим племени курайшитовШаблон:Sfn. Чтобы отпраздновать рождение Хусейна, Мухаммед принёс в жертву барана, а Фатима обрила ему голову и пожертвовала столько же его волос серебром в качестве милостыниШаблон:Sfn. Так они приобщили к своей радости и других людейШаблон:Sfn. Предание гласит, что Хасан и Хусейн — это два райских имени, которыми прежде арабы своих детей не называлиШаблон:Sfn. Согласно исламским традициям, Хусейн упоминается в Торе как «Шубайр», а в Евангелиях как «Таб». Харун (Аарон), брат Мусы (Моисей), дал те же имена своим сыновьям после того, как узнал имена, которые Бог выбрал для детей АлиШаблон:Sfn.

Сначала Хусейн воспитывался в доме МухаммедаШаблон:Sfn. Семья, образовавшаяся в результате брака Али и Фатимы, неоднократно восхвалялась Мухаммедом. В таких событиях, как Шаблон:Iw и хадис аль-Киса, Мухаммед называл эту семью Ахль аль-Байт. В Коране во многих случаях, таких как аят Татхир, восхваляется Ахль аль-БайтШаблон:Sfn. Другие хадисы такого рода: «Тот, кто любит их, любит меня, а тот, кто ненавидит их, ненавидит меня», и «аль-Хасан и аль-Хусейн — саййиды [господины] юношей рая». Последнее используется шиитами для доказательства права имамата для потомков Мухаммеда. Саййид шабаб аль-джаннат[~ 1] — эпитет, используемый шиитами для обозначения каждого из внуков МухаммедаШаблон:Sfn. Также рассказывается, что Мухаммед взял Али, Фатиму, Хасана и Хусейна под свой плащ и назвал их Ахль аль-Байт и заявил, что они свободны от любого греха и скверныШаблон:Sfn. Мухаммед несколько раз сообщал об инциденте в Кербеле; например, он дал маленькую бутылочку с землёй Умм Саламе и сказал ей, что почва внутри бутылки превратится в кровь после того, как Хусейн будет убитШаблон:Sfn.

Во времена халифата Абу Бакра, Умара и Усмана

Во времена халифата Абу Бакра и Умара Хусейн присутствовал на некоторых мероприятиях. Согласно повествованию, Хусейн, в то время как второй халиф сидел на кафедре Мухаммеда и произносил речь, возразил ему за то, что он сидел на кафедре Мухаммеда, и Умар также прекратил свою проповедь и спустился с кафедрыШаблон:Sfn. Во времена Усмана он защищал Абу Зарра аль-Гифари, который проповедовал против некоторых действий тиранов и должен был быть изгнан из МединыШаблон:Sfn.

Согласно нескольким рассказам, Али попросил Хасана и Хусейна защищать третьего халифа во время осады дома Усмана и носить ему воду. По словам Вальери, когда Хасан вошёл в дом Усмана, Усман уже был убитШаблон:Sfn. В другом сообщении говорится, что Усман обратился за помощью к Али. Последние посылают Хусейна в ответ. Затем Усман спросил Хусейна, способен ли он защитить себя от повстанцев. Хусейн возразил, и Усман отправил его обратно. Также сообщается, что двоюродный брат Усмана, Марван ибн Хакам, сказал Хусейну: «Оставь нас, твой отец настраивает людей против нас, а ты здесь с нами!»Шаблон:Sfn. Хаери пишет в «Энциклопедии исламского мира»: Согласно некоторым рассказам, Хусейн или Хасан были ранены в случае защиты УсманаШаблон:Sfn.

Во времена халифата Али и Хасана

Файл:"Husayn at the Bedside of the Dying Hasan", Folio from a Hadiqat al-Su'ada of Fuzuli (Garden of the Blessed) MET sf1979-211.jpg
Хусейн у постели умирающего Хасана, иллюстрированная рукопись XVI века

Во время халифата Али Хусейн вместе со своими братьями Хасаном и Мухаммадом ибн аль-Ханафией и его двоюродным братом Шаблон:Iw были одними из ближайших союзников АлиШаблон:Sfn. Он оставался рядом с ним, сопровождая его на полях сраженийШаблон:Sfn. Согласно отчёту Табари, Хусейн был среди главных сторонников Али, которые были публично прокляты по приказу МуавииШаблон:Sfn.

После убийства Али люди присягнули на верность Хасану. Муавия, который не хотел присягать ему на верность, приготовился сражаться. Чтобы избежать агонии гражданской войны, Хасан подписал Шаблон:Iw, согласно которому Муавия не назначал преемника во время своего правления и позволил исламской общине (умме) выбрать его преемникаШаблон:Sfn. Маделунг считает, что Хусейн сначала не признал этот договор, но под давлением Хасана принял его. Позже, когда несколько шиитских лидеров предложили ему провести внезапное нападение на лагерь Муавии близ эль-Куфы, он отказался, заявив, что пока Муавия жив, он будет соблюдать условия мирного договора, однако после смерти Муавии он пересмотрит его. После подписания мирного договора Муавия произнёс проповедь в эль-Куфе, в которой заявил, что нарушил все положения договора, а также оскорбил Али ибн Абу Талиба. Хусейн хотел ответить, но Хасан отказался это сделать, и Хасан произнёс в ответ проповедь. Затем Хусейн покинул эль-Куфу и отправился в Медину вместе с Хасаном и Абдуллахом ибн Джафаром. Хусейн придерживался условий договора даже после смерти ХасанаШаблон:Sfn.

