Русская Википедия:Юнона
Шаблон:Значения Шаблон:К улучшению Шаблон:Мифологический персонаж
Юно́на (Шаблон:Lang-la) — древнеримская богиня, считавшаяся защитницей и особым советником государства. В качестве покровительницы Рима и Римской империи Юнона называлась Регина («Королева»), и была членом Капитолийской триады (Юнона Капитолина), сосредоточенной на Капитолийском холме в Риме, включавшую также Юпитера и Минерву, богиню мудрости. Вместе с остальными главными богами входила в Совет богов[1].
Ее приравнивали к Гере, царице богов в греческой мифологии. Дочь Сатурна и Опы. Сестра Плутона, Нептуна, Цереры и Весты. Она была женой Юпитера и матерью Марса, Вулкана, Беллоны и Ювенты. Как и для Геры, ее священным животным был павлин.[2]
Ее этрусским двойником была Уни[3], и, как говорили, она также присматривала за женщинами Рима.[4]
После открытия скрижалей из Пирги в 1960-х указываются также параллели между Юноной и финикийской Астартой.
Воинственный аспект Юноны среди римлян проявляется в ее одежде. Ее часто изображали вооруженной и в плаще из козьей шкуры. Традиционное изображение этого воинственного аспекта было заимствовано у греческой богини Афины, которая носила козью шкуру или щит из козьей шкуры, называемый эгидой. Юнона также была изображена в диадеме.
Она всегда советовалась со своей «правой рукой» Минервой, богиней мудрости и искусств, а её «левой рукой» считалась Церера.
Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону (как каждый мужчина — своего Гения)[5].
В одной из своих ипостасей ассоциировалась с влагой, в том числе с влажностью воздуха. Ирида, олицетворение радуги, считалась её прислужницей.
Этимология
Когда-то считалось, что имя Юнона связано с Йове (Юпитер), первоначально как Диуно и Диове из *Диовона.[6] В начале 20-го века было предложено производное от iuven- (как на латинском iuvenis , «юность») через синкопированную форму iūn- (как в iūnix , «телка», и iūnior , «юный»). Эта этимология получила широкое распространение после того, как ее одобрил Георг Виссова.[7] Iuuen — связано с латинским aevum и греческим aion (αἰών) через общий индоевропейский корень, относящийся к концепции жизненной энергии или «плодородного времени»[8]. iuvenis является тот, кто имеет полноту жизненной силы.[9] В некоторых надписях сам Юпитер называется Юунтус , а один из эпитетов Юпитера - Иовисте , превосходная форма от слова iuuen, что означает «самый юный».[10] Ювентас , «Юность», был одним из двух божеств, которые «отказались» покинуть Капитолий при строительстве нового здания.Храм Капитолийского Юпитера требовал экзаугурации божеств, которые уже занимали это место.[11] Позднее Юнона является эквивалентом Геры, греческой богини любви и брака, Юнона - римская богиня любви и брака. Древние этимологии связывали имя Юноны с iuvare , «помогать, приносить пользу», и iuvenescere , «омолаживать», иногда связывая его с обновлением новой и прибывающей луны, возможно, подразумевая идею перерождения.[12]
Почитание
Вначале культ Юноны был распространен в италийских городах, а после их завоевания проник в Рим, что придало ей новые функции и эпитеты[5]. Позже в римских провинциях богиню отождествляли с другими богинями, имевшими сходные функции.
Служение Юноны осуществляли, главным образом, матроны. А конкубинам прикасаться к её алтарю запрещалось[5][13]. В историческое время жена Царя Священнодействий приносила Юноне Ковелле в жертву свинью каждые календы, аналогично тому, как Эней приносил ей в жертву мать 30 поросят (Aen. 8. 85)[14].
Вместе с Юпитером и Минервой входила в Капитолийскую триаду, которой был посвящён храм на Капитолии[5][15].
1 марта в её честь проводился женский праздник — матроналии, тогда её славили как «Юнона Луцина»[5]. Другой посвященный ей женский праздник приходился на 7 июля — Ноны Капротины[14], имевший неясное происхождение. В нём имели право участвовать и рабыни, которые приносили совместно со свободными жертву Юноне под священной смоковницей[5].
Юнону призывали при заключении браков. Ей приносили благодарственные жертвы после родов. Люди, приближавшиеся к храму Юноны, не должны были иметь на себе узлы, как затрудняющие роды[5][16]
В честь Юноны был назван месяц июнь: последний месяц жертвенного года был юнонием (посвященным Юноне Капротине)[14].
Также как богиню плодовитости Юнону связывали с Фавном[17]. А в философских теориях она отождествлялась с землёй или воздухом, как с лежащим ниже Юпитера-эфира[5].
Список эпитетов Юноны
- Календария — богиня начала каждого месяца — календ.
