Русская Википедия:Число семь в иудаизме
Число́ семь в иудаи́зме (7; семёрка) — в Танахе, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) по значению стоит на первом месте, за которым следуют числа три, четыре и десять[1].
Уже у древних евреев преобладала десятичная система счисления, как видно из того, что в еврейском языке имеются отдельные названия для чисел от одного до десяти; для дальнейших чисел число десять служит высшей единицей[2]. Тем не менее, в религиозном обиходе чаще встречается число семь, что наводит на мысль, что в более глубокой древности существовала семеричная система; это видно также из того, что в преданиях о первобытных временах человечества число семь повторяется часто[3][2].
Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными, с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В книгах Танаха нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами[1].
Число семь, игравшее большую роль в астральной системе вавилонян, где почитались семь таинств, пользовалось особо важным значением у древних семитов, они клялись этим числом, отчего не только у евреев, но и у ассирийцев, арабов, арамейцев, эфиопов и других, из этого слова образовались слова для обозначения присяги (глагол Шаблон:Lang-he2 и существительное Шаблон:Lang-he2). Поэтому в Танахе это число встречается в связи с клятвенными заверениями[1].
Также у многих семитов существовал культ Луны; 7 дней недели соответствуют делениям лунного месяца на 4 периода по четырём лунным фазам. 7 дней для праздников Суккот и Песах объясняются тем, что эти праздники должны продолжаться полную неделю; трудно установить, связан ли семинедельный промежуток между Песахом и Шавуотом со святостью числа семь[1].
Число семь выступает также в семилетнем периоде «шмиты» и 50-летнем периоде семи шмит в йовель, хотя здесь, как и в других местах, не выдвигается религиозное значение числа семь. Менора в Храме имела 7 светильников; 7 быков и 7 овец приносились в жертву в праздничные дни[1].
Танах
Ясный намёк на значение числа семь как присяги имеется в Шаблон:Библия; клятвенными заверениями являются «отмстится всемеро» за Каина (Шаблон:Библия2) и «отмстится… в семьдесят раз всемеро» за Ламеха (Шаблон:Библия2)[1].
Число семь стало употребляться в Танахе в смысле слова «часто»[1]:
- в Ноев ковчег были взяты 7 самцов и 7 самок «чистого» скота (Шаблон:Библия);
- Бог наказывает евреев в 7 раз больше, чем заслужено их грехами (Шаблон:Библия);
- после семи плодов (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, маслины, финики), выращенных на личном участке самим евреем исключительно в земле Израильской, заповедью Торы является благословить Бога (Шаблон:Библия), — отрывок, в котором 7 раз употреблено слово «земля»;
- «семикратно в день славит Господа» благочестивый (Шаблон:Библия);
- молитва Моисея составлена из семи фраз[4] (Шаблон:Библия), как и христианская молитва «Отче наш»[5] (Шаблон:Библия) и мусульманская молитва «Аль-Фатиха»[6];
- 7 раз падает и подымается праведный (Шаблон:Библия);
- в псалме 28 упомянуты слова «глас Господа» (Шаблон:Lang-he2) 7 раз;
- 7 прародителей еврейского народа — 3 патриарха (Авраам, Исаак, Иаков) и 4 матриарха (Сарра, Ревекка, Рахиль, Лия)[7]. Головной тфилин с одной (правой) стороны — трёхногая буква ש (патриархи), с другой (левой) — четырёхногая (матриархи);
- 7 раз поклонился Иаков Исаву (Шаблон:Библия).
Благодаря такому частому употреблению число семь стало выражать идею высшего подъёма, полноты и силы, свет Солнца усилится в 7 раз по пришествии Мессии (Шаблон:Библия); печь для трёх отроков была накалена в 7 раз сильнее обыкновенного (Шаблон:Библия)[1].
- Множитель
В числе 70 (Шаблон:Библия) множителем нужно рассматривать число семь, как пережиток более древней, чем десятеричная системы счисления[2]. Из чисел, кратных 7, 70 встречается чаще всего[1]:
- численность евреев, прибывших в Египет с Яковом (Шаблон:Библия);
- позднее из стольких же членов состоял синедрион;
- 70 лет — наиболее желательная продолжительность жизни для человека (Шаблон:Библия);
- это число стало наиболее употребительным круглым числом для лиц и вещей (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия);
- на еврейской свадьбе должно быть минимум 10 евреев-мужчин на протяжении обязательных семи дней празднования, всего — 70 евреевШаблон:Нет АИ[8].
- ежедневное славословие Богу, псалом 144 на еврейском языке из 21-го стиха, произносят трижды в день 7 дней недели, то есть 21 раз.
Авторы ЕЭБЕ отмечают, наконец, половину семи в 3½ периодах времени у Даниила «времени и времён и полувремени» (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия2)[1].
Символизм
В апокрифической «Книге Юбилеев» вся история человечества и особенно история Израиля разделена на периоды, в которые 7 лет представляют одну неделю, а 7×7 таких недель, то есть юбилейная эпоха, образуют хронологическую единицу счёта (1, 29). Адам провёл в Эдеме 7 лет, согласно «Книге Юбилеев» (3, 17)[1].
В апокрифической IV кн. Ездры 7 видов кар обрушатся на нечестивцев, 7 видений имел Ездра (7, 80)[1].
На том месте, где сходятся небо и Земля, Енох видел 7 звёзд, которые провели в заключении 10 000 лет (Книга Еноха, XVIII, 13—15). 7 архангелов образуют Божью свиту (гл. LXX)[1].
