Русская Википедия:Юлиан Померий
Шаблон:Персона Юлиан Померий (Шаблон:Lang-la) — христианский писатель V века, грамматик и ритор, учитель Цезария Арелатского. Основной труд Померия, «De vita contemplativa», длительное время приписывавшийся Просперу Аквитанскому, оказал значительное влияние на богословов каролингской эпохи.
Биография и труды
О жизни Померия известно очень мало. Родившись в Северной Африке, он покинул её, вероятно, по причине гонений на халкидонитов в королевстве вандалов. Отклонив предложения Руриция Лиможского и Эннодия Павийского поселиться в их городах, Померий обосновался в Шаблон:Iw (современный Арль). Там он был рукоположен в священники епископом Шаблон:Iw (умер в 502). По свидетельству Руриция и псевдо-Геннадия Массилийского, Померий вёл аскетический и высокодуховный образ жизниШаблон:SfnШаблон:Sfn. В то же время Померий был преподавателем грамматики и риторики, пользуясь уважением и покровительством знатных горожан. Около 497 года его учеником стал будущий знаменитый епископ Цезарий АрелатскийШаблон:SfnШаблон:Sfn. Житие Цезария не даёт точных указаний относительно времени их знакомства и сообщает лишь, что однажды юному священнику приснился сон, призывающий отвергнуть мирскую мудрость учителя ради монашеской простоты. По мнению биографа Цезария, У. Клингширна, такое противопоставление автора жития ошибочно, и изложенные в «De vita contemplativa» идеи Померия на церковную реформу соответствовали собственным взглядам арелатского епископа на программу переустройства церкви и распространения христианстваШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Померий был автором следующий трудовШаблон:Sfn:
- «De natura animae» в восьми книгах, сохранился фрагментарно;
- «De virginibis instituendis», утрачена;
- «De dontemptu mundi ac rerum transiturarum», утрачена;
- «De vita contemplativa» в трёх книга, сохранилась полностью.
Трактат «De vita contemplativa» был написан либо в последние годы V века, либо в самом начале VI века. Померий скончался вскоре после его написанияШаблон:Sfn.
«De vita contemplativa»
Несмотря на то, что ещё Исидор Севильский знал об авторстве Померия, между VI и началом VIII века «De vita contemplativa» начали ошибочно атрибутировать Просперу Аквитанскому (умер около 460)Шаблон:Sfn. Трактат цитируется в предназначенных для регулярных каноников руководствах — «Regula Canonicorum» Хродеганга Мецкого (ок. 755) и принятом на Ахенском соборе 816 года «Institutio canonicorum»Шаблон:Sfn. В обоих случаях текст приписан «sanctus Prosper», причислявшемуся в Средние века к Отцам церквиШаблон:Sfn. Авторство Померия предположил в XVII веке иезуит Жак Сирмон, обративший внимание, что в книге Иларий Арелатский (около 403—449) назван давно скончавшимсяШаблон:Sfn. Позднее кардинал Энрико Норис привёл дополнительные аргументы, на основании того, что Проспер, известный сторонник учения о благодати Августина, вряд ли бы так хвалил придерживавшегося противоположных взглядов Илария. В целом, августинианство в «De vita contemplativa» носит более умеренный характер, нежели в трудах Проспера. Также Норрис отметил многочисленные стилистические отличияШаблон:Sfn. Наконец, древнейшие из обнаруженных Сирмоном рукописей указывают на авторство ПомерияШаблон:Sfn.
Хотя «De vita contemplativa» как правило называют трактатом, формально произведение является диалогом, и построено в форме ответов на вопросы некоего епископа Юлиана, возможно, вымышленногоШаблон:SfnШаблон:Sfn. Проблематика произведения связана с участившимися к концу V века обвинениями епископов и духовенства Галлии в жадности, злоупотреблениях властью, пренебрежении пастырскими обязанностями и неподобающих аристократических привычках. Причину такого положения вещей современники видели в избрании не достаточно подготовленных кандидатов на пост епископа — нередки были случаи, когда минуя промежуточные ступени диоцез возглавлял аристократ-мирянин. В начале V века Сульпиций Север сетовал, что епископская должность стала предметом порочных амбиций. Часто епископов обвиняли в отказе исполнять стандартные обязанности про поддержке бедный и чтению проповедей, и папа Целестин I просил галльских епископов дозволять своим священникам проповедовать, если не способны это делать сами. Для преодоления кризиса свои варианты предлагали клирики, монахи и светские власти. Епископы Рима настаивали на избрании епископов из священников, монахи рекомендовали избирать людей известных своим аскетизмом и праведной жизнью, а со стороны светских властей был запрос на кандидатах, способных обеспечить материальные и политические интересы общиныШаблон:Sfn. Одно из решений было предложено в каноническом сборнике второй половины V века Statuta ecclesiae antiquaШаблон:Sfn.
В своём трактате Померий выдвинул программу радикального преобразования пастырского служения, предложив, чтобы епископы и духовенство придерживались монашеского образа жизни. По мнению автора, идеал Шаблон:Iw достигается не удалившимися от мира монахами, а теми, кто сочетает молитву и деятельность в мире. Для его достижения Померий призывает епископов постоянно направлять свои мысли к Богу, изучать Писание и избегать мирских соблазнов, в то же время снабжать едой голодных и одеждой нагих, способствовать освобождению пленников. Епископы, которые пренебрегают активной помощью ближним ради учёных занятий, достойны осужденияШаблон:Sfn. Померий предлагает ряд шагов, помогающих епископу перейти к созерцательной жизни — выступать перед священниками своей конгрегации с понятными проповедями, наставлять грешников словом и личным примером, даже если они могущественные аристократы, защищать своих клириков от притеснения знатиШаблон:Sfn. Во второй части своего трактата Померий конкретизирует своё понимание практической деятельности епископа, его vita actualis. Померий даёт советы по организации жизни конгрегации и поддержанию гармонии в диоцезе. По вопросу, должны ли священники отказаться от своего имущества и жить совместно, как то делали клирики Августина в Гиппоне, или же могут пользоваться своими доходами, получать материальную помощь от церкви и жить раздельно, как принято в большинстве церквей Галлии, Померий решительно склоняется к первому варианту. Церковь, по его мнению, должна использовать свои богатства на благо бедных, но епископы и клирики должны отказаться от своих богатств ради духовного совершенствования, по примеру Павлина Ноланского и Илария Арелатского. По возможности священники должны жить под присмотром своего епископа. В третьей части Померий даёт епископу советы о том, как и о чём проповедовать клирикамШаблон:Sfn.
Издания трудов
Примечания
Литература
Шаблон:Выбор языка Шаблон:Добротная статья