- Капротина (Шаблон:Lang-lat2)[18] — эпитет Юноны и посвящённого ей дня, праздновавшегося в ноны месяца Шаблон:Нп5 (Шаблон:Lang-la, 7 июля). Праздник был посвящён рабыням, проводить жертвоприношения позволялось только женщинам. Плутарх приводит две версии происхождения эпитета. По одной, он связан с названием места Шаблон:Lang-la2 («козье болото»), где проходило древнеримское собрание. По другой — с названием дерева смоковница (Шаблон:Lang-la2, букв. «козья фига»), с которого рабыня подала римлянам сигнал к атаке во время войны с латинами.
- Ковелла («носящая свиную шкуру, щетину»), которой приносили в жертву свинью[14]
- Куритис[5] — изображалась на боевой колеснице, в козьей шкуре, с щитом и копьём
- Луцина (Люцина; Шаблон:Lang-lat2 — светлая) — покровительница рождения и замужних женщин (матрон).
- Оссипага[5] — дающая скелет зародышу.
- Популона[5] — воинственная богиня
- Регина — «царица»[5]
- Румина[5] — кормилица.
- Сорория («сестринская»), подробней см. Горации и Куриации
- Соспита (Сиспита) — «вспомоществующая»[19], богиня-охранительница государства и его граждан, почиталась преимущественно в Ланувии, и изображалась с заменявшей шлем и панцирь козьей шкурой поверх одеяния матроны, со щитом и копьем (сохранилась статуя в Ватикане)[20].
- Тутела, Тутула, Тутола[14]
- Фульгура[5] — мечущая молнии.
- Цинксия (Шаблон:Lang-la) — священное имя Юноны на римских свадьбах, так как первоначально заключившие брак были Шаблон:Lang-la — «опоясанные»[21].
- Монета (Шаблон:Lang-lat2 — предупреждающая, советчица) — в её храме чеканились деньги, названные впоследствии «монетами»[22].
Юнона Монета
Палмер принимает этимологию Цицерона как возможность, добавляя mons mount, hill, глагол e-mineo и существительное monile, относящееся к Капитолию, месту ее культа. Также, возможно, это культовый термин или даже, поскольку в ее храме хранились Libri Lintei, monere оттуда будет иметь значение записи: Ливий Андроник идентифицирует ее как Мнемозину.
Древние источники помещают эту Юнону во враждебный контекст. Дюмезиль считает, что третий, военный аспект Юноны отражён в Юноне Куритисе и Монете.[23] Палмер тоже видит в ней военный аспект.[24] Мак Кей считает богиню более древней, чем ее этимология, и ссылается на свидетельство Валерия Максима, который отождествляет её с этрусской богиней Уни из Вейи. В её храме на Капитолии жили священные гуси, которые прославились «спасением Рима» во время галльской осады (387 г. до н. э.).[25]
Связи с другими божествами
Юнона и Юпитер
Божественная пара получила от Греции его супружеский смысл, а затем возложила на Юнону роль богини- покровительницы брака (Юно Пронуба). Ассоциация Юноны и Юпитера относится к древнейшему латинскому богословию.[26] Пренесте предлагает заглянуть в оригинальную латинскую мифологию: местная богиня Фортуна изображена как кормиящая двух младенцев, одного мальчика и одну женщину, а именно Юпитера и Юнону.[27] Кажется довольно безопасным предположить, что с самых ранних времен они были идентифицированы по своим собственным именам, и с тех пор, как они получили их, они никогда не менялись в ходе истории: их называли Юпитером и Юноной. Эти боги были самыми древними божествами каждого латинского города. Пренесте сохранил божественное происхождение и младенчество, поскольку верховный бог и его паредра Юнона имеют мать, которая является изначальной богиней Фортуной Первородной.[28] Было обнаружено много терракотовых статуэток, изображающих женщину с ребенком: одна из них представляет собой точно описанную Цицероном сцену, где женщина с двумя детьми разного пола прикасается к ее груди. Две из вотивных надписей к Фортуне связывают ее и Юпитер: «Fortunae Iovi puero ...» и «Fortunae Iovis puero ...»[29]
Фестивали
Шаблон:Основная статья Все праздники Юноны проводились в календы месяца, за исключением двух (или, возможно, трех): Nonae Caprotinae в июльские ноны, праздника Юноны Капитолии 13 сентября, потому что дата этих двух была определена превосходство Юпитера. Возможно, второй фестиваль Юноны Монеты прошел 10 октября, возможно, в день освящения ее храма. Этот факт отражает строгую связь богини с началом каждого лунного месяца.
Ежегодно первого марта женщины проводят праздник в честь Юноны Лучины под названием Матроналии. Люсина была эпитетом для Юноны как «та, которая выводит детей на свет». В этот день в ее честь в храме ее священной рощи на Циспиусе приносили в жертву ягнят и крупный рогатый скот.