Во время Халифата Муавии

Согласно шиитам, Хусейн был третьим имамом в течение десяти лет после смерти своего брата Хасана в 670 году нашей эры. Всё это время, за исключением последних шести месяцев, совпало с халифатом МуавииШаблон:Sfn. В девятилетний период между отречением Хасана в 41 году хиджры (660 году нашей эры) и его смертью в 49 году хиджры (669 году нашей эры) Хасан и Хусейн отступили в Медину, пытаясь держаться в стороне от политического участия за Муавию или против негоШаблон:SfnШаблон:Sfn. Настроения в пользу правления Ахль аль-Байт иногда проявлялись в виде небольших групп, в основном из эль-Куфы, посещавших Хасана и Хусейна с просьбой стать их лидерами — просьба, на которую они отказались ответитьШаблон:Sfn. Когда Хасана отравили, он отказался назвать Хусейну имя подозреваемого, вероятно, Муавия, опасаясь спровоцировать кровопролитиеШаблон:Sfn. Захоронение тела Хасана рядом с телом Мухаммеда было ещё одной проблемой, которая могла привести к кровопролитию, поскольку Марван ибн Хакам поклялся, что не позволит похоронить Хасана рядом с Мухаммедом вместе с Абу Бакром и Умаром, в то время как Усман был похоронен на кладбище аль-БакиШаблон:Sfn. После смерть Хасана, когда иракцы обратились к Хусейну по поводу восстания, Хусейн приказал им ждать до тех пор, пока Муавия будет жив из-за мирного договора Хасана с нимШаблон:SfnШаблон:Sfn. Тем временем Марван сообщил Муавии о частых визитах шиитов к Хусейну. Муавия проинструктировал Марвана не конфликтовать с Хусейном, в то же время он написал письмо Хусейну, в котором «смешал щедрые обещания с советом не провоцировать его». После назначения Муавией своего сына Язида халифом, Халифат превратился в монархию. Этот процесс был встречен в обществе весьма неоднозначно. Против омейядской монархии в Медине выступили несколько влиятельных сподвижников пророка Мухаммеда, в числе которых был и ХусейнШаблон:Sfn, поскольку назначение преемника было нарушением мирного договора Хасана с МуавиейШаблон:Sfn.

Восстание

Отказ от присяги Язиду

Сразу после смерти Муавии 15 Раджаба 60 года хиджры (22 апреля 680 года нашей эры) Язид поручил губернатору Медины Валиду ибн Утбе ибн Абу Суфьяну добиться от Хусейна верности силой, если это необходимоШаблон:SfnШаблон:Sfn. Целью Язида было взять под контроль ситуацию в городе до того, как люди узнают о смерти Муавии. Язид особенно беспокоился о двух своих соперниках в халифате: Хусейне и Абдуллахе ибн аз-Зубайре, которые ранее отказались от верностиШаблон:Sfn. Хусейн ответил на вызов, но отказался присягать на верность в секретной обстановке встречи, предположив, что это должно быть сделано публичноШаблон:Sfn. Марван ибн Хакам велел Валиду заключить его в тюрьму или обезглавить, но из-за родства Хусейна с Мухаммедом Валид не пожелал предпринимать против него никаких действий. Несколько дней спустя Хусейн уехал в Мекку, не признав ЯзидаШаблон:Sfn. Он прибыл в Мекку в начале мая 680 годаШаблон:Sfn и оставался там до начала сентябряШаблон:Sfn. Его сопровождали его жёны, дети и братья, а также сыновья ХасанаШаблон:Sfn.

В это же время, жители эль-Куфы подняли восстание против халифа Язида и пригласили Хусейна к себе. Хусейн откликнулся на эту просьбу и, вместе со своей семьёй и приближёнными, выехал в направлении эль-Куфы для того, чтобы возглавить жителей этого города. Для изучения обстановки в городе, Хусейн послал туда своего представителя Муслима ибн Акиля, который приехал в эль-Куфу и отправил Хусейну послание, в котором сообщал, что около 18 тысяч куфийцев уже присягнули на верность Хусейну и ждут его приездаШаблон:Sfn.

Путешествие в эль-Куфу

Файл:نقاشي ظهر عاشورا.jpg
Воображаемый рисунок эпохи Каджаров, на котором Хусейн ибн Али прощается со своей семьёй перед отъездом в Кербелу

Несмотря на советы Мухаммада Ханафии, Абдуллаха ибн Умара и постоянную настойчивость Абдуллаха ибн Аббаса в Мекке, Хусейн не отступил от своего решения отправиться в эль-КуфуШаблон:Sfn. Ибн Аббас указал, что куфийцы оставили в покое и Али, и Хасана, и предложил Хусейну отправиться в Йемен вместо эль-Куфы или, по крайней мере, не брать с собой женщин и детей, если он собирается отправиться в ИракШаблон:Sfn.

