Русская Википедия:Шохин, Владимир Кириллович
Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Учёный Влади́мир Кири́ллович Шо́хин (род. 3 мая 1951, Москва, СССР) — советский и российский философ, индолог, специалист в области истории индийской философии, истории и теории философской компаративистики, этики, аксиологии, философии религии, философии культуры.[1][2] Кандидат исторических наук (1981), доктор философских наук (1991), профессор. Один из авторов «Большой Российской энциклопедии», «Новой философской энциклопедии», «Православной энциклопедии» и «Философия буддизма: энциклопедия».
Биография
Родился 3 мая 1951 в Москве[3][2]. Отец — философ Кирилл Владимирович Шохин.
В 1974 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.[3][4][1][2]
В 1981 году в Институте востоковедения АН СССР под научным руководством В. С. Семенцова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи: (древнейший период)» (специальность 07.00.09 — историография и источниковедение).[3][5]
В 1974—1986 — научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.[1][2]
С 1986 года является старшим научным сотрудником, а с 1997 года — главный научный сотрудник Института философии РАН.[1][2]
В 1991 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Историко-философский процесс в Индии: начальный период» (специальность 09.00.03 — История философии). Официальные оппоненты — академик АН СССР, доктор исторических наук, профессор Г. М. Бонгард-Левин, доктор философских наук, профессор А. Н. Чанышев и доктор философских наук В. Г. Буров. Ведущая организация — Институт востоковедения АН СССР[4][1][2][6].
C 2003 года заведующий кафедрой метафизики и сравнительной теологии философского факультета Государственного академического университета гуманитарных наук.[2]
C 2005 года — заведующий сектором философии религии Института философии РАН.[4][2][7]
C января 2010 года по январь 2011 года — заведующий кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.[2]
Автор более 600 публикаций (включая энциклопедические статьи).[2]
Преподавательская деятельность
Читает следующие курсы лекций[4]:
- «Введение в сравнительную теологию» (ГАУГН).
- «Введение в сравнительную теологию» (МГУ).
- «Введение в философию культуры» (МГУ).
Преподавал аксиологию в Российском православном университете святого Иоанна Богослова[8]
Исследовательские проекты
Провёл ряд исследовательских проектов по грантам Российского фонда фундаментальных исследований и Российского гуманитарного научного фонда
- Стратификации реальности в истории философии. Грант РГНФ, 2001, № 01-03-00366а.[4]
- «Ценность» как категория европейской культуры. Грант РФФИ, 2002, № 02-06-80069а.[4]
- Индийская философия (начало — II в. н. э.). Грант РГНФ, 2003, № 03-03-00378.
- Категориальные системы индийской метафизики. Грант РГНФ, 2004, № 04-03-00216а.[4]
- Философский теизм Индии: от истоков до «Ньяякусуманджали» Удаяны (XI в.). Грант РГНФ, 2007, № 0703-00652.
- Агатология: история и теория. Грант РГНФ, 2013, № 13-03-00035.
- «Метафизика в интеркультурном пространстве» (руководитель межинституционального проекта). Грант РГНФ, 2015, № 15-03-00211.
Область научных исследований
В своих работах Владимир Кириллович представил новую периодизацию истории индийской философии. Опираясь на санскритские и палийские первоисточники и методологию общей концепции философии, как теоретической рефлексии применяемой в исследовании сущего, должного и самого познания, то есть на критику суждений (диалектика) и систематизацию понятий (аналитика), описал историю раннего периода философии Индии.[4][1][2]
При исследовании В. К. Шохин исходит из того, что для определения границ философии в любой культуре важны не столько мировоззренческие тексты, но и способ их толкования. Таким образом историческое начало индийской философии возникает не в космогоническими гимнами Вед и даже не с эзотерическими спекуляциями Упанишад, как это считается принятым в индологии, а с середины I тысячелетия до н. э., когда зарождается pro et contra в культуре Индии, сталкиваются мнения «диссентеров» и «традиционалистов», появляется эристика и софистика.[4][1][2]
В. К. Шохин выяснил, что дискуссия между различными индийскими философскими школами, как и её выражение в виде классического комментария, являвшегося основным жанром индийской философской литературы, на протяжении всей его последующей истории является первоначальным ядром индийского философского дискурса, который в свою очередь исторически восходит к словесному агону участников торжественного обряда и дискуссиям древних ритуаловедов и языковедов.[4][1][2]
