Русская Википедия:Черепахи в китайской мифологии
Черепаха (Шаблон:Китайский) в разнообразных проявлениях занимает немаловажное место в китайской мифологии. Её образ отражен в нескольких традиционных мотивах китайского искусства, включая «чёрную черепаху севера» Сюаньу, черепаху-носителя текста биси, и «драконочерепаху», популярную в качестве фэншуйного украшения.
Китайский народ был давно знаком с черепахами. Мясо многих видов черепах считается деликатесом[1]; их пластроны (нижние створки панциря) широко используются в традиционной китайской медицине[2]; и даже древнейшим памятникам китайской письменности мы обязаны старинному обычаю гадания на черепахах[3].
Черепаха как модель мироздания
Шаблон:Seealso По мнению многих исследователей, черепаха с её куполообразным карапаксом (верхним щитом панциря) и плоским пластроном (нижним щитом) напоминает древний китайский образ мироздания — круглое небо и плоская квадратная земля (天圆地方, Tiān yuán dì fāng)[4]Шаблон:Sfn[5].
Одним из аргументов, приводимых сторонниками этой гипотезы (Сара Аллан, Лю Фэнцзюнь, и др.) является их интерпретация узоров на черепахах, изображённых на шанских бронзовых сосудах[6] и на черепаховидных статуэтках с эпитафиями (мучжи) в гробницах середины 1-го тыс. н. э.[5] как имеющую космическую символику.
Исследователь древнекитайской мифологии Сара Аллан предположила даже, на основе анализа археологических данных, гадательных надписей на черепашьих пластронах, и более поздних текстов, что в шанской космологии земля была не просто квадратной, а скорее крестообразной (в форме иероглифа 亞), состоящей из пяти квадратов (областей): центра (ср. китайское название Китая — «Чжунго» (中国), то есть «серединное государство») и четырёх краёв (四方) — сторон света. Если эта гипотеза справедлива, форма земли ещё более уподобляется пластрону черепахи (более или менее прямоугольному, с «вырезами» для ног по углам)[7].
Поэтому не удивительно, что как и у некоторых других народовШаблон:Sfn, черепаха появляется уже в древних китайских мифах, связанных с сотворением (или, скорее, капитальным ремонтом) мира[8]. По распространённой легенде, существующей в ряде вариантов (например, записанный в сборнике «Хуайнань-цзы» 139 г. до н. э. или в сборнике Шаблон:Нп5 (Шаблон:Lang-zh2) ок. 80 г н. э.), или в более поздней книге Ле-цзы), когда боги во время битвы сломали четыре опоры, на которых держится небо, и небесный огонь и потоп могли уничтожить всё живое, богиня Нюйва спасла Землю следующим образом. Она собрала камни пяти разных цветов, расплавила их и залатала дыры в небосводе, через которые на землю изливались вода и огонь. Затем она обрубила ноги гигантской черепахе «ао», и поставив их по углам земли, подперла ими небосводШаблон:Sfn[9]. Таким образом, как замечает Шаблон:Нп5 (Lionel Giles), «китайский Атлант был гигантской морской черепахой»Шаблон:Sfn.
Согласно Ле-цзы, не только Нюйва ловила черепаху ао. Верховное Божество[10] велело морскому богу Юйцяну (Шаблон:Китайский) послать пятнадцать черепах ао, чтобы посменно поддерживать своими головами и удерживать на месте пять гор, плавающих в океане, на которых жили бессмертные. Но великан из страны Лунбо (Шаблон:Китайский) изловил шестерых из них, и снёс их домой, погадать. В результате две горы — Дайюй (岱輿) и Юаньцзяо (員嶠) — уплыли на север и утонули. Другие же три горы-острова остались на плаву, поддерживаемые оставшимися черепахами. А в наказание за нанесённый великаном ущерб, Бог изрядно уменьшил в размере и саму страну Лунбо, и её обитателей[11][12][13].