Затем Хусейн, который ещё не получил писем о новых событиях в эль-Куфе, приготовился отправиться в эль-Куфу 8 или 10 числа Зу-ль-хиджа 60 года хиджры / 10 или 12 сентября 680 года нашей эры. Вместо совершения хаджа он совершил ‘умру, и в отсутствие губернатора Мекки Амра ибн Саида ибн Ас, который совершал хадж на окраине города, тайно покинул город со своими спутниками и семьей. Пятьдесят человек из числа родственников и друзей Хусейна, которые могли сражаться в случае необходимости, сопровождали Хусейна, включая женщин и детейШаблон:Sfn. Он выбрал северный маршрут через Аравийскую пустынюШаблон:Sfn. По настоянию двоюродного брата Хусейна Абдуллаха ибн Джафара губернатор Мекки Амр ибн Саид послал своего брата и Ибн Джафара за Хусейном, чтобы обеспечить ему безопасность в Мекке и вернуть его обратно. Хусейн отказался возвращаться, рассказав, что Мухаммед приказал ему во сне двигаться вперёд, невзирая на последствия. Далее по пути он получил известие о казни Ибн Акиля и безразличии куфийцевШаблон:Ref+Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Хусейн сообщил своим последователям о ситуации и попросил их уйти. Большинство людей, которые присоединились к нему по дороге, ушли, в то время как его спутники из Мекки решили остаться с нимШаблон:Sfn.

В районе Шарафа или Зухсама из эль-Куфы вышли армии под предводительством Шаблон:Iw. Поскольку там стояла жаркая погода, Хусейн приказал дать им воды, а затем объявил о своих мотивах армии и сказал:

Шаблон:Blockquote

Ибн Зияд разместил войска на путях в эль-Куфу. Хусейн и его последователи были перехвачены авангардом армии Язида, около 1000 человек во главе с Хурр ибн Язидом аль-Тамими, к югу от эль-Куфы, недалеко от КадисииШаблон:Sfn. Хусейн сказал имШаблон:Sfn:

Шаблон:Blockquote

Затем он показал им письма, которые получил от куфийцев, в том числе некоторые из отряда Хурра. Хурр отрицал, что ему что-либо известно о письмах, и заявил, что Хусейн должен пойти с ним к Ибн Зияду, что Хусейн отказался сделать. Хурр ответил, что не позволит Хусейну ни въехать в эль-Куфу, ни вернуться в Медину, но что он волен путешествовать куда угодно по своему желанию. Тем не менее, Хурр не помешал четырём куфийцам присоединиться к Хусейну. Караван Хусейна начал двигаться в сторону Кадисии, и Хурр последовал за ними. В Найнаве Хурр получил приказ от Ибн Зияда заставить караван Хусейна остановиться в пустынном месте без укреплений и воды. Один из сподвижников Хусейна предложил им атаковать Хурра и двигаться к укрепленной деревне аль-Акр. Хусейн отказался, заявив, что не хочет начинать военные действияШаблон:Sfn.

Хурр предложил Хусейну не ехать ни в эль-Куфу, ни в Медину, а написать письмо Язиду или Ибн Зияду и ждать их распоряжений, надеясь избежать этой сложной ситуации, получив ответ. Но Хусейн не прислушался к его совету и продолжил путь в Азад или Кадисию. Хурр сообщил Хусейну, что он делает это для Хусейна и что, если начнется война, Хусейн будет убит. Хусейн, однако, не испугался смерти и остановился в районе под названием Кербела, на окраине эль-КуфыШаблон:Sfn.

2 октября 680 года (2 Мухаррама 61 года хиджры) Хусейн прибыл в Кербелу, пустынную равнину в 70 километрах (43 милях) к северу от эль-Куфы, и разбил лагерьШаблон:SfnШаблон:Sfn.

На следующий день прибыла куфийская армия численностью 4000 человек под командованием Умар ибн Са’даШаблон:Sfn. Он был назначен губернатором Рейя для подавления местного восстания, но затем отозван, чтобы противостоять Хусейну. Первоначально Ибн Са’д не хотел сражаться с Хусейном, но подчинился после угрозы Ибн Зияда отозвать его губернаторство. После переговоров с Хусейном Ибн Са’д написал Ибн Зияду, что Хусейн готов вернуться. Ибн Зияд ответил, что Хусейн должен сдаться, или его следует подчинить силойШаблон:Sfn, и что, чтобы заставить его, ему и его спутникам следует запретить доступ к реке ЕвфратШаблон:Sfn. Ибн Са’д разместил 500 всадников на дороге, ведущей к реке. Хусейн и его спутники оставались без воды в течение трёх дней, прежде чем группа из пятидесяти человек во главе с его сводным братом Аббасом смогла добраться до реки. Они могли наполнить только двадцать бурдюков с водойШаблон:Sfn.