В Шаблон:D-: 7 дней постился Варух, оплакивая падение Иерусалима, на 7-й день он имел божественное видение, после которого ему повелено было поститься ещё 7 дней[1].
Современная редакция молитвы «Кадиш» поделена на 7 отрывков, после каждого из которых община отвечает 7 раз словом «аминь»Шаблон:Нет АИ.
Талмуд, Мидраш
Дальнейшее символическое развитие число семь получило в Мишне и Талмуде[1]:
- начальное благословение «Праотцы» (авот) молитвы «Амида» содержит 7 упоминаний слова «Бог»[9];
- молитва «Шмоне эсре» из 18-и благословений может быть сокращена до семи благословений (см. ме-эн шева);
- молитвы субботы и праздника состоят из семи благословений;
- дополнительная молитва (Мусаф) содержит 7 благословений;
- перед чтением Шма произносят 7 благословений[10] (утром перед Шма — 2 и после — 1, вечером перед Шма — 2 и после — 2);
- 7 благословений еды[11] (благословение перед омыванием рук — нетилат ядаим, благословение перед съеданием пищи с хлебом — биркат ха-моци, 3 благословения после съедания — биркат ха-мазон, благословение перед питьём вина — биркат боре при ха-гафен и благословение после — ме-эн шалош);
- молитва на еврейской свадьбе содержит 7 благословений (см. шева брахот), которую произносят 7 дней свадьбы;
- на еврейской свадьбе невеста обходит вокруг жениха 7 раз;
- траур по покойнику был установлен в 7 дней;
- 7 остановок делают евреи, выходя с кладбища;
- в седьмой день праздника Суккот алтарь 7 раз торжественно покрывался четырьмя видами плодов и растений;
- во время праздника Симхат Тора обходят вокруг бимы 7 раз;
- молитва кабалистов «Ана бе-хоах» составлена из семи строк по 6 слов на строку — 42-буквенное имя Бога;
- В субботу в синагоге поочерёдно вызывают 7 евреев для чтения свитка Торы.
Для всего человечества установлено 7 заповедей; кроме 613 заповедей, для евреев обязательны ещё 7 побиблейских[1].
Галаха придерживалась семи правил при интерпретации Танаха. Согласно высокому символическому значению этого числа оно прилагалось ко многим предметам повседневной жизни. Существуют 7 небесных сфер и столько же отделов в аду; дурные склонности в человеке имеют 7 названий[1].
В числовой мистике
Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли[1].
Особенно важное значение придаётся в книге числу три, далее — числу семь и, соответственно, числу букв в мнемоническом слове Шаблон:Lang-he2, имеющем двоякое произношение по палестинскому диалекту, уточняют авторы ЕЭБЕ[1].
Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:
- три — первое число, преодолевшее дуализм вещей;
- семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
- десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; оно представляет комбинацию начала (1) с конечным единичным числом и само образует начало десятков, то есть, завершая процесс, оно возращается к исходному пункту; оно есть символ абсолютного единства[1].
Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику[1].
См. также
Примечания
развернутьПартнерские ресурсы |
---|
- ↑ Перейти обратно: 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Перейти обратно: 2,0 2,1 2,2 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ ср. Шаблон:Библия, Шаблон:Библия
- ↑ 1) Господь, Господь.
2) Бог Человеколюбивый и Милосердый.
3) Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный.
4) Сохраняющий [правду и Являющий] милость в тысячи родов.
5) Прощающий вину и преступление и грех.
6) Но Не Оставляющий без наказания.
7) Наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода - ↑ 1) Отче наш, сущий на небесах.
2) Да святится имя Твоё.
3) Да приидет Царствие Твоё.
4) Да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
5) Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
6) И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.
7) И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого - ↑ 1) Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного.
2) Хвала Аллаху Господу миров.
3) Всемилостив и Милосерден Он один.
4) Дня судного один Он Властелин.
5) Мы предаёмся лишь Тебе, и лишь к Тебе о помощи взываем.
6) Направь прямой стезёю нас.
7) Стезёю тех, кто милостью Твоею одарён, а не стезёю тех, на ком Твой гнев, и не стезёй заблудших - ↑ Вавилонский Талмуд, Брахот 16 б — 17 а
- ↑ Вавилонский Талмуд, Ктубот 7 б — 8 а «Вторили раввины наши, благословляют благословением новобрачных при миньяне [всю] неделю [свадьбы]. Сказал рав Йехуда: „[Благословляют так, только если] пришли [в каждый из 7 дней] новые [10 евреев-мужчин]“»
- ↑ Благословен Ты, Господи, Бог [Он] (אֱלֹהֵֽינוּ) наш, Бог (אלֹהֵי) предков наших Бог (אלֹהֵי) Авраама, Бог (אלֹהֵי) Исаака и Бог (אלֹהֵי) Иакова, Бог (הָאֵל) Великий, Всесильный и Грозный, Бог (אֵל) Всевышний, Творящий благодеяния, Владеющий всем, Помнящий заслуги предков и Посылающий спасителя их потомкам, ради имени Своего, Царь Помогающий, Спасающий и Щит! Благословен Ты, Господи, Щит Авраама
- ↑ Мишне Тора, Ахава, Брахот 7.14 «Семь благословений до и после Шма утром и вечером»
- ↑ Мишне Тора, Ахава, Брахот 7.14 «Когда иудей ест дважды — утром и вечером, он произносит 14 благословений, по 7 на каждый приём пищи: 1, когда он омывает руки перед едой, на саму пищу, 1 — до трапезы и 3 — после, на вино, 1 — до и 1 — после, всего — 7»