Юй великий и черепахи
Одна из ключевых фигур китайской мифологии — Юй Великий, легендарный основатель первой китайской династии Ся, известный в первую очередь своей титанической работой по борьбе со всекитайским наводнением (задача, нередкая для Китая — Нюйве тоже ведь пришлось над этим поработать!) и созданию известной нам топографии Китая. Согласно версии легенды об этом процессе, содержащейся в трактате «Забытые истории» («Ши-и Цзи») даоса IV в. Ван Цзя (Wang Jia),[14] Юю в его трудах помогали Жёлтый дракон (黃龍) и Чёрная черепаха (玄龜). Дракон двигался впереди Юя, роя каналы своим хвостом, а черепаха плыла за его лодкой, перевозя волшебное вещество «сижан» (息壤, xīrǎng), при помощи которого Юй создавал горы и возвышенности, формирующие ныне географию Китая. По одной из версий легенды, черепаха была посланцем божества Жёлтой реки, и на её пластроне были высечены иероглифы с названиями всех гор и рек Китая. Когда работа по созданию какого-либо географического объекта была завершена, Великий Юй при посредстве этой же черепахи оттискивал на нём соответствующее название. [15] [16] [17] [18]
По другой легенде, тому же Великому Юю однажды явилась из вод реки Ло (Лохэ, Luo) «волшебная черепаха» (神龟[19]), на панцире которой были нанесены знаки, которые стали известны как магический квадрат «лошу» (洛书, Luoshu, «письмена [реки] Ло»). Лошу упоминается уже в «Книге Перемен» и «Аналектах» конфуцианского канона, но его конкретная форма дошла до нас лишь в работах мастера фэн шуй XII в. Цай Юуаньдина (Cai Yuanding). Эти «письмена [из реки] Ло» часто упоминаются рядом со «Схемой [из Жёлтой] реки» (河图, «хэту») — набором триграмм, которые Фу Си увидел на «лошади-драконе» (龙马, Longma), вышедшем из Жёлтой реки;[20] существует традиция, по которой это существо тоже представляется в виде черепахи.[21]
Черепаха и дракон
В представлении многих древних китайских авторов, черепаха состояла в родстве с драконом. К примеру, во II в. до н. э. Восемь хуайнаньских мудрецов писали:
Из водяной пучины панцирных существ родился первый дракон. От первого дракон родилась тёмная большая морская черепаха (сюань юань). От тёмной большой морской черепахи родилась божественная черепаха (лин гуй). От божественной черепахи народились обыкновенные черепахи. В общем, панцирные существа происходят от обыкновенных черепах.[22]
Гадание на черепаховых панцирях
Шаблон:Main По мнению ряда исследователей, именно форма черепахи как модели мира сделал её панцирь излюбленным материалом для гадания. Будучи плоским, и более удобным для письма, для гадания использовался пластрон — нижний щит панциря, являющий собой образ земли.[3] Хотя лопатки крупного рогатого скота также использовались как гадательные кости, общее название гадания, появляющееся повсеместно в древнекитайской литературе, именно «гуйцэ» (龜策), то есть гадание на черепахах (龜, «гуй»).
Обычай гадания на костях и черепашьих панцирях предположительно в IV тыс. до н. э. на основе ещё более древних обычаев приносить животных в жертву духам предков, что создало предпосылки для «чтения» трещин, сделанных на костях жертвенным огнём, и достиг своего полного развития к поздней шанской эпохе.[3]
В древней китайской литературе нередко упоминются «волшебные» (или «священные», «божественные») черепахи (神龜, «шэнь гуй»), гадание на панцирях которых дает особо хорошие результаты.[23] Согласно историям (мифического) древнего императора Яо, народ Юэшан (越裳, вьетн. Вьеттхыонг), живший в Юго-восточной Азии, поднёс ему в дар такую волшебную черепаху, на панцире которой была написана история мира начиная с его сотворения (Шаблон:Китайский, «гуйли», букв. «черепаховая история»)[23] [24] [25].
Археологи, кстати, подтверждают, что черепах действительно доставляли в качестве дани ещё шанским правителям — при этом среди них были и представители видов, которые водятся не ближе Бирмы![8]
Черепаха многократно упоминается в конфуцианском каноне, также, как правило, в связи с её ролью в гадании.[26] В рекомендациях по организации жертвоприношений династии Чжоу Конфуций неоднократно рекомендует возлагать черепаху пред всеми другими дарами, ибо она знает будущее.[27]
Сыма Цянь посвятил одну из глав «Исторических записок» гадальщикам на черепахах.[28]
Представление о черепахе как носителе знаний отразилось на названии энциклопедии Шаблон:Нп5 (Шаблон:Lang-zh, Большая черепаха дворцовой библиотеки), последней из «Четырёх великих книг эпохи Сун» (1013).
Небесные черепахи
Сюаньу — чёрная черепаха севера
Биси — носитель стел
Шаблон:Main Мифологическая значимость черепахи — её форма, подобная Вселенной, её легендарная долговечность, её таинственная связь с миром богов — рано привлекли к её образу строителей надгробных сооружений. Уже в VI в. надгробные комплексы правителей династии Лян включают стелы, установленные на каменных черепахах[29][30]. Такие черепахи, несущие стелы, получили название биси.