Ибн Са’д отправил предложение, каким бы оно ни было, Ибн Зияду, который, как сообщается, принял его, но затем Шимр ибн Зилджавшан убедил его в обратном. Шимр утверждал, что Хусейн находится в его владениях и отпустить его означало бы продемонстрировать слабостьШаблон:Sfn. Затем Ибн Зияд послал Шимра с приказом ещё раз попросить Хусейна о верности и напасть, убить и изуродовать его, если он откажется, как «мятежника, подстрекателя к мятежу, разбойника, угнетателя, и он не должен был причинять больше вреда после своей смерти»Шаблон:Sfn. Если Ибн Са’д не желал проводить атаку, ему было приказано передать командование Шимру. Ибн Са’д проклял Шимра и обвинил его в срыве его попыток достичь мирного урегулирования, но согласился выполнить приказ. Ибн Са’д отметил, что Хусейн не подчинился бы, потому что в нём была «гордая душа»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Армия продвинулась к лагерю Хусейна вечером 9 октября. Хусейн послал Аббаса попросить Ибн Са’да подождать до следующего утра, чтобы они могли обсудить этот вопрос. Ибн Са’д согласился на эту передышкуШаблон:Sfn. Хусейн сказал своим людям, что они все могут уйти вместе с его семьёй под покровом ночи, поскольку их противники хотели только его. Очень немногие воспользовались этой возможностью. Были приняты меры к обороне: палатки были собраны вместе и привязаны друг к другу, а за палатками был вырыт ров и заполнен дровами, готовыми к поджогу в случае нападения. Затем Хусейн и его последователи провели остаток ночи в молитвеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Битва при Кербеле

Шаблон:Фоторяд Шаблон:Кратное изображение После утренней молитвы 10 октября обе стороны заняли боевые позиции. Вначале битвы Хусейн обратился к противнику с речью: «Знайте, что незаконнорождённый сын незаконнорождённого [Убайдуллах ибн Зияд] поставил меня меж двумя выборами: смерть или унижение. Так долой унижение! Знайте же, что я буду биться с вами вместе с этими людьми, пусть они и немногочисленны!»Шаблон:Sfn. Хусейн назначил Зухайра ибн Кайна командовать правым флангом своей армии, Хабиба ибн Музахира командовать левым флангом, а своего сводного брата Аббаса знаменосцемШаблон:Sfn. Спутники Хусейна, согласно большинству свидетельств, насчитывали тридцать два всадника и сорок пехотинцевШаблон:SfnШаблон:Ref+. Армия Ибн Са’да насчитывала 4000 человек. Ров с дровами был подожжёнШаблон:Sfn. Затем Хусейн выступил с речью перед своими оппонентами, напомнив им о своём статусе внука Мухаммеда и упрекнув их в том, что они пригласили, а затем бросили его. Хусейн попросил, чтобы ему позволили уйти. Ему сказали, что сначала он должен подчиниться власти Язида, что тот отказался сделатьШаблон:Sfn. Речь Хусейна побудила Хурра перейти на его сторонуШаблон:Sfn.

После речи Хусейна Зухайр ибн Кайн попытался отговорить солдат Ибн Са’да от убийства Хусейна, но тщетно. Армия Ибн Са’да выпустила несколько залпов стрел. За этим последовали дуэлиШаблон:Sfn, в которых были убиты несколько соратников Хусейна. Правое крыло куфанцев, возглавляемое Амром ибн аль-Хаджаджем, атаковало отряд Хусейна, но было отбито. Рукопашный бой приостановился, и последовал дальнейший обмен залпами стрел. Шимр, командовавший левым крылом армии Омейядов, предпринял атаку, но после потерь с обеих сторон она была отбитаШаблон:SfnШаблон:Sfn. За этим последовали кавалерийские атаки. Кавалерия Хусейна яростно сопротивлялась, и Ибн Са’д привёл бронированную кавалерию и пятьсот лучников. После того, как их лошади были ранены стрелами, кавалеристы Хусейна спешились и сражались пешкомШаблон:Sfn.

Поскольку силы Омейядов могли подойти к армии Хусейна только с фронта, Ибн Са’д приказал сжечь палатки. Все, кроме того, которым пользовались Хусейн и его семья, были подожжены. Шимр хотел сжечь и это, но ему помешали его товарищи. План провалился, и пламя на некоторое время задержало продвижение Омейядов. После полуденной молитвы сподвижники Хусейна были окружены, и почти все они были убиты. Родственники Хусейна, которые до сих пор не принимали участия в боевых действиях, присоединились к битве. Сын Хусейна Али Акбар был убит; затем были убиты сводные братья Хусейна, включая Аббаса и сыновей Акиля ибн Абу Талиба, Джафар ибн Абу Талиба и Хасана ибн АлиШаблон:Sfn. Рассказ о смерти Аббаса не приводится в первоисточниках, ат-Табари и аль-Балазури, но видный шиитский богослов Шейх аль-Муфид утверждает в своём рассказе в «Китаб аль-Иршад», что Аббас отправился к реке вместе с Хусейном, но отделился, был окружён и убитШаблон:Sfn. В какой-то момент маленький ребёнок Хусейна, который сидел у него на коленях, был поражён стрелой и умерШаблон:SfnШаблон:Sfn. Опечаленный Хусейн продолжал сидеть, и никто не решался на него напасть.

Всё сражение, фактически представляло собой серии индивидуальных поединков. Как пишет Ибн Тавус, «мужчины из семейства Хусейна стали выходить на поле боя один за другим, погибая друг за другом. Тогда Хусейн закричал: «Терпите, дети моих дядь! Терпите, о моё семейство! Клянусь Аллахом, вы не увидите унижения после этого дня на веки вечные!»Шаблон:Sfn.