Построение философских рассуждений в виде диалогов, является определяющей и для самого индийского многочленного силлогизма, а его лишние члены осмысливаются через его индуктивного характер, а в большей степени посредством рассмотрения силлогизма как диалога между выступающим и его оппонентом, а также взывание к аудитории. Делается упор на значимость различения итоговых положений философской компаративистики как для историка философии, поскольку выявляются смежные метаисторические архетипы, так и для современного философа-практика способного теперь к лучшему пониманию индийских теорий доказательства или стратификации уровней небытия и нереальности.[4][1][2]
В общефилософском рассмотрении предметов исследования В. К. Шохин попытался уточнить близкие, но не тождественные философские понятия, такие как аксиология (учение о ценностях) и агатология (учение о благах), использование которых без их различения ранее в соответствующем историко-философском материале приводило к стиранию границ.[4][1][2]
Интересы В. К. Шохина в области этики устремлены к мета-этическим категориям. Касательно теоретических построений о сущем, имевших место в ходе всей истории философии, В. К. Шохин полагает правомерным (в противовес Эдмунду Гуссерлю и Мартину Хайдеггеру) различать такие философские понятия, как «онтология бытия» и «онтология реальности» при измерений сущего на основании сопоставления онтологических вертикалей. В «онтологии бытия» (нетрансцендентальная) иерархизация степеней сущего (яркий пример т. н. «пирамида» Порфирия, вершину которой составляет высшие роды бытия, а подножие — низшие виды) осуществляется при устранении самого познающего субъекта, а в «онтологии реальности» (трансцендентальная) упорядочивание его уровней (классический пример — кантовское различение вещи в себе, объектов обычного и иллюзорного опыта) устраивается по отношению к субъекту, и поэтому с необходимостью учитывает и многообразие имагинативных объектов (художественных образов, медной горы, круглого квадрата и т. д.), для первой онтологии никакого значения не имеющих. Подобным образом В. К. Шохин предлагает различать часто смешиваемые понятия предпочтений, благ и ценностей, которые при внимательном рассмотрении располагаются на разных уровнях шкалы значимостей, а поэтому должны быть отделены от составляющих шкалы интенций (задачи, цели и проекты и т. п.), и совсем не могут уравниваться с общечеловеческими потребностями, поскольку в отличие от них ценности не просто интерсубъективны, а целиком субъективны, и любой человек может иметь «чужие ценности», также как родиться или умереть за кого-либо другого.[4][1][2]
В области наук о религии и «наук о духе» Шохин настаивает на чётком размежевании философии религии и философской теологии, которые отождествляются в аналитической и, в последнее время, и европейско-континентальной традиции, предлагая учитывать, что между философией о религии и философии в религии имеет место удалённость никак не меньше, чем, например, между развитием науковедения и самой науки.[4][1][2]
В читаемом в настоящее время культурологическом курсе лекций «Введение в философию культуры» он обращает внимание на неспешность становления авторефлексии «культурфилософского господина Журдена» и сложность исторического сложения современного понятия культуры.[4][1][2]
Значительное влияние на Шохина оказал один из основателей русской школы буддологии Ф. И. Щербатской, о котором Шохин также написал книгу «Щербатской и его компаративистская философия»[9].
Общественные мероприятия
23—30 мая 1979 г. В. К. Шохин принимал участие в IV Всемирном конгрессе по санскритологии Международной ассоциации санскритологических штудий в г. Веймаре (ГДР).
3—9 января 1997 г. В. К. Шохин принимал участие в Х Всемирном конгрессе по санскритологии Международной ассоциации санскритологических штудий в г. Бангалоре (Индия).
28 декабря — 2 января 2001 г. В. К. Шохин принимал участие в Платиновом юбилее Индийского философского конгресса в г. Дели (Индия).
1 февраля 2001 года В. К. Шохин принимал участие в философско-богословском семинаре «Наука и религия» проходившем в Секции философии, социологии, психологии и права Института философии РАН.[10]
6—9 июня 2001 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Святая Троица» в Свято-Даниловом монастыре в Москве.
16—17 мая 2002 г. В. К. Шохин принимал участие в семинаре «Методология сравнительных штудий в истории философии» в Свсетлогорске (Калининградская область).
5—7 июня 2002 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Моральная философия в плюральном культурном контексте» в Институте философии РАН.
30 января — 1 февраля 2003 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Космология и теология» в Университете Нотр-Дам, шт. Индиана (США).
23 мая 2003 года В. К. Шохин был приглашён на встречу в интеллектуальный клуб «Катехон» Аркадия Малера.[11]
24—28 мая 2004 г. В. К. Шохин принимал участие в Международном конгрессе, посвященном 280-летию со дня рождения Иммануила Канта в Институте философии.
