Русская Википедия:Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыни

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Храм Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Коростыниправославный храм в деревне Коростынь Шимского района Новгородской области, на южном побережье озера Ильмень. Объект культурного наследия регионального значения.

Предыстория

До возникновения церкви Успения, согласно новгородской писцовой книге 1499 года[1], на погосте располагалась церковь «Великий Никола». После присоединения Новгородской республики к Московскому царству Коростынь стала дворцовой вотчиной. Писцовая книга 1629 г. гласит, что на погосте стояла деревянная шатровая церковь Николая Чудотворца, сохранившаяся после шведской оккупации 1611-1617 гг.[1].

История и архитектура

Храм был возведен по заказу императрицы Екатерины I, сделанному в 1721 г., когда был заключен Ништадтский мирный договор и отмечалось 250-летие Коростынского мира 1471 г. Императрицей в Коростынь был послан итальянский архитектор Гаэтано Киавери[2], работавший в Санкт-Петербурге. Согласно клировой ведомости за 1882 г., храм был достроен в 1736 г. [3]

План храма был создан архитектором в 1722 г. В настоящий момент он хранится в собрании графики галереи Альбертина в Вене[4]. Первая публикация планов осуществлена биографом архитектора Э. Хемпелем, а в России опубликована В.Я. Шилковым[5]. Вокруг него ведутся споры. План церкви именуется «Церковь в форме треугольника, посвященная святейшей Троице и построенная в Каростинофе по Указу Императрицы Московии Екатерины Алексеевны в 1722 году мной, Гаэтано Кьяуэрри, архитекторе на службе Царя и Царицы в С. Петербурге»[6]. В.Я. Шилков в своей публикации, сопоставив план и внешний вид церкви, делает вывод, что он действительно относится к ней в части сходства гофрированной стены главного фасада, трактовок передней и алтаря. В остальной части, полагает автор, Киавери пришлось изменить задумку, подстроившись под вкус эпохи[7].

Файл:С.Коростень интерьер церкви во имя Успения Божией Матери.JPG
Интерьер церкви

Исследовательница Костанца Караффа, считая проект неосуществленным, называет принятые на планах формы и решения наследием римского архитектора Франческо Борромини и академии Сан Лука, находит сходства с церковью Сент-Иво, проектом ризницы собора Святого Петра архитектора Антонио Валери. План церкви в Коростыни – это размышления автора о традиционной храмовой архитектуре с иерархическим расположением пространств и объемов при переходе от обычной квадратной схемы к треугольной, предпринятой им[8].

А.Е. Ухналев называет план Киавери мистификацией[9]. Архитектор покинул Россию в 1728 году и не оставил ни одной самостоятельной постройки, потому, чтобы продемонстрировать свою состоятельность перед академией Сан Лука, он создал портфолио мнимых проектов, осуществленных в России.

Как пишет Ухналев, вид церкви выдает европейский след, то есть строительство было заказано европейским архитекторам[10]. Предполагается, что проект храма мог разработать архитектор Пьетро Антонио Трезини и поручить его исполнение своему ученику Даниле Елчанинову[11], или план сочинил немецкий архитектор Теодор Швертфегер[10].

Храм, единственный образец архитектуры петровского барокко на Новгородчине, построен следующим образом: ядро композиции – восьмиугольник, прорезающий сильно вытянутый прямоугольный объем. Внутри образован восьмигранный, хорошо освещенный зал. Грани украшены пилястрами с лепными коринфскими капителями. Обращает внимание западный фасад с выпуклым очертанием стен и колоннами — наиболее характерными признаками барокко[12]. Колокольня построена в начале XIX в. С алтарной частью она соединена продолговатой трапезной по принципу «корабля». У трапезной есть два боковых придела, за которыми расположены короткий трансепт и апсида[10].

Вокруг церкви находится кладбище. От дороги церковь была отделена старой кованой оградой, которую в 2014 году сдали в металлолом[13]. Здание является объектом культурного наследия Новгородской области.

Храм был закрыт в 1930-х гг.[14] Во время Великой Отечественной войны благодаря Псковской духовной миссии работа была возобновлена. После войны храм продолжил свою работу; согласно отчету Новгородской епархии за 1946 г., церковь в Коростыни была одной из двенадцати действовавших в Новгородском благочинии и – из 36 во всей епархии[15]. В 1943 г. из Георгиевской церкви в Старой Руссе в храм был перенесен старинный иконостас, вернувшийся на прежнее место после войны.[16]

Святыни

Файл:Starorusskaja iona1.jpg
Икона Старорусской Божьей Матери

Главной святыней храма является список с иконы Старорусской Божьей Матери, сделанный с оригинала в 1877 г. и перенесенный из Тихвина год спустя[17].

Список отличается от оригинала тем, что в полях написаны лики святых[17]: преп. Иоанн Лествичник; преп. муч. Параскева Пятница; преп. Мария Египетская; прор. Анна; новгородские святые преп. Варлаам Хутынский, Михаил Клопский, Антоний Римлянин; преп. Антоний Леохновский и Ефрем Перекопский.