Смерть

Файл:The skies fell.png
«Небеса рухнули» — масляная картина Хасана Рухоламина, изображающая последние часы жизни Хусейна

Во время битвы при Кербеле омейядские солдаты не решались начать прямое нападение на Хусейна, однако стрела попала ему в рот, когда тот шёл к реке напитьсяШаблон:Sfn. Хусейн собрал свою кровь в сложенную чашечкой ладонь и воздел к небу, жалуясь Богу на свои страданияШаблон:Sfn. Позже Малик ибн Нусайр окружил его и ударил по голове. Удар рассёк его плащ с капюшоном, который Хусейн снял, проклиная нападавшего. Ибн Нусайр схватил окровавленный плащ и отступилШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Шимр с группой пехотинцев двинулся навстречу Хусейну, который теперь был готов сражаться, поскольку на его стороне осталось мало людей. Маленький мальчик из лагеря Хусейна вырвался из палаток, подбежал к нему, попытался защитить его от удара мечом, и ему отрубили руку. Ибн Са'д подошёл к палаткам, и сестра Хусейна Зайнаб пожаловалась ему: «Умар ибн Са’д, неужели Абу ‘Абдуллах (кунья Хусейна) будет убит, пока ты стоишь и смотришь?»Шаблон:Sfn Ибн Са’д плакал, но ничего не делал. Говорят, что Хусейн убил многих из нападавших на него. Однако силы Омейядов все ещё не желали убивать его, и каждый из них хотел оставить это кому-то другому. В конце концов Шимр крикнул: «Как вам не стыдно! Почему вы ждёте этого человека? Убейте его, пусть ваши матери будут лишены вас!»Шаблон:Sfn. Затем омейядские солдаты бросились на Хусейна и ранили его в руку и плечо. Умар ибн Са’д приказал человеку справа от себя: «Горе тебе! Спускайся с лошади и иди убей Хусейна!» Хувала ибн Язид хотел отрезать ему голову, но испугался и вернулсяШаблон:Sfn. Тогда к нему подошёл Синан ибн Анас и обезглавил егоШаблон:SfnШаблон:Sfn. Согласно как шиитским, так и суннитским источникам, голова Хусейна читала Коран и что всех его убийц постигла печальная участьШаблон:Sfn. В шиитских легендах говорится, что голуби купались в крови Хусейна и оберегали его тело от насекомыхШаблон:Sfn.

Хусейн и ещё 72 человека, из которых 23 были его родственниками, погибли в битве. Хусейну отрубили голову и отправили вначале к Убайдуллаху ибн Зияду, а затем в Дамаск к халифу ЯзидуШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Тот притворно и долго выражал своё сожаление по поводу столь страшной развязкиШаблон:Sfn.

Последствия

Файл:A tilework inside Mu'awin ul-Mulk, Yazid court.jpg
Мозаика внутри Му’авин уль-Мульк Хусейния, Керманшах, Иран, изображающая Али Зайн аль-Абидина, Зайнаб и других заключённых, которых ведут ко двору Язида

Семьдесят или семьдесят два человека погибли на стороне Хусейна, из которых около двадцати были потомками Абу Талиба, отца Али. Это включало двух сыновей Хусейна, шестерых его братьев по отцовской линии, трёх сыновей Хасана ибн Али, трёх сыновей Джафара ибн Абу Талиба и трёх сыновей и трёх внуков Акиля ибн Абу ТалибаШаблон:Sfn. Труп Хусейна был раздет догола, стали добивать раненых и обезглавливать убитых, начался грабёж в шатрах, где укрывались женщины. Подоспевший Умар приказал прекратить бесчинства и потребовал вернуть личные вещи. Грабёж прекратился, но украденных вещей никто не вернулШаблон:Sfn. Шимр хотел убить единственного оставшегося в живых сына Хусейна Али Зайн аль-Абидина, который не принимал участия в боевых действиях из-за болезни, но ему помешал Ибн Са’дШаблон:SfnШаблон:Sfn. Есть сообщения о более чем шестидесяти ранах на теле ХусейнаШаблон:Sfn, которое затем было растоптано лошадьми, как ранее указывал Ибн ЗиядШаблон:Sfn. Тела сподвижников Хусейна были обезглавленыШаблон:Sfn. В армии Ибн Са’да было восемьдесят восемь убитых, которых похоронили перед его уходомШаблон:Sfn. После его ухода члены племени Бану Асад из соседней деревни Гадирия похоронили обезглавленные тела товарищей ХусейнаШаблон:Sfn.

Семья Хусейна вместе с головами погибших была отправлена Ибн ЗиядуШаблон:Sfn. Тот ткнул Хусейну палкой в рот и намеревался убить Али Зайн аль-Абидина, но пощадил его после мольб сестры Хусейна ЗайнабШаблон:Sfn. Затем головы и семья были отправлены ЯзидуШаблон:Sfn, который также ткнул Хусейна палкой в рот. Никто не проявил сострадания к женщинам и Али Зайн аль-АбидинуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Один из его придворных попросил руки пленённой женщины из семьи Хусейна, что привело к ожесточённой ссоре между Язидом и ЗайнабШаблон:Sfn. Женщины из дома Язида присоединились к пленным женщинам в их скорби по погибшим. Через несколько лет женщины получили компенсацию за свои вещи, награбленные в Кербеле, и были отправлены обратно в МединуШаблон:Sfn.

