Русская Википедия:Шестоднев Иоанна, экзарха Болгарского

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения Шаблон:Произведение средневековой литературы

Шестоднев Иоанна, экзарха Болгарского — славянский Шестоднев, экзегетический религиозно-философский и богословский памятник, написанный болгарским экзархом Иоанном (вторая половина IX века — первая треть X века) и излагающий православное толкование библейского учения о мирозданииШаблон:Sfn[1]. Одно из ранних произведений славянской литературы. Способствовало знакомству славянской культуры с античной и оказал большое влияние на развитие духовной жизни РусиШаблон:Sfn.

Представляет собой рассказ о мире, природе, растениях, животных и человеке, построенный как комментарий к библейскому рассказу книги Бытие о сотворении мира. Шесть частей-слов произведения соответствуют шести дням акта творения. Содержит богатое собрание античных и средневековых «естественнонаучных» сведений и натурфилософских представлений[2].

История

Иоанн был болгарским писателем и переводчиком следующего за Кириллом и Мефодием поколения[3]. Текст памятника был составлен в Болгарии в конце IX — начале X века. На Русь памятник попал не позднее XI векаШаблон:Sfn. Основой для его написания послужили другие Шестодневы — Василия Великого, Севериана Гавальского, Феодорита Кирского. Древнейший сохранившийся список — сербский, 1263 года. Старейшие русские списки относятся к XV веку[3].

Содержание

Шестоднев Иоанна состоит из пролога и шести слов. Представляет собой перевод-компиляцию Шестодневов Василия Великого, Севериана Гавальского, различных сочинений Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Феодорита Кирского, а также Аристотеля, Парменида, Демокрита, Диогена, Фалеса, Платона и других «эллинских» философов[3], дополненный самим переводчиком-компилятором[2].

В прологе автор пишет, что он не сам сочинил эти шесть слов, а заимствовал по смыслу или буквально у разных писателей, главным образом «от Ексамера святого Василиа» (то есть из Гексамерона — Шестоднева Василия Великого); что ему приходилось когда-либо читать, то он и соединил, а недостающее дополнил своими словами, словно бревенчатый дом с мраморным полом, построенный из чужого материала, он покрыл единственно имевшейся в его распоряжении соломой. В прологе и в предисловии к шестому слову[3], также написанном самим компилятором, где речь идет о человеке[2], выражен основной пафос этого и всех прочих Шестодневов — изумление природой и устройством человека; здесь содержится также описание княжеского двора, предположительно двора болгарского князя Симеона. Этому князю, любителю литературы и покровителю просвещения, Иоанн и посвятил свой Шестоднев. Симеон погиб в 927 году, поэтому Шестоднев был создан ранее[3].

В памятнике изложены основы теолого-рационалистического христианского мировоззрения, а также представлены обширные сведения из различных областей знания того времени, восходящих к Античности, — философия, астрономия, география, физика и ботаникаШаблон:Sfn. Автор произведения старается сочетать библейский креационизм с древнегреческими философскими представлениями о зарождении мира из четырёх первичных элементов — воздуха, воды, земли и огняШаблон:Sfn. В духе христианского единобожия Иоанн излагает учение древнегреческого философа Аристотеля о причинах и первоначалах всего сущего. Также он знаком с положениями спора о природе эфира между Платоном и АристотелемШаблон:Sfn. Автор последовательно критикует философские взгляды Парменида, Демокрита, Диогена, Фалеса, при этом довольно подробно характеризуяШаблон:Sfn. В вопросах устройства мироздания Иоанн придерживается воззрений Аристотеля и Птолемея, согласно которым Земля находится в центре сферических небесных кругов. Геоцентрическая схема размещения светил на сферических небесах-поясах положена в основу исчисления лунного и солнечного календарей. Иоанн, следуя античным идеям шарообразности Земли и постоянстве эклиптики Солнца, излагает учение о климатических зонахШаблон:Sfn.

Значение

Шестоднев Иоанна Экзарха для славян долгое время являлся едва ли не главным источником сведений по естествознанию. Хотя старейшие русские списки относятся к XV веку, влияние Шестоднева Иоанна на русскую литературу прослеживается уже начиная с XI века. К нему, в частности, восходят восхищение мирозданием, идеи, что каждый должен быть доволен своим уделом и что леность — мать всякому злу, выраженные в «Поучении» Владимира Мономаха, и художественный метод описания Русской земли в «Слове о погибели Русской земли». В XVII веке Шестоднев Иоанна Экзарха использовал в своих сочинениях ценивший его протопоп Аввакум[3].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Издания

Литература

Ссылки

Шаблон:Памятники древнерусской литературы XI—XIII веков Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:ВТ-ЭСБЕ — Т. XXXIXa (1903) : Шенье — Шуйский монастырь. — С. 534—536.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Из «Шестоднева» Иоанна экзарха болгарского / Подготовка текста, перевод и комментарии Г. М. Прохорова // Библиотека литературы Древней Руси / РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб. : Наука, 1999. Т. 2 : XI—XII века.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Прохоров Г. М. Шестодневы // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Шестоднев_Иоанна,_экзарха_Болгарского&oldid=11365664