По легенде, образ Старорусской Божьей Матери был перенесен из Ольвиополя в 1470 г. по просьбе греков, которые ожидали турецкого вторжения, был передан в Новгород князю Михаилу Олельковичу. В Старую Руссу икона попала за полгода до Шелонской битвы, а через сто лет была перенесена в Тихвин[17].

В 1961-1962 гг. в Новгородский музей-заповедник были переданы иконы XIX в.: «Воскресение - Сошествие во ад»[18], «Свв. Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов»[19], «Св. Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием»[20]. Прежде они находились в храме.

Периодически храму жертвуют иконы. В 2010 г. несколько жителей Санкт-Петербурга подарили храму образы Пресвятой Богородицы и Георгия Победоносца[21].

Литература

  • Шаблон:Cite web 2
  • Берг Н. В честь Антония Римлянина // Шимские вести. — 2011. — 13 авг. — С. 3.
  • Васильева О. В Коростынь за единением // Новгородские ведомости. — 2000. — 30 авг. — С. 2.
  • Грабарь И. Э. Барокко Петровской эпохи // Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. III. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — С. 153–154.
  • Епишин Н. Достопримечательные святыни Южного Ильменя // София. — 2011. — № 2. — С. 37-40.
  • Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт-Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 142-150.
  • Козловская Т. Привет Даниле Елчанинову // Шимские вести. — 2014. — 5 дек. — С. 4.
  • Коростынь. Уникальная природа, памятники культуры и истории, православные святыни: Посвящается 250-летию основания церкви в честь Успения Божьей Матери села Коростынь (1726 г.) / Приходской совет церкви Успения Божией Матери села Коростынь. — Коростынь, 2009. — 48 с.
  • Шаблон:Cite web 2
  • Секретарь Л. А., Филиппова Л. А. По Приильменью. Путеводитель. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 119-126.
  • Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4. — С. 24-25.
  • Серова П. Инвестиции в старину // Российская газета. — 2012. — № 291 (18 дек.). — С. 18.
  • Страхова Я. Война обратила людей к вере // София. — 2011. — № 2. — С.5-14.
  • Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 94-105.
  • Федотова Т. «И довелось воеводам в Коростыни мир, покоряясь, подписать» // Старая Русса. — 2016. — 1 сент. — С. 3.
  • Цепляева Е. Новые иконы для коростынской церкви // Шимские вести. — 2010. — . 20 окт. (№ 67). — С. 5.
  • Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. — 1959. — Вып. 9. — С. 61–64.

Ссылки

Примечания

Шаблон:Примечания Шаблон:См. также

  1. 1,0 1,1 Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4.— С. 24.
  2. Грабарь И. Э. Барокко Петровской эпохи // Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. III. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1959. — С. 153–154.
  3. Сивеня Д.С. Приходское духовенство Новгородской епархии во второй половине XIX в. – М., 2019 – С. 146.
  4. Седов В.В. Церковь Успения в селе Коростынь и творчество Гаэтано Киавери // Проект Классика: [сайт]. — 2007. — 11 дек. — URL: http://www.projectclassica.ru/school/22_2007/school2007_22_01.htm (дата обращения 30.01.2023).
  5. См.: Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. – 1959. – Вып. 9. – С. 62–63.
  6. Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт - Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 142.
  7. Шилков В. Ф. Две работы архитектора Киавери в России // Архитектурное наследство. — 1959. — Вып. 9. — С. 64.
  8. Караффа К. Опыт Римской Академии Сан Лука в Санкт - Петербурге: Проект Гаэтано Кьявери церкви Святой Троицы в Коростино // Пинакотека. — 2003. — № 16/17 (1/2). — С. 145.
  9. Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 98.
  10. 10,0 10,1 10,2 Ухналев А.Е. Русский период творчества архитектора Гаэтано Киавери и римская архитектурная школа // Архитектурное наследство. — 2014. — Вып. 61. — С. 102.
  11. Секретарь Л. А., Филиппова Л. А. По Приильменью. Путеводитель. — Л.: Лениздат, 1991. — С. 125.
  12. Секретарь Л.А. Коростынский погост // София. — 1997. — № 4.— С. 25.
  13. Козловская Т. Привет Даниле Елчанинову // Шимские вести. — 2014. — 5 дек. — С. 4.
  14. Шаблон:Cite web 2
  15. Страхова Я. Война обратила людей к вере // София. — 2011. — № 2. — С. — 11.
  16. Бовкало А., Галкин А. Новгородская епархия в годы оккупации (1941—1943 гг.) // Где Святая София, там и Новгород: Сб. из материалов новгор. епархиальной газ. "София". — Журн. "Нева", 1998. — С. 155.
  17. 17,0 17,1 17,2 Коростынь. Уникальная природа, памятники культуры и истории, православные святыни: Посвящается 250-летию основания церкви в честь Успения Божьей Матери села Коростынь (1726 г.) / Приходской совет церкви Успения Божией Матери села Коростынь. – Коростынь, 2009. – 48 с.
  18. Шаблон:Cite web 2
  19. Шаблон:Cite web 2
  20. Шаблон:Cite web 2
  21. Цепляева Е. Новые иконы для коростынской церкви // Шимские вести. – 2010. -. 20 окт. (№ 67). – С. 5.