Убийство внука Мухаммеда потрясло мусульманскую общинуШаблон:Sfn. Образ Язида пострадал и породил мнение, что он был нечестивымШаблон:Sfn. До битвы при Кербеле мусульманская община была разделена на две политические фракции. Тем не менее, религиозная секта с чёткими теологическими доктринами и специфическим набором ритуалов так и не сложиласьШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Кербела придала этой ранней политической партии проалидов особую религиозную идентичность и помогла превратить её в отдельную религиозную секту. Хайнц Хальм пишет: «До 680 года в шиизме не было религиозного аспекта. Смерть третьего имама и его последователей ознаменовала „большой взрыв”, который создал быстро расширяющийся космос шиизма и привёл его в движение»Шаблон:Sfn.

Связанные с этим восстания

Смерть внука пророка Мухаммада вызвала возмущение народа и привела к новому восстанию в Мекке. Восстание возглавил Абдуллах ибн аз-Зубайр, которому удалось на короткое время захватить власть (с 684 по 692 года). Люди Мухтара ас-Сакафи, поднявшие восстание под лозунгами мести за кровь Хусейна, жестоко расправились с теми участниками убийства имама, которые попали им в руки, — в частности, с Хармалой (убийцей ребёнка имама), Синаном ибн Анасом, Умаром ибн Са’дом и Шимром. Кого-то из них четвертовали, других сварили заживо в кипяткеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Все эти события привели к падению суфьянитской ветви Омейядов и вхождению на престол побочной, марванитской ветвиШаблон:Sfn.

Гибель Хусейна ещё больше сплотила сторонников семьи пророка Мухаммеда и повлияла на дальнейшие политические события. Многие политические движения в Арабском халифате против тирании властей проходили под лозунгами отомщения за кровь ХусейнаШаблон:Sfn.

Святыня

Шаблон:Основная статья

Файл:Imam Hossein(993)-Karbobala.jpg
Святыня имама Хусейна в Кербеле, Ирак

Святыня Хусейна в Кербеле стала объектом паломничества шиитовШаблон:Sfn. Она находится в городе Кербела, примерно в 90 км к юго-западу от Багдада. Эта гробница, вероятно, была образована через два столетия после событий в Кербеле и была перестроена и расширена до тринадцатого века нашей эры. Сначала в этом месте не было здания, и оно было обозначено простой вывеской. После этого, в третьем веке нашей эры, на нём был построен памятник, во времена некоторых Аббасидских халифов и дейлемитских принцев, а также османских правителей, и со временем вокруг него был построен и расширен город КербелаШаблон:Sfn. Святыня считалась столь значительной, что её не рискнул тронуть даже ТамерланШаблон:Sfn. И только ваххабиты не пощадили усыпальницу ХусейнаШаблон:Sfn. Они унесли из усыпальницы Хусейна покрывало с могилы, расшитое изумрудами, жемчугом, рубинами, ковры, ткани, одежду и украшенное драгоценными камнями оружие, которое в больших количествах всегда жертвовалось святым могилам. Почти всё оружие и драгоценности эмир Сауд забрал себеШаблон:Sfn.

Существует несколько мнений относительно места захоронения головы имама Хусейна; по одной версии, Зайнаб перенесла её из Дамаска в Египет и похоронила там; или же что она была перенесена из Дамаска в Египет династией ФатимидовШаблон:Sfn. Согласно другой версии, голова Хусейна похоронена с его отцом Али в эн-Наджафе, за пределами эль-Куфы, но не с Али, в Кербеле со всем его телом, в Бакии, в неизвестном месте в Дамаске, в эр-Ракке, Сирия, и в мечети Мохсен аль-Амин в КаиреШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. «Энциклопедия ислама», ссылаясь на средневековые арабские источники, называет даже не две, а целых семь точек, которые считаются местом погребения головы Хусейна: кроме уже названных Дамаска и Каира это Кербела, эн-Наджаф, Медина, эль-Куфа и эр-РаккаШаблон:Sfn.

Поминовение

Шаблон:См. также Шаблон:Фоторяд Мусульмане-шииты считают паломничество к могиле Хусейна источником божественных благословений и наградШаблон:Sfn. Согласно шиитской традиции, первое такое посещение было совершено сыном Хусейна Али Зайн аль-Абидином и оставшимися в живых членами семьи во время их возвращения из Сирии в Медину. Первым исторически зафиксированным посещением является посещение Сулейманом ибн Сурадом и кающимися грешниками могилы Хусейна перед их отъездом в Сирию. Сообщается, что они причитали, били себя в грудь и провели ночь у могилыШаблон:Sfn. После этого эта традиция была ограничена шиитскими имамами в течение нескольких десятилетий, прежде чем набрала обороты при шестом шиитском имаме Джафар-и Садике и его последователях. Буиды и Сефевиды также поощряли эту практикуШаблон:Sfn. Она также поощрялись в Египте фатимидским халифом аль-Азизом. Особые визиты совершаются 10 Мухаррама (паломничество Ашура) и через 40 дней после годовщины Хусейна (паломничество Арбаин)Шаблон:Sfn. Считается, что почва Кербелы обладает чудесным целебным действиемШаблон:Sfn.