6—9 июня 2005 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Проблема зла и теодицее» в Институте философии РАН.
30 мая — 4 июня 2006 г. В. К. Шохин принимал участие в международной конференции «Вера и знание в контексте культурного диалога» в Институте философии РАН.
23—24 апреля 2007 г. В. К. Шохин принимал участие в Европейской конференции «Религиозное измерение межкультурного диалога» (Сан-Марино).
6—8 ноября 2008 г. участвовал в международной конференции «Наука и человеческая природа: российская и западная перспективы» в Бэйлорском университете, шт. Техас (США).
6—9 марта 2010 г. В. К. Шохин участвовал в Первом конгрессе по азиатской философии в г. Дели (Индия).
1—3 июня 2010 г. В. К. Шохин был организатором международной конференции «Философская теология и христианская традиция: российская и западная перспективы»; 27-29 июня 2011 г. В. К. Шохин участвовал в международной конференции «Философия религии в XXI веке» в Кракове (Польша).
25 февраля 2012 года В. К. Шохин принимал участие в круглом столе «Соотношение науки и веры», проходившем в рамках XX Международных Рождественских образовательных чтений.[12]
25—26 мая 2012 г. В. К. Шохин участвовал в международной конференции «Этика и вызовы секуляризма: российская и западная перспективы» в Университете Нотр-Дам, шт. Индиана (США).
22—24 мая 2014 г. В. К. Шохин был организатором международной конференции «Философия и мистический опыт: современные подходы и исторические контексты» в Институте философии РАН.
Отзывы
В 2008 году кандидат философских наук, главный редактор фонда «Карма Еше Палдрон» Б. И. Загумённов в журнале «Буддизм России» охарактеризовал книги Шохина как наукословные, рационалистичные, в некоторых случаях содержащие излишние латинские слова. Книгу Шохина «Школы индийской философии …» (2004) Загумённов охарактеризовал как «скучнейшую». Кроме того, Загумённов высказал мнение, согласно которому, Шохин является православным, и это непосредственно ухудшает объективность его работ в сфере восточных религий. Также Загумённов отрицательно охарактеризовал ассистирование Шохина протодиакону Андрею Кураеву, например, в виде дополнения его книг своими послесловиями.Шаблон:Sfn
В 2009 году философ и востоковед М. Т. Степанянц в предисловии к «Индийская философия: Энциклопедия» отметила, что при подготовке данного издания В. К. Шохиным и В. Г. Лысенко была оказана «неоценимая научно-консультационная помощь»Шаблон:Sfn.
В 2011 году кандидат исторических наук А. С. Фетисов, выделяя два подхода анализа развития религиозной обстановки в России — представителей «самих религиозных организаций (в основном православных), озабоченных судьбой своих конфессий», и вторую группу, в которую входят представители «академической науки, исследователи», ставит В. К. Шохина в один ряд с «типичными авторами первого направления»[13].
В 2012 году кандидат философских наук, доцент и заведующий кафедрой систематического богословия и патрологии богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета П. Б. Михайлов в своём обзоре монографий «Введение в философию религии» и «Философия религии и её исторические формы» отметил, что «известный отечественный философ В. К. Шохин инаугурировал новую область философских исследований в России — философию религии, понимаемую как философское изучение феноменов религиозной мысли и фактов религиозного опыта», а также указал на «фундаментальную ценность проделанной В. К. Шохиным работы по введению в отечественный научный контекст фактически нового раздела гуманитарных исследований, открывающий обширное и многообещающее пространство для дальнейших завоеваний философского познания».Шаблон:Sfn
В 2012 году рецензенты доктор исторических наук и востоковед М. И. Воробьёва-Десятовская и доктор философских наук и профессор ЮНЕСКО Е. П. Островская, рассматривая статью Шохина «Типитака» в энциклопедии «Философия буддизма», указывают на наличие в ней «невразумительного утверждения» о «преданиях» вместо информации о Трипитаке. Также рецензенты критикуют статью «Абхидхармакоша» Шохина в той же энциклопедии, находя её неудачнойШаблон:Sfn.
Научные труды
Переводы
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:КнигаШаблон:Статья
Монографии
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга (оглавление)
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Статьи
- на русском языке
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:СтатьяШаблон:Недоступная ссылка
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья (копия)
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Степанянц М. Т., Шохин В. К. Индийская философия в исторической ретроспективе // Индийская философия: энциклопедия./ отв. ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Вост. лит., 2009. — 950 с.
