Русская Википедия:Царинные песни
Ца́ринные пе́сниШаблон:Sfn (Шаблон:Lang-rue — «околица, поле за селом»Шаблон:Sfn; от Шаблон:Lang-mo — «пашня»Шаблон:Sfn, «нива»Шаблон:Sfn) — народные песни, которые пели русины на Лемковщине и Бойковщине во время обхода полей на ТроицуШаблон:Sfn или в день, когда начинало колоситься житоШаблон:Sfn. Своей эстетикой связаны с колядками и волочёбными песнями, а некоторые мотивы напоминают южнославянские обрядовые песни.
Описание
Царинные обряды выполняли обережные функции для сёл, полей, пасек, водоёмов, хозяйств, домов. По способу исполнения они подобны ритуалам вождения тополя (куста). Эти обряды совершались с целью предохранить от природных стихий, бедствий, эпидемий и сопровождались царинными песнями. Тексты царинных песен почти не сохранились, по словам Ф. Колессы, они «носят характер молитв за урожай и охрану полей перед злыми ветрами и тучами... а кое-где подобны колядкам...»Шаблон:Sfn:
Шаблон:Начало цитаты<poem> Вийди, виглянь, Шаблон:Abbr, усміхнись! Виглянь, виглянь, сонечко, усміхнись! Наше зело-житечко колосись! Наливайся житечко, колосись. </poem>Шаблон:Конец цитаты
Такие заговоры исполнялись до восхода солнца. Люди — участники царинных процессий — протягивали руки к востоку, распевая эту песню много раз подряд пока не взойдёт солнце.
В обходах полей, которые, как правило, осуществлялись рано утром, могли принимать участие все — и взрослые, и дети. Шаблон:Нп5 подробно описывает такой поход «на жито»: «Поход представлял изумительную картину. Все празднично одеты; мальчики и девочки в венках на голове из живых полевых цветов с колосками жита; взрослые девушки в венках из барвинка с дополнением полевых цветов и колосьев, ребята в гирляндах через плечо из колосьев жита молодого и спелого прошлогоднего; женщины и мужчины ряженые и в масках. Мужчины с бубнами, свирелями, цимбалами и пр., женщины почти все украшены полевыми цветами. В некоторых местностях во время этого шествие брали и козу, убранную в зелень-цветы и колосья… Во время вступления „на нивы“ дети и взрослые поднимали невероятный галдёж: дети стучали в колотушки и звонили, музыканты играли, девушки и парни пели — это знаменовало „изгнания злых сил из жита“… Все участники пели магические песни… во время обхода молодёжь, а также уже женатые мужчины и женщины, в частности ряженые и в масках — танцевали, скакали, шутили, оббегали межами и суловками поля, ловя друг друга...»Шаблон:Sfn. Потом поля обрызгивали водой или молоком, накрывали поляну и принимали жертвенную пищу.
В XIX веке царинные песни заменились на церковное освящение посевовШаблон:Sfn.
У русских местами также существовали схожие обряды на Троицу «чтоб урожай был хороший»: были ряженые, а из прошлогодней соломы делали шута — чучело, которое сжигали в конце праздникаШаблон:Sfn.
См. также
Примечания
Литература
- Шаблон:Даль
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Фасмер
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
- Шаблон:СтатьяШаблон:Ref-uk
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-uk
- Сокіл Г. Царинні пісні в контексті ритуального обходу полів // Народознавчі зошити. — № 3, 2000. — С.535—541. Шаблон:Ref-uk
Ссылки
Шаблон:Обрядовая поэзия славян Шаблон:Обходные обряды славян