Траур по Хусейну рассматривается шиитами как источник спасения в загробной жизни и проводится в память о его страданияхШаблон:Sfn. После смерти Хусейна, когда его семью везли к Ибн Зияду, сестра Хусейна Зайнаб, как сообщается, закричала, увидев его обезглавленное тело: «О Мухаммед! О Мухаммед! Ангелы Неба благословляют тебя, но это твой Хусейн, такой угнетённый и униженный, весь в крови и изрезанный на куски; и, о Мухаммед, твои дочери взяты в плен, а твоя убитая семья оставлена Восточному ветру, чтобы покрыть пылью?»Шаблон:Sfn.

Когда семейство Хусейна возвращалось из Дамаска в Медину, они достигли Ирака и сказали, чтобы их провели по пути, который лежал бы через Кербелу. Когда они достигли поля битвы, увидели там Джабира ибн Абдуллаха Ансари, людей рода Хашим и мужчин семейства Пророка, которые прибыли для зиярата могилы Хусейна и плакали и били себя в знак скорби по нему. Когда они собрались все вместе, провели траурное собрание по Хусейну, сжигающее сердца. Некоторые арабские женщины, жившие неподалёку от Кербелы, тоже присоединились к ним и несколько дней проводили в трауре и слезахШаблон:Sfn.

Мусульмане-шииты считают, что это первый случай стенаний и траура по поводу смерти ХусейнаШаблон:Sfn. Сообщается, что сын Хусейна Зайн аль-Абидин провёл остаток своей жизни оплакивая своего отца. Точно так же считается, что мать Хусейна Фатима оплакивает его в раю, и плач верующих считается способом поделиться своими горестямиШаблон:Sfn. Специальные собрания (маджалис) устраиваются в отведённых для этой цели местах, называемых хусейниейШаблон:Sfn. На этих собраниях рассказывается история Кербелы и профессиональные чтецы (роузе хан) декламируют различные элегии (роузе)Шаблон:Sfn. На улицах устраиваются специальные шествия в честь памяти гибели имама Хусейна, когда молящиеся бьют себя в грудь (что символизирует готовность отдать жизнь за ислам) и речитативом скандируется ритмичное «Шах Хусейн, вах Хусейн!», исполняются траурные песнопения (латмия) под звуки скорбной музыкиШаблон:Sfn.

В течение месяца Мухаррам проводятся тщательно продуманные общественные шествия в память о битве при Кербеле. В отличие от паломничества к могиле Хусейна и простого оплакивания, эти процессии не относятся ко времени битвы, а возникли в X веке. Их самый ранний зарегистрированный случай произошёл в Багдаде в 963 году во время правления первого буидского правителя Ахмед ибн Бувейха. Процессии начинаются с хусейнии, и участники шествуют босиком по улицам, причитая и ударяя себя в грудь и головы, прежде чем вернуться в хусейнию на маджалисШаблон:SfnШаблон:Sfn. Иногда цепи и ножи используются для нанесения ран и причинения физической боли. В Южной Азии богато украшенную лошадь по имени Зульджанах, представляющую боевого коня Хусейна, также водят по улицам без всадника. В Ирана батальные сцены Кербелы исполняются на сцене перед аудиторией в ритуале, называемом тазия (игра страстей), также известном как шабихШаблон:SfnШаблон:Sfn. Однако в Индии тазия относится к гробам и копиям гробницы Хусейна, которые несут в процессияхШаблон:Sfn.

Индивидуальность и внешний вид

Убайдуллах ибн Хурр Джу’ифи, описывая имама Хусейна, говорит: «Я никогда не видел никого красивее Хусейна, ни у кого нет таких полных глаз, как у него». Один из наиболее выдающихся поэтов ранне-исламской эпохи, Фараздак, сказал об этом такШаблон:Sfn:

Шаблон:Blockquote

У Хусейна было белое лицо, и он иногда носил зелёный тюрбан, а иногда и чёрный тюрбан. Он путешествовал с бедняками или приглашал их к себе домой и кормил их. Муавия сказал о Хусейне, что он и его отец Али не были лживыми, а Амр ибн аль-Ас считал его самым любимым из землян для людей небесШаблон:Sfn.

Согласно «Энциклопедии ислама», одной из моральных характеристик Хусейна является терпимость, смирение, красноречие и, наконец, черты, которые можно вывести из его поведения, такие как презрение к смерти, ненависть к постыдной жизни, гордыня и тому подобноеШаблон:Sfn. Во многих повествованиях упоминается сходство Хусейна и его брата с Мухаммедом, и каждого из них сравнивают с половиной поведения их дедаШаблон:Sfn.

Хусейн описан как похожий на Мухаммеда, но в меньшей степени, чем Хасан. По словам Маделунга, Хусейн был похож на своего отца Али, в то время как Хасан обладал темпераментом Мухаммеда и критиковал политику своего отца Али. Маделунг ссылается на тот факт, что Хасан назвал двух своих сыновей Мухаммедом и не назвал ни одного из них Али, и что Хусейн назвал двух из своих четырех сыновей Али и не назвал ни одного Мухаммедом в качестве доказательства этого утвержденияШаблон:Sfn. Расул Джафариан считает повествования, в которых Хусейн похож на Али, а Хасан — на Мухаммеда, фальшивыми; по его словам, образ, представленный в этих повествованиях, мог быть использован для разрушения образа Али и Ашуры и быть полезным тем, кто поддерживал тенденции УсманаШаблон:Sfn. По мнению шиитского учёного Мухаммада Хусейна Табатабаи, мнение некоторых комментаторов о разнице во вкусах между Хасаном и Хусейном неуместно; потому что, несмотря на то, что он не присягал на верность Язиду, Хусейн, как и его брат, провёл десять лет при Муавии и никогда не выступал против негоШаблон:Sfn. Мохаммад Эмади Хаери считает, что Хусейн считается похожим на Мухаммеда в большинстве источников, а в одном повествовании наиболее похожим на него. Существует также повествование о том, что Али считал Хусейна наиболее похожим человеком с точки зрения поведенияШаблон:Sfn.