Второй фестиваль был посвящен Юноне Монете 1 июня.
После этого 7 июля прошел фестиваль Nonae Caprotinae («Ноны дикой смоковницы»).
Фестиваль Юноны Регины пришелся на 1 сентября, за ним 13 числа того же месяца последовал праздник Юноны Регины Капитолиной.
1 октября было датой проведения Tigillum Sororium, в котором богиня почиталась как Юнона Сориа.
Последним из ее ежегодных фестивалей был праздник Юноны Соспиты 1 февраля. Это была подходящая дата для ее празднования, поскольку февраль считался опасным временем перехода, космический год приближался к концу и истончались границы между мирами: мир живых и преисподняя больше не разграничивалась безопасным образом. Поэтому община обратилась за защитой (tutela) к воинственной Юноне Соспите, «Спасителю».
Юнона — покровительница брака, и многие люди считают, что наиболее благоприятное время для вступления в брак - июнь, месяц, названный в честь богини.
Иконография
На изображениях Юнона всегда прикрыта одеждой с ног до головы, только лицо, часть шеи и руки обнажены; она высокого роста, со спокойными и размеренными движениями; красота её строгая и величавая; у неё роскошные волосы и большие широкие открытые глаза.
Главные атрибуты этой богини в живописи Нового времени — покрывало, диадема, павлин и кукушка. Подробнее см.: Иконография Геры.
Статуя на Самосе
В голландском городе Маастрихт, который был основан как Trajectum ad Mosam в римской провинции Нижняя Германия около 2000 лет назад, в подвалах отеля Derlon можно найти остатки фундамента большого храма Юноны и Юпитера. На части римских руин первая христианская церковь в Нидерландах была построена в 4 веке нашей эры.
История этих руин восходит к рождению Юноны и Юпитера близнецами Сатурна и Описа. Юнону отправили на Самос, когда она была совсем маленькой. Там ее тщательно воспитывали до полового созревания, а затем она вышла замуж за своего брата. Была сделана статуя, изображающая Юнону, невесту, молодой девушкой в день свадьбы. Он был вырезан из паросского мрамора и на протяжении многих веков ставился перед ее храмом на Самосе. В конце концов, эта статуя Юноны была доставлена в Рим и помещена в святилище Юпитера Оптимуса Максима на Капитолийском холме. В течение долгого времени римляне чтили ее многими церемониями под именем царицы Юноны. Останки статуи были перевезены где-то между I и IV веками в Нидерланды.
В литературе
Возможно, наиболее заметное появление Юноны в римской литературе — это главная антагонистическая сила в «Энеиде» Вергилия, где она изображена как жестокая и дикая богиня, намеревающаяся поддержать сначала Дидону, а затем Турна и рутулов против попытки Энея основать новую Трою в Италии.[30] Маврус Сервий Гонорат, комментируя некоторые из ее нескольких ролей в «Энеиде», предполагает, что она представляет собой слияние Геры с карфагенской богиней бури Танит. «Метаморфозы» Овидия — это история, объясняющая ее священную связь с павлином.[31] Ее вспоминают в De Mulieribus Claris, сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского писателя Джованни Боккаччо, составленном в 1361—1362 гг. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе.[32] Уильям Шекспир вкратце использует Юнону в качестве маскирующего персонажа в «Буре» (Акт IV, Сцена I).
Другая информация
Гигин называл Венеру звездой Юноны[33].
Современное восприятие
Ботаника
В честь богини именован род травянистых растений Юнона (Juno) семейства Ирисовые (Iridaceae), распространённый в Северной Африке и Средиземноморье.
Путешествия
Шаблон:См. также В честь богини был назван корабль калифорнийской экспедиции Николая Резанова (1764—1807) русского дипломата, одного из основателей торговой Российско-американской компании. События последних лет жизни Резанова, в том числе история его знакомства, обручения и несостоявшегося брака с Консепсьон Аргуэльо — Кончитой (1791—1857), пятнадцатилетней дочерью коменданта Сан-Франциско, составили сюжетную основу рок-оперы "Юнона и авось".
Космические полёты
Шаблон:См. также В современности её именем назван астероид Юнона, открытый в 1804 году.
Шаблон:Legend2Шаблон:·Шаблон:Legend2Шаблон:·Шаблон:Legend2Шаблон:·Шаблон:Legend2
В космический полёт НАСА запустило космический зонд к Юпитеру в 2011 году и назвало его Юноной в связи с её отношениями к богу Юпитеру в мифологии.[34]
Примечания
Шаблон:Примечания Шаблон:Библиоинформация Шаблон:^ Шаблон:Римская Мифология
- ↑ Ennius, fragment 45 = Варро, De re rustica, I.I.4.
- ↑ Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People, Haydock, 1995, p. 215.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Corbishley, Mike Ancient Rome Warwick Press 1986 p.62
- ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 5,13 Шаблон:МНМ
- ↑ P. K. Buttmann Mythologus I Berlin 1828 p. 200 ff.; J. A. Hartung Die Religion der Römer II Erlangen 1836 p. 62 ; L. Preller Rômische Mythologie I.
- ↑ G. Wissowa Religion und Kultus der Römer Munich 1912 pp. 181-2, заимствовано у В. Шульце и В. Отто в 1904 и 1905 годах. Тогда Юнона будет производным существительным в -ōn- , что довольно необычно для женского рода.
- ↑ Émile Benveniste, "Expression indo-européenne de l' éternité" Bulletin de la société de linguistique de Paris 38, 1937, pp.103-112: тема * yuwen- включает корень * yu- в степени 0 и суффикс - вен-. Первоначальное значение корня * yu- - это значение жизненной силы, которое можно найти в ведических словах ắyuh vital force, āyúh genius жизненной силы, а также в греческом αιών и латинском aevum
- ↑ Robert E. A. Palmer Roman Religion and Roman Empire. Five Essays Philadelphia, 1974, p. 4; Marcel Renard "Le nom de Junon" in Phoibos 5 1950, 1, p. 141-143.
- ↑ G. Wissowa above p. 135; G. Dumézil La relig. rom. arch. Paris 1974; It. tr. Milano 1977 p. 185-186; C. W. Atkins "Latin 'Iouiste' et le vocabulaire religieux indoeuropéen" in Mélanges Benveniste Paris, 1975, pp.527-535
- ↑ Dionysius of Halicarnassus, Antiquitates Romanae, III 69, 5-6. M Ренар отмечает, что ежегодная процессия, в ходе которой изображение богини (представленной в виде гуся) из храма Юноны Монеты на Арксе в Капитолийский храм впортантине остановилась и поместила изображение между целлой Юпитера и этим Минервы, а там, в пронаосе перед статуей Минервы, стояла эдикула Ювентаса.. "Aspects anciens de Janus et de Junon" in Revue belge de philologie 1953 p. 21; V. Basanoff Les dieux des romains 1942 p. 154; Livy V 54, 7.
- ↑ Varro Ling. Lat. V 67 and 69 ; Cicero, Nat. Deor. II 66; Plutarch, Quaestiones Romanae, 77.
- ↑ Aul. Gell. IV 3, 3
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 Шаблон:Cite web
- ↑ Macrob. Sat. VII 16, 27; Dion. Halic. I 50
- ↑ Serv. Verg. Aen. IV 518; Ovid. Fast. III 257
- ↑ Macrob. Sat. I 13, 3
- ↑ Шаблон:ВТ-РСКД
- ↑ Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-БЭЮ
- ↑ Секст Помпей Фест. О значении слов
- ↑ Шаблон:ВТ-РСКД
- ↑ G. Dumézil. Iuno Sospita Mater Regina in Eranos 52 1954 p. 105—119 partic. p. 116 n. 3.
- ↑ R. E. A. Palmer above p. 29-30
- ↑ Официальный веб-сайт Musei Capitolini, Comune di Roma, предлагающий подробную информацию о расположении и архитектурных особенностях храма. Cf. Livy V 54, 7 на ежегодной процессии, посвященной ее роли спасительницы: в ней изображение богини, представленной в виде гуся, было перенесено из ее святилища на Аркс в Капитолийский храм, где она была помещена в сакеллум Ювентаса, в пространство между целлами Юпитера и Минервы.
- ↑ G. Dumézil "Déesses latines et mythes vediques. III Fortuna Primigenia" in Coll. Latomus 25 1956 p. 71-78.
- ↑ Cicero De nat. Deor. II 85-86: "Is est locus saeptus religiose propter Iovis pueri, qui lactens cum Iunone in gremio sedens, mamma appetens, castissime colitur a matribus": "This is an enclosed place for religious reasons because of Iupiter child, who is seated on the womb with Juno suckling, directed towards the breast, very chastely worshipped by mothers".
- ↑ G. Dumézil Déesses latines et mythes vediques p. 96 ff.
- ↑ CIL XIV 2868 and 2862 (mutile).
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ classics.mit.edu/Ovid/metam.html содержит полнотекстовый перевод сочинения
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ Шаблон:Книга С. 84-85
- ↑ Шаблон:Cite web
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Боги любви и брака
- Боги материнства
- Боги по алфавиту
- Боги чадородия
- Богини в римской мифологии
- Гера
- Персонажи Энеиды
- Царица Небесная
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
_-_Napoli_MAN_9559_-_02.jpg){kind=link}
