Русская Википедия:Число три в иудаизме
Число́ три в иудаи́зме (3; Шаблон:Lang-ru; Шаблон:Lang-cu) — в Библии, Талмуде, Мидраше и числовой мистике (каббале) по значению стоит на втором месте сразу за числом семь, опережая четыре и десять[1].
Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами[1].
Значимость числа три лежит в библейских ежегодных 3-кратных паломничествах всех мужчин ко Храму, 3-кратной молитве в течение дня, в 3-дневных, 3-месячных или 3-годичных сроках для совершения какого-либо акта; в 3-кратных поклонах, трёх священнических благословениях; сюда же относится часто упоминаемый обычай нападать на врагов с трёх сторон[1]. Однако, славянское слово «троица» в Священном Писании не встречается[2].
Ветхий Завет
Следующее место за числом семь, по значению в Библии, занимает число три. Возможно, что исторически исходным пунктом для сильного выдвигания числа три стала его роль в вавилонском представлении ο мире, состоящем из трёх частей: неба, земли и преисподней[1]. Авторы ЕЭБЕ предлагают для сравнения аналогичные фразы из Библии[1]:
- «что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Шаблон:Библия);
- «дарами неба, росою и дарами бездны» (Шаблон:Библия);
- «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Шаблон:Библия).
- Троекратность действий, примеры
- 3-кратное священническое благословение (Шаблон:Библия);
- «приносил Соломон 3 раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике» (Шаблон:Библия);
- Даниил «3 раза в день преклонял колени» (Шаблон:Библия);
- царь Давид молился 3 раза на день «вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять» (Шаблон:Библия).
- Числа, кратные трём
Из чисел, кратных трём, часто присутствует число 30. Оно является:
- определением значительного числа людей (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия2);
- выражением более продолжительного срока для совершения какого-либо деяния, как, например, 30-дневный траур по Аарону и Моисею (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия);
- обозначением фиксированной оценки раба (30 сиклей; Шаблон:Библия)[1].
Три с половиной периода времени у Даниила — «времени и времён и полувремени» (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия2) — это половина семи, отмечают авторы ЕЭБЕ[1]. В палестинской традиции чтение Торы распределяли на 3.5 года так, чтобы за 7 лет прочесть Тору дважды[3].
Талмуд, Мидраш
Талмуд оперирует теми же числами, что и Библия. Так, в религиозной и правовой жизни евреев:
- трое взрослых мужчин-евреев образуют минимальную общину для общей молитвы;
- затрапезную молитву читают громко при трёх участниках[4];
- затрапезная молитва изначально была составлена из трёх благословений (первое благословение — славословие Богу, второе — о земле, третье — об Иерусалиме), которые оканчивают словом «аминь», что доказывает, что сначала затрапезная молитва была составлена лишь из трёх благословений[5], четвёртое благословение было добавлено позднее для проведения поминок на еврейских похоронах[6];
- зачастую молитвы составлены из трёх частей (см. Биркат коханим, Биркат ха-мапиль, Биркат ха-мазон, Иштабах, Кдуша, Кадиш, молитва в канун беды (Мишна, Зраим, Брахот 4.4), Ме-эн шева, Шмоне эсре (хваление, прошение, благодарение молитвы «Амида»), псалмы 28, 135 (призыв-поклон, молитва, благословение-поклон));
- созданы 3 вида молитвы «Кдуша»[7] для разных моментов богослужения, в основе которой стих-троица «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Шаблон:Библия);
- судебное учреждение для гражданских дел должно состоять из трёх евреев[8];
- 3-летнее владение недвижимостью давало право собственности (חזקה);
- 3 вида поста[9] (описанный в Талмуде пост, общинный пост, личный пост);
- добровольный пост трёх дней (понедельник, четверг, понедельник) после праздников Песах и Суккот[10];
- на трёх основах стоит мир[11];
- о трёх временах суток для молитвы Богу «мы благодарим Тебя вечером, утром и в полдень» упомянуто в благословении 18 молитвы «Амида».
В Талмуде написано ο трёх лицах, связанных общей любовью; ο трёх лицах, свободных от адской кары[12].
Символическое значение числа три основано на том, что оно — первое нечётное после единицы. Под влиянием парсизма, любимыми числами стали нечётные[13].
В числовой мистике
Числовая мистика была изложена в отдельной книге «Сефер йецира», где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли. Особенно важное значение придаётся в книге числу три и, соответственно, трём буквам אוי[14] (матрес лекционис — «матерям чтения» среди согласных) еврейского языка, символизирующим огонь, воду и солнце[1].
Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:
- три — первое число, преодолевшее дуализм вещей;
- семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
- десять, напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; символ абсолютного единства[1].
В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число 3 и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число 10[1].
Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику[1].
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-БЭАН
- ↑ Лекционарная система «Палестинский цикл был рассчитан на 3-летний (или даже больше) период чтения»
- ↑ Мишна, Брахот, VII, 1
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ «Затрапезная молитва состояла первоначально из трех славословий»
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ «Впоследствии сюда прибавили еще четвёртое славословие ха-Тов ве-ха-Метив («Благий и творящий добро»), на основании принятого законоучителями после адриановских гонений постановления — ввиду полученного из Рима разрешения предать погребению очень долгое время остававшиеся без такового останки защитников Бетара; с течением времени славословие это ещё более удлинилось, преимущественно путём введения в него ряда молитв, начинающихся словом הרחמן (ха-Рахман)»
- ↑ Кдуша, Кдуша ха-йоцер, Кдуша де-сидра
- ↑ Мишна, Санхедрин, I, 1
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ «Дни поста делятся на три основные категории»
- ↑ Шулхан-Арух, Орах-Хаим 492
- ↑ Мишна, Санхедрин I, 2 и 18
- ↑ ср. Aruch Complet., VIII, 90—93
- ↑ Талмуд, Псахим, 110 а
- ↑ <א> алеф, <ו> вав и <י> йуд