Хусейн был известен своей щедростью в Медине, и он освобождал своих рабов и служанок, если они видели какое-либо хорошее поведение. Есть предание, что Муавия послал к Хусейну служанку с большим количеством имущества и одежды. Один левантиец однажды проклял Хусейна и Али, но Хусейн простил его и отнёсся к нему по-доброму. Говорят, что место пакетов с едой, которые Хусейн носил для бедных, было очевидно на его теле в день АшурыШаблон:Sfn.

Перстень

У Фатимы был серебряный перстень с опалом. Перед смертью она отдала его Хасану, а последний перед смертью передал его ХусейнуШаблон:Sfn.

Мухаммад ибн Муслим рассказывает: «Я спросил у имама Садика о похищении перстня имама Хусейна после событий ‘Ашуры. Имам сказал: „Это неправда, [ибо перед своей мученической гибелью] он отдал перстень своему сыну имаму Саджаду, а также дал ему необходимые распоряжения [относительно управления уммой и прочих вопросов]… Затем этот перстень по наследству перешёл к моему отцу и так оказался у меня. Каждую пятницу я надеваю его на руку и в нём совершаю молитву"»Шаблон:Sfn.

В искусстве

Литература

Шаблон:Врезка

Файл:Maktel-i Âl-i Resûl, Lami Çelebi.jpg
Погонщик верблюдов рассказывает людям о событиях, свидетелем которых он был в Кербеле

Южноазиатский философ и поэт Мухаммад Икбал считает жертву Хусейна похожей на жертву Измаила и сравнивает противостояние Язида Хусейну с противостоянием фараона МоисеюШаблон:Sfn. Поэт на урду Галиб сравнивает страдания Хусейна с страданиями Мансур аль-Халладжа, суфия X века, который был казнён по обвинению в притязании на божественностьШаблон:Sfn. Трагической судьбе Хусейна и событиям в Кербеле посвящено религиозное сочинение азербайджанского писателя Аббас-Кули-аги Бакиханова «Рийаз аль-Кудс»Шаблон:Sfn.

Суфийская поэзия

В суфизме, где страдание на пути Бога являются первостепенными принципами, Хусейн рассматривается как образцовый суфийШаблон:Sfn. Персидский поэт-суфий Санаи описывает Хусейна как мученика, более высокого по рангу, чем все другие мученики мира; в то время как Аттар считает его прототипом суфия, который пожертвовал собой из любви к БогуШаблон:Sfn. Руми описывает страдания Хусейна в Кербеле как средство достижения единения с божественным, и поэтому считает, что это скорее повод для ликования, чем для горя. Турецкий суфий Юнус Эмре называет Хусейна вместе со своим братом Хасаном «главой источника мучеников» и «Королями рая» в своих песняхШаблон:Sfn.

В кинематографе

  • В Иране о гибели имама Хусейна в Кербеле был снят телесериал «Повесть о любви» («روایت عشق»)[1]. Событиям, произошедшим с членами семьи Хусейна после битвы, посвящён художественный фильм «Караван пленников».
  • Обзор всех событий, приведших к гибели Хусейна, запечатлён в иранском телесериале Мохтарнаме. Сам фильм посвящён Мухтару ас-Сакафи, поднявшему восстание с целью наказания убийц и виновников смерти внука пророка[2].
  • Сирийским режиссёром Абд аль-Бари Абу аль-Хаиром был снят сериал «Муавия, Хасан и Хусейн», где впервые были показаны лица двух шиитских имамов (в исполнении арабских актёров). Это вызвало огонь критики как со стороны шиитских улемов, так и суннитских духовных авторитетов[1]. Египетская духовная академия-университет «аль-Азхар» постановила запретить показ сериала, а три шиитских великих аятоллы (Насер Макарем Ширази, Хусейн Нури Хамедани и Али Сафи Голпайегани) определили просмотр фильма как «харам»[3][4]. В шиитской среде фильм также был расценён как оскорбительный и искажающий исторические факты.

Память

Файл:Hagia Sophia 83.JPG
Каллиграфическое изображение имама Хусейна в соборе Святой Софии

Именем имама Хусейна названы:

См. также

Шаблон:Колонки

Шаблон:Колонки/конец

Примечания

Комментарии

Шаблон:Примечания

Источники

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

На русском
На других языках

Шаблон:ВС Шаблон:Мухаммед Шаблон:Шииты

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «~» не найдено соответствующего тега <references group="~"/>

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite news
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Cite news
  4. ↑ Шаблон:Cite news
  5. ↑ Шаблон:Cite news
  6. ↑ Шаблон:Cite news
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Хусейн_ибн_Али&oldid=11270118