Русская Википедия:Целостность эго
Целостность эго[1][2] (также «эго-идентичность»[3], лат. ego — «я сам») — такая совокупность представлений о себе, которая позволяет чувствовать свою уникальность,[4] характеристика, которая по Эриксону помогает бороться с отчаянием в старости (он называл эту борьбу, дающую шанс обрести мудрость — «целостность эго против отчаяния», ego integrity vs. despair),[2] по нему развитие идентичности происходит ступенчато, через кризисы идентичности[5] и на восьмом (последнем) этапе психосоциального развития, когда человек, осознавая прожитую жизнь (занимаясь «обзором жизни»[6]) испытывает либо удовлетворение достигнутым, либо отчаяние и боль за допущенные ошибки, в условиях невозможности их уже исправить. Целостность эго (эго-идентичность) по Козлову — это чувство-ощущение тождественности личности самой себе (непрерывности своего Я) на разных этапах жизни.[7] Эго-идентичность является фактором формирования личностной зрелости.[8] По Н. Лейтесу, это понятие включает в себя[9]:
- чувство собственного существования;
- чувство своей «отдельности» от окружающих;
- чувство качества, то есть понимание специфики предметов и явлений окружающего мира, людей и отношений между ними;
- чувство отличия от других, которое связано с ощущением собственной индивидуальности;
- чувство постоянства, которое подразумевает ощущение себя человеком во временной перспективе;
- чувство целостности, связанное с комплексом ощущений себя как единого целого;
- чувство связности, которое касается внутренних элементов того, что воспринимается как определённая психологическая целостность;
- влияние представлений о себе на чувство самости;
- стремление одновременно к постоянству и изменчивости.
А. С. Зубаирова-Валеева: Восстановление утерянного ощущения целостности эго (описываемое автором как «полнота бытия», «ядро-совокупность», «инстинкт жизни», «инстинкт возрождения») возможно также в рамках религиозных практик. Зубаирова-Валеева опирается в этом на то, что архетипы могут выступить в роли побудителя этого чувства[10].
Другие авторы
Гейл Шихи назвал эту стадию развития «второй взрослой жизнью … эпоха целостности (65-85+)». У Ловингера названа как «Интегрированная стадия».
В своей структурной теории Зигмунд Фрейд описал эго как посредника между ид и супер-эго, обеспечивающим связь и баланс с внешним миром. Задача эго сбаласировать личность между примитивными побуждениями, моралью и реальностью, найдя компромисс для ид и суперэго. Фрейдисты рассматривали эго как формирующееся из отдельных «ядер»: «Конечное эго формируется путем синтетической интеграции этих ядер, и в определённых состояниях регрессии эго становится очевидным расщепление эго на его исходные ядра».
Лакан развивал эту линию, указывая на возникновение симптомов психологических нарушений при распаде этого единства.
У Цицерона это старость приобретает смысл в достижении полного самообладания, что является идеалом стоического восприятия мира философом.
Примечания
Литература
- Эрик Х. Эриксон, Детство и общество.
- Зигмунд Фрейд, О метапсихологии.
- Гейл Шихи, Новые Пассажи .
- Джейн Ловингер, Ego Development .
- Зигмунд Фрейд, О психопатологии.
- Жак Лакан, Ecrits.
См. также
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Cite web Психология- BEST, Издатель ОЛМА Медиа Групп, 2002, ISBN 5938780500, ISBN 9785938780507; глава Эриксон и восемь стадий жизни стр. 378/509
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Butler, R. (1963) The Life Review: An Interpretation of Reminiscence in the Aged. Psychiatry, 26, 65-76.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Солдатова Елена Леонидовна, Шляпникова Ирина Андреевна Эго-идентичность как системообразующий фактор формирования личностной зрелости // Вестник ЮУрГУ. Серия: Психология. 2010. № 27 (203). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ego-identichnost-kak-sistemoobrazuyuschiy-faktor-formirovaniya-lichnostnoy-zrelosti (дата обращения: 24.06.2019).
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