При захоронении деятелей, которые не могли себе позволить полноразмерную черепаху-биси в качестве надгробного монумента, или кому она не была положена по рангу, небольшая каменная черепашка могла служить опорой для миниатюрной стелы (таблички) c эпитафией, спрятанной внутри гробницы (так называемая «мучжи», 墓志)[5]. Существовала и довольно редкая форма «мучжи» без стелы как таковой; в этом случае эпитафия могла быть написана прямо на черепахе[5][31][32].
Интересная ассоциация черепах с погребениями развилась в приморских районах провинции Фуцзянь (Сямынь, Цюаньчжоу). Там существует традиция сооружать сами надгробия в виде черепашьих панцирей. Часто утверждалось, что этот обычай связан с долголетием черепах, и призван обеспечивать многие годы жизни потомкам похороненного. Как полагал де Гроот, могло играть роль и желание поместить могилу под покровительство небесного воина Сюаньу[33].
Впоследствии черепахи-биси стали поддерживать не только надгробные стелы, но и другие стелы, установленные, как правило, в честь важных событий — от проведения гидротехнических работ под Пекином под руководством императоров Канси и Цяньлуна до годовщины победы во Второй мировой войне.
В течение многовекового развития традиции, облик самих биси также претерпевал изменения. Они сохраняли черепаший панцирь, но их головы и лапы нередко делали их всё более похожими на драконов.
Журавль и черепаха
Черепахе и журавлю часто приписывается легендарное долголетие. По этой причине часто нередко можно увидеть этих двух существ вместе в живописи, скульптуре и произведениях декоративно-прикладного искусства как Китая, так и других стран Дальнего Востока, в качестве пожелания долгих лет жизни (напр., лицу, которому данное произведение преподнесено в подарок)[34][35].
В Японии сюжет «журавль и черепаха» известен как «цурукамэ» (鶴亀, tsurukame), по японскому чтению соответствующих иероглифов[36][37][38]. «Цурукамэ» стал темой или названием японских музыкальных произведений, танца, и даже пьесы театра но (пьеса Шаблон:Нп5, (Шаблон:Lang-ja)).
Одна из наиболее известных скульптурных композиций на тему «журавль и черепаха» — статуи (отдельные) черепахи и журавля в пекинском Запретном городе[39]; однако современные скульпторы, кажется предочитают ставить журавля на черепаху, как на пьедестал.[40] [41] Такие композиции встречаются на поздравительных открытках и конвертах для денежных подарков (особенно ко дню рождения), сувенирных медалях[42], постельных принадлежностях[43] и японских вышитых платках Шаблон:Нп5, и даже в мастерстве резчика по арбузу (вероятно, украшающего своими творениями банкеты)[44].
Интересно, что в 1963 г. африканская республика Мали также выпустила марку с журавлем и черепахой[45].
Черепаха в современном фэншуй
Символика черепахи как одного из «четырёх мудрых существ» (сы лин) древности сохранила популярность среди современных поклонников фэншуй. [46] [47]
Разнообразные статуэтки, изображающиеся черепаху (как правило, в «драконоглавном» исполнении, которое с цинской эпохи стала характерна также для биси), можно приобрести в сувенирных лавках фэншуйной направленности.
Зеленовласая черепаха
Как в Китае, так и в Японии издревле пользовались уважением черепахи, обросшие водорослями. В Китае такая особь известна как «зеленовласая черепаха» (绿毛龟, «люймао гуй»), в Японии — как «черепаха в плаще из травы» (Шаблон:Lang-ja, миногамэ).[49] «Миногамэ» — типичный сюжет в японском искусстве[50], иногда описываемый иностранцами как «черепаха с пушистым хвостом».
Среди китайских аквариумистов существует увлечение «воспитанием» таких зеленовласых черепах — искусством, сочетающим содержание черепахи как домашнего животного и аквариумное растениеводство.[48][51] В китайской литературе по аквариумистике уделяется внимание классификации разных типов водорослевого покрытия на панцире, лапах и голове животного, и созданию благоприятных условий для его правильного развитияШаблон:Sfn.