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- на английском языке
- V.Shokhin. Sāṃkhya and Buddhism: A Few Notes // Darshana International, Moradabad, 1988, Vol. 28, N 1. P. 52-55;
- V.Schokhin. Sāṃkhya on the Ends of Man (puruṣārtha) // Studien zur Indologie und Iranistik (StII), Reinbek, 1997, Bd.21. S. 193—205;
- V.Shokhin. What are the Sixteen Padārthas of Nyāya? An Attempt to Solve a Dilemma of Long Standing // Journal of Indian Council of Philosophical Research, 2001, Vol. XVIII, N 2. P. 107—127;
- V.Shokhin. The Holy Trinity and Non-Christian Triads// The Trinity: East/West Dialogue. Ed. by Melville Y.Stewart. Dordrecht etc.: Kluwer, 2003. P. 179—188;
- V.Shokhin. On Some Features of Buddhist Missionary Work and Double Standards in Religious Studies // Studies in Interreligious Dialogue, Louvain etc., 2005, N.2. P. 133—154;
- V.Shokhin. Good as a Category of Indian Philosophy // Comparative Ethics in a Global Age. Ed. by Marietta T. Stepanyants. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2007, P. 191—202;
- V.Shokhin. Theism, the Postmodernist Burial of Metaphysics, and Indian Mind-Body Dualism // Faith and Philosophy, Huntington, IN, 2009, Vol. 26, N 5, p. 527—536;
- V.Shokhin. Philosophical Theology and Indian Versions of Theodicy // European Journal for Philosophy of Religion, 2010, Vol.2/2, p. 129—151;
- Shokhin V.K. Three Dimensions of Religion and Some Tasks of Philosophy of Religion // Philosophy of Religion in the 21th Century. International Conference. — Krakow, 2011. — Р. 59-60.
- V.Shokhin. What is Meant by Faith in Brahmanism? // Cultural Heritage and Contemporary Change. Series IV A, Eastern and Central Europe. Vol. 39. Gen. Ed. George F.McLean. Washington DC, 2011. Р.97-106
- V.Shokhin. Jaigîşavya Branch of the Ancient Sāňkhya-Yoga Tradition // Russia looks at India: A Spectrum of Philosophical Views. Ed. by Marietta Stepanyants. New Delhi: Indian Council of Philosophival Research, 2011. P. 1-11;
- V.Shokhin. Philosophy of Religion and Varieties of Rational Theology // Philosophical Theology and the Christian Tradition: Russian and Western Perspectives. Russian Philosophical Studies V. Christian Philosophical Studies III. Ed. by David Bradshaw. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2012. P. 5-20;
- V.Shokhin. Gratitude as the Foundation of Theistic Ethics // Ethics and the Challenge of Secularism: Russian and Western Perspectives. Ed. by David Bradshaw. Washington, D.C.: The Council for Research in Values and Philosophy, 2013. P. 19-36;
- V.Shokhin. Methodological Pluralism and the Subject Matter of Philosophy of Religion // Knowledge, Action, Pluralism. Ed. By S.T. Kolodziejczyk and J. Salamon. Frankfurt am Main: Peter Lang GmbH, 2014. P. 321—333;
- V.Shokhin. The Pioneering Appearance of Philosophy of Religion in Europe: François Para du Phanjas on the Nature of Religion // Open Theology, 2015, Vol. 1/1. P. 97-106.
- на немецком языке
- W. Schokhin. Die Geschichte der Geschichte der Philosophie und die Modernität der modernen Welt // Wiener Zeitschrift fűr Philosophie, 1993, Bd. XXV, S. 199—214;
- Shokhin V.K. Tetens und Kant vom «absoluten Wert» // Kant im Spiegel der russischen Kantforschung heute. / Herausg. Von N. Motroschilova und N. Hinske. — Stuttgart-Cannstatt, 2007. — S. 127—143.
- на французском языке
- V.Shokhin. La philosophie de religion, un nouveau domaine de la philosophie russe // Diogène, 2008, Julliet, t. 223, p. 58-74;
- на итальянском языке
- V. Schokhin. Solov’ev e la philosophia Indiana // Quaderni Augusto Del Noce 2010. Comp.da G.Riconda, G.Cuozzo, E.Randone. Lungro di Cosenza, 2010. P. 471—492.
Энциклопедии
- Большая Российская энциклопедия
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:БРЭ
- Новая философская энциклопедия
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Шаблон:Источник/НФЭ
- Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Шаблон:Православная энциклопедия
- Философия буддизма. Энциклопедия
Публицистика
- Статьи
- Шохин В. К. Восстановление «внутреннего человека» // «Фома». — 2007. — № 3. — С. 25-26.