В традиционной китайской медицине
Уже на рубеже нашей эры среди фантастических созданий, упоминаемых в популярном бестиарии «Шань хай цзин», мы встречаем черепаху с головой птицы и хвостом змеи, ношение которой (как талисман?) предохраняет ог глухоты и мозолей. [52] А в реке Ишуй водится трехногая черепаха (三足龟, саньцзу гуй), употребление которой в пищу защищает от болезней, и в частности опухолей;[53] мясо же трехногой мягкотелой черепхи (三足鳖, саньцзу бе) из реки Цуншуй защищает от порчи.[54] Другая черепаха, с белым телом и красной головой, защищает от огня.[55]
Мясо реальных черепах и их панцири уже более двух тысячелетий используются в традиционной китайской медицине. В частности, желе, приготовляемое на основе перетёртого в порошок черепашьего панциря и лекарственных трав, и известное, в одном из вариантов, как гуйлингао (guilinggao), сохраняет популярность и по сей день.[2]
Мифологема трёхногости
Вышеупомянутый мотив трёхногой черепахи из реки И перекликается с другими подобными понятиями: трёхногая черепаха би 賁 (bì, fén), ядовитая трёхногая черепаха ю 蜮 (yù). Примечательно, что аналогичная морфология приписывалась также ворону и жабе, символизирующим солнце и луну в мифологии эп. Хань.
Аналоги в европейском искусстве
Европейские картографы прошлого иногда рисовали «драконочерепаху» вместе с прочими фантастическими существами на неизведанных землях (см. «Здесь водятся драконы»). Хотя европейская публика была ознакомлена с китайским мотивом драконоглавой черепахи (или, в данном случае, скорее дракона с черепашьим панцирем) уже Афанасием Кирхером в его «China Illustrata» (1667), его прямое влияние на европейских художников и картографов сомнительно.
В современной культуре
- В ролевой системе D&D (а именно, в Дракономиконе) описан монстр драконочерепаха (Dragon turtle).
См. также
- [[|en]] (Cultural depictions of turtles and tortoises)
- [[|en]] (Fictional turtles)
Примечания
Литература
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Статья
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Шаблон:Harvnb
- ↑ Шаблон:Harvnb
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Dien (2007), стр. 206—207. Археолог, на которого ссылается автор как на сторонника теории о черепахе как подобие Вселенной — Лю Фэнцзюнь (刘凤君, Liu Fengjun)
- ↑ Шаблон:Harvnb; фотографии сосудов на иллюстрациях 20 (стр 108), 22 (стр 110), 55(b) (стр 169)
- ↑ Шаблон:Harvnb. Эта гипотеза, однако, остаётся не общепринятой — см. напр. сомнения по её поводу в работе: Шаблон:Книга
- ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Harvnb
- ↑ Шаблон:Книга; Шаблон:Harvnb. В отличие от Меланьина, современные англоязычные авторы обычно переводят название этой черепахи, «ао», просто как «giant turtle» или «giant tortoise». Однако термин «ао» (鼇 или 鰲) используется в первоисточниках. Например, в 淮南子:卷六覽冥訓 (Хуайнаньцзы, Глава 6), 論衡 (Луньхэн, Глава 31), или в 5-й главе (卷第五:湯問篇) более поздней книги «Ле-цзы» (列子) сказано, соответственно, «斷鼇之足以立四極» или «斷鼇足以立四極», то есть «отрезав ноги Ао, поставила [их как] четыре опоры». Лайонел Джайлз в английском переводе 5-й главы «Ле-цзы» (Шаблон:Harvnb) также называет черепаху «the Ao»
- ↑ У Ле-цзы, просто 帝, Ди
- ↑ 列子 (Ле-цзы), 5. Английский перевод соответствующего абзаца — Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ «Ши-и Цзи» (拾遺記) считается основанным на версиях легенд, большинство из которых известно из «апокрифических» работ эпохи Восточная Хань, и которые содержит ряд деталей (напр., участие черепахи), отсутствующих в «канонических» изложениях истории Юя, таких как «Канон гор и морей» («Шань хай цзин»). Ван Цзя в «Ши-и Цзи» не использует термин «сижан», а просто описывает волшебное вещество как 青泥, то есть «синяя (или зеленая) грязь (или глина)». См. Шаблон:Harvnb.
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ «Борьба Гуня и Юя с наводнениями» — современная литературная обработка легенды
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ В изложении Ван Цзя, zh:s:拾遺記/卷二 (Забытые истории, Глава 2): «禹鋳九鼎，五者以應陽法，四者以象陰数。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震：皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之迹，代代鋳鼎焉。禹尽力溝洫，導川夷岳。黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。玄龜，河精之使者也。龜頷下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。今人聚土為界，此之遺像也。»
- ↑ Напр. в антологии «Обширные записи годов Великого мира» (Тайпин гуанцзи) (en), zh:s:太平廣記/卷第013: «大禹时神龟背上六十五个字的 „洛书“» — «65 знаков „лошу“, увиденных (?) Великим Юем на спине волшебной/божественной черепахи»
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ См. напр. Шаблон:Harvnb. Первоисточник: Хуайнань-цзы, Глава 4 (墬形訓), абзац 16: «介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生於庶龜».
- ↑ 23,0 23,1 John Hill, Notes to «The Peoples of the West» from the «Wei lue»", примечание 12.12 (7)
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Поиск по ключевому слову 龜 (черепаха) в книгах конфуцианского канонаШаблон:Ref-zhШаблон:En icon
- ↑ «龜為前列，先知也», «The tortoise was placed in front of all the other offerings, because of its knowledge of the future», или «The tortoises were placed in front of all the other offerings — because (the shell) gave the knowledge of the future», (Ли-Цзи, книга 10 (禮器 — Li Qi), глава 32; Ли-Цзи, книга 11 (郊特牲 — Jiao Te Sheng), глава 7)
- ↑ 《史记•龜策列傳》 («Ши Цзи: Гуйцэ Лечжуань»: Биография гадальщиков на черепахах)
- ↑ Шаблон:Книга; фотография ансамбля на рис. 2.63
- ↑ Шаблон:Книга; рисунок 5.19, показывающий реконструкцию первоначального вида ансамбля.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Фотографию такой черепаховидной «мучжи» (龟形墓志) без стелы, из гробницы Ли Шоу (631) можно увидеть в статье 李寿棺椁Шаблон:Недоступная ссылкаШаблон:Недоступная ссылка (Саркофаги Ли Шоу). Общее описание гробницы см. в: Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Harvnb, (страница)
- ↑ По-китайски они читаются «хэ» и «гуй»; упрщённые графические формы иероглифа «черепаха» в Японии и КНР сейчас несколько разнятся (亀 и 龟), так как в этих странах разные варианты традиционного иероглифа 龜 были выбраны для использования в качестве упрощённого стандарта.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Журавль и черепаха перед Залом высшей гармонии (太和殿) в Запретном городе, как пожелания долголетия (祝万岁) царствующим особамШаблон:Ref-zh
- ↑ Статуи журавлей и черепах (две пары) Шаблон:Wayback в Ухане
- ↑ Статуи журавлей и черепах (две пары) Шаблон:Wayback в Хайфоне, Вьетнам
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Японская синева. Искусство тканей Кавати. 300 лет производства японских традиционных хлопчатобумажных тканей с окраской индиго Шаблон:Wayback (Эрмитаж)
- ↑ Сюжет журавля и черепахи в мастерстве резчика по арбузу: 让你"目瞪口呆"的西瓜雕刻艺术(图) Шаблон:Wayback (Вырезанные на фигурах слова «祝寿», zhu shou = «Желаем долгих лет жизни» — традиционное пожелание на день рождения пожилому человекуШаблон:Ref-zh
- ↑ Crowned Crane Postage Stamps from Angola to Zambia
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ См. например обложку книги
- ↑ 48,0 48,1 绿毛龟 (Зеленовласая черепаха) иллюстрации)
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Миногамэ — поиск изображений
- ↑ 重庆专业美发师为绿毛龟理发 (Причёска для черепахи: чунцинский парикмахер работает над 55-килограммовой зеленовласой черепахой по кличке Маньню (蛮牛), выращенной местным жителем Ян Синхаем (杨星海). Фоторепортаж) (Синьхуа, 2005-11-01)
- ↑ Шаблон:Harvnb. Первоисточники: Черепаха с головой птицы и хвостом змеи (旋龟, Xuangui, Сюаньгуй, «вращающаюся (?) черепаха»; ранее в том же абзаце «сюаньгуй» пишется с другим иероглифом 玄龟, то есть «тёмная/черная черепаха»), предохраняющая от глухоты: Шань хай цзин, гл. 1: «怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。». Интерпретация «底» в смысле мозолей как у Loewe так и у китайских комментаторов (文字记载最早的龟 Шаблон:Недоступная ссылка (Древнейшие записи о черепахах в литературе); есть также кэш-копия). Та же сюаньгуй (旋龟) далее (гл. 5) описывается как имеющая голову птицы и хвост мягкотелой черепахи (鸟首而鳖尾).
- ↑ Шаблон:Harvnb; первоисточник: гл. 5: 其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。
- ↑ Шаблон:Harvnb; первоисточник: гл. 5: 从水出于其上，潜于其下，其中多三足鳖，枝尾，食之无蛊疫。Словарь Ошанина переводит 蛊疫 как «безумная страсть, душевное расстройство на эротической почве».
- ↑ Шаблон:Harvnb; первоисточник: гл. 5: 有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蓐，是可以御火。
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Китайская мифология
- Мифические черепахи
- История Вьетнама
- Фэншуй
- Талисманы
- Скульптурные изображения черепах
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