- Шохин В. К. Безответственное приглашение к серьезному разговору // «Фома», 2007. — № 9. — С. 32-40.
- Шохин В. К. Тайна искупления и Таинство покаяния: несколько небогословских рассужденийШаблон:Недоступная ссылка //Богослов.ru, 16.11.2010 г.
- Шохин В. К.Образ философа и философии в России и Индии: параллели и контрасты // Runivers.ru — Россия в подлиннике, 04.12.10
- Интервью
- Иеромонах Адриан (Пашин) В. К. Шохин: «Не за горами то время, когда в Европе принадлежность к христианству будет препятствием для занимания определенных должностей, когда представители других религий будут с помощью государственных органов определять, кого можно рукополагать в христианские священники, а кого нет»Шаблон:Недоступная ссылка // Богослов.ru, 25.06.2009 г.
- Протоиерей Павел (Великанов) Воцерковление — путь принятия или снятия ответственности? (видеоинтервью взятое в рамках Международной богословской конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».) // Богослов.ru,11.04.2011 г.
Примечания
Литература
- научная
- Гаврилов И. Б., Кадура С. Д. О философской теологии как современном интеркультурном проекте. Отзыв на монографию: Шохин В. К. Философская теология: канон и вариативность. СПб.: Нестор-История, 2018. 495 с. // Труды кафедры богословия Санкт-Петер-бургской Духовной Академии. 2021. № 2 (10). С. 138–145.
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- публицистика
- Шаблон:Статья
- Загадка спора (Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование, пер. с санскрита и коммент. В. К. Шохина. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001, 504 с. Серия «Памятники письменности Востока»,CXXIII.) // Независимая газета, 20.09.2001
Шаблон:Start box Шаблон:Succession box Шаблон:End box Шаблон:ВС
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 Шаблон:Книга
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 Шохин Владимир КирилловичШаблон:Недоступная ссылка // Официальный сайт Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Шохин Владимир Кириллович Шаблон:Wayback // Официальный сайт ИНИОН РАН
- ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт Института философии РАН
- ↑ Шохин, Владимир Кириллович. Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи : древнейший период : дис. … канд. ист. наук : 07.00.09. — Москва, 1981. — 287 с.
- ↑ Шохин, Владимир Кириллович. Историко-философский процесс в Индии: начальный период : автореф. дис. … д-ра филос. наук : 09.00.03 / АН СССР. Ин-т философии. — Москва, 1991. — 37 с.
- ↑ Адриан (Пашин), иеромонах А. Р. Фокин: «Нельзя разделять единую святоотеческую традицию на восточную и западную» // Богослов.ru, 16.02.2009 г. (bogoslov.ru/text/print/383404.html)
- ↑ 10 лет Российскому православному университету (комментарий в цифрах и фактах) // Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 16.09.2008 г.
- ↑ Лысенко В. Г. О переводе санскритских философских текстов. // Русская антропологическая школа. — Труды 2. — М., РГГУ, 2004.
- ↑ Программа XIV Международных Рождественских образовательных чтений «Школа и Церковь — традиции и реформы Российского образования». Часть пятая — Направления «Церковь и культура», «Христианство и наука» // Портал-Credo.Ru, 30.01.2001
- ↑ 23 мая 2003 г. на Клубе «Катехон» прошла встреча с Владимиром Кирилловичем Шохиным (р.1951), доктором философских наук, исследователем истории индийской философии, заведующим Кафедры метафизики и сравнительной теологии ГУГН. Шаблон:Wayback // Официальный сайт интеллектуального клуба «Катехон»
- ↑ Программа XX Международных Рождественских образовательных чтенийШаблон:Недоступная ссылка // Официальный сайт Храма Новомучеников и исповедников Российских посёлка Поведники Мытищинского района Московской области, 21.01.2012 г.
- ↑ Шаблон:Книга
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Философы России
- Философы СССР
- Индологи России
- Преподаватели ГУГН
- Религиоведы России
- Культурологи России
- Сотрудники Института востоковедения РАН
- Сотрудники Института философии РАН
- Выпускники философского факультета МГУ
- Авторы энциклопедий и словарей
- Преподаватели Российского православного университета святого Иоанна Богослова
- Преподаватели философского факультета МГУ
- Преподаватели ПСТГУ
- Историки философии
- Авторы Большой российской энциклопедии
- Авторы Православной энциклопедии
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии