Русская Википедия:Яномама

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Народ

Файл:Yanomami Woman & Child.jpg
Женщина яномамо с ребёнком, 1997 год

Янома́ма[1][2] (яномамо, яномам, яномаме, яномами, яномае, яноама и т. д.; Шаблон:Lang-en, Шаблон:Lang-es, Шаблон:Lang-pt) — группа родственных индейских племён, численностью около 35 тысяч человек[3], проживающих примерно в 250 деревнях в джунглях на севере Бразилии и юге Венесуэлы, в области, ограниченной на западе и юго-западе рекой Риу-Негру, на востоке — рекой Урарикуера и горным хребтом Серра-Парима. Известны как народ, постоянно живущий в состоянии войны между поселениямиШаблон:Sfn; правдивость этой характеристики оспаривается несколькими учёнымиШаблон:Sfn. Яномамо стали считать единым народом лишь в конце 1960-х годовШаблон:Sfn.

Устройство

Файл:Yanomami location.png
Ареал проживания яномамо

Яномамо воспринимают всех людей как своих дальних родственников, говорящих на искажённых яномамских языках, не деля на народыШаблон:Sfn. Самоидентификация происходит по деревне, яномамо не считают себя принадлежащими к какой-то более общей группеШаблон:Sfn. Сообщества связывает родство и браки между семействамиШаблон:Sfn. Яномамо имеют давние связи с говорящем на карибском языке народом Шаблон:Нп5. Екуана жили у реки Ориноко, а затем переселились в высокогорные районы Бразилии и ВенесуэлыШаблон:Sfn.

Немолодые мужчины обладают политическим и религиозным авторитетом. У каждой деревни есть вождь, но среди вождей нет иерархии. Вождём признаю́т того, кто обладает политической властью и может разрешать споры как внутри деревни, так и между сообществами. Обычно избрание происходит по соглашению зрелых мужчин[4].

Повседневная жизнь, одежда, пища

Файл:環形草屋結構圖.png
Жилище яномамо, шабоно

Яномамо жили в деревнях вместе с детьми и родственниками. Население деревни в большинстве случаев составляло от 40 до 300 человекШаблон:Sfn. Все жители занимали единственное огромное овальное жилище шабоно с открытым центромШаблон:Sfn. Под крышей шабоно жилища разделены несущими столбами. Из-за того, что все строительные материалы имеют растительное происхождение, подобное жилище постепенно портится из-за сильных дождей, ветра и насекомых; каждые 4—6 лет яномамо разделялись на группы и основывали новые деревниШаблон:Sfn. В 1990-х годах информант сообщал, что яномамо перестали строить шабоно и селятся в отдельных шалашахШаблон:Sfn.

Основа пропитания этого народа — подсечно-огневое земледелиеШаблон:Sfn, выращивание бананов, собирание фруктов, охота и рыболовство. Периодически люди снимаются с истощённых почв и переходят на новое место. При этом и яномамо, и имеющие с ними связи екуана преследуют любое животное даже в неплодородных районах, не стремясь к умеренностиШаблон:Sfn.

Женщины выращивают плантаны и маниок (основные культуры), сахарный тростник, манго, батат, папайю, кукурузу и другие растения[5]. Сельское хозяйство даёт около 80 % пищиШаблон:Sfn. Огороды используются до истощения почв, после чего мужчины вырубают деревья для организации новых. Женщины во время сбора урожая носят корзины более 30 кг весом[6].

Мужчины очищают место для огородов и охотятся на мелкую и крупную дичьШаблон:Sfn; лучшие охотники имеют больше внебрачных связейШаблон:Sfn. Помимо этого, яномамо поедают личинок жуков[7]. Традиционная диета содержит очень мало соли. Кровяное давление яномамо одно из самых низких в мире[8]Шаблон:Sfn.

Утром мужчины отправляются на работу, а женщины с детьми отправляются на поиски термитников и личинок, которые позже зажаривают. Кроме того, они ловят лягушек, крабов, гусениц, а также ищут материалы для плетения корзин и гамаков. Другие женщины уходят рыбачитьШаблон:Sfn. Кроме этого женщины готовят маниоковую муку, растирая корни и сливая ядовитый сок. Затем из муки на углях готовят лепёшки[9].

Из полос коры и корней женщины плетут украшенные гамаки и корзиныШаблон:Sfn. В корзинах переносят продукты, в том числе урожай к шабоно[6]. Соком красной ягоды «оното» или «уруку» яномамо разрисовывают корзины, гамаки, одежду и свою кожуШаблон:Sfn. Кроме того, корзины украшают чёрной краской, сделанной из древесного угля[10].

Сексуальность и брак

Файл:Xidea Aug 1997 13.jpg
Девушка-яномамо с традиционным женским пирсингом: палочками в губах и носу и проколотыми ушамиШаблон:Sfn

Сексуальность обычно не обсуждается, хотя и не подавляется, до тех пор, пока остаётся в культурно обусловленных пределахШаблон:Sfn. Дети знают о половых сношениях и, как и взрослые, периодически занимаются анальным сексом[11]. Это не обсуждается и принимается как данность. Женщинам запрещено заниматься гомосексуальным сексом, в отличие от мужчин. Так как женщины имеют право заниматься сексом только со своим мужем или мужьями, многие практикуют мастурбацию и лесбийские связи[12], за что могут быть избиты или даже убиты ревнивыми мужьямиШаблон:Sfn.

Инцест (то есть, половые акты с родителями, детьми или сиблингами) яномамо презирают. Если женщину застают за сексом с сыном или близким родственником, её изгоняют из деревни, а после смерти не кремируют[12].

Маленькие дети всё время проводят возле матерей; значительную часть ухода за детьми выполняют женщины и их дочери, которые помогают матерям со всеми традиционными обязанностями. За мальчиков примерно с 8 лет отвечают мужчины деревни.

Первая менструация считается началом взрослой жизни, после её начала большинство девочек вступает в бракШаблон:Sfn. Ритуалы, сопровождающие менструации, имеют много общего с теми, что выполняет убивший другого человекаШаблон:Sfn. Женщина отправляется в укрытие, где постится и сохраняет молчание несколько дней. Если необходимо что-то сказать, она может только тихо шептать[13]. Менструальная кровь, как и сама менструирующая женщина, именующаяся словом «унокаи», то есть «в состоянии убийства»Шаблон:Sfn, считается очень опасной (особенно для мужчин, которым запрещено смотреть на женщину в этот период времени)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Предполагается, что хижина помогает защитить деревню от последствий менструации[12]. Женщина в хижине должна быть обнажена; ей запрещён прямой контакт с водой; для питья используется пустотелая палка, которую следует засунуть глубоко в рот (считается, что зубы выпадут, если на них попадёт вода); запрещено касаться себя руками, поэтому для чесания её снабжают палкой; диета ограничена небольшим количеством плантанов, зажаренных на углях из корней тароШаблон:Sfn. Менструальная кровь стекает свободно, особых приспособлений для её удержания нетШаблон:Sfn. Муж менструирующей женщины должен спать в гамаке из коры, ему запрещено касаться воды и мёда, а также чесаться рукамиШаблон:Sfn.

После начала первой менструации мать девочки немедленно строит укрытие для неё, а сама вместе со старшими подругами девочки отправляется за её новой одеждой, символизирующей готовность к браку[12]. С этих пор ходить голой девочке нельзя[13]. Желание или нежелание само́й яномамо при вступлении в брак не учитываетсяШаблон:Sfn. Зачастую девочку обещают в жёны в пятилетнем возрасте[9]. Однако если жена не может более терпеть мужа, она имеет право вернуться в родительский дом и жить с братьями[9].

Менструации у яномамо происходят редко из-за частых беременностей и лактационной аменореи[11]Шаблон:Sfn.

Среди яномамо широко распространены как моногамия, так и полиандрия и полигинияШаблон:SfnШаблон:Sfn. Полиандрия возникает, когда один брат делится с другими своей женойШаблон:Sfn. Нескольких жён берут себе мужчины, убивавшие врагов (они также называются «унокаи»)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Старшая жена считается главной среди жён, она распределяет обязанности и может поручать неприятные дела той, что ей не нравится (например, той, кому муж выказывает большее расположение)[11].

Религия

Файл:Yanomami en el Estado Amazonas (21).jpg
Яномамские женщины в Венесуэле

Ритуалы крайне важны в яномамской культуре. Рождение ребёнка, убийство, подготовка к охоте, менструации — все важные события отмечены разнообразными ритуалами. Большой урожай отмечают пиршеством, на которое приглашают жителей соседних деревень. При этом мелкой дичью и выращенными бананами яномамо не делятсяШаблон:Sfn. Имеется табу на называние умерших родственниковШаблон:Sfn. Яномамские шаманы используют галлюциногенные грибы, которые называют «екуана» или «ёкоана», для установления контакта с духамиШаблон:Sfn.

После убийства совершивший его должен несколько дней поститься и соблюдать обет молчания, в это время нужно выполнить обряды ритуального поедания крови, мяса и жира убитого, а затем принять рвотное средство и тем самым завершить процессШаблон:Sfn. Если этого не выполнить, то убийца быстро постареет, кроме того начнутся непрекращающиеся дожди с грозами, а на землю опустится тьмаШаблон:Sfn.

Яномами практикуют эндоканнибализм, то есть поедают прах кремированных родственников, смешивая его с плантанами[13]. После смерти, вызывающей у остальных яномамо гнев (на виновного в смерти злого духа), тело украшают перьями и раскрашивают, в рот покойному кладут порцию жевательного табака. Окружающие начинают петь, звать душу покойного, умоляя её вернуться в тело. Этого не происходит, и начинается плач по умершему. По его окончании труп сжигают в костре. Кремацию нельзя откладывать более чем на сутки. Из остывшего пепла родственники достают фрагменты костей, которые через неделю перемалывают в муку, а её спустя продолжительное время смешивают с плантанами и употребляют все в деревнеШаблон:Sfn. Прах могут поглощать частями, храня остатки в тыкве[14]. Употребление мяса с кровью при этом (в том числе мяса животных) строго запрещено и отвратительно для яномамоШаблон:Sfn.

Космологические представления яномамо заключаются в следующем: имеется несколько горизонтальных слоёв пространства, с краёв которых предметы падают на более низкий уровень. Верхний уровень, «дуку-ка-миси», опустел, после того, как оттуда упали все предметы. Второй слой, «хеду-ка-миси», населён умершими; там растут сады, стоят деревни — этот уровень представляет собой копию «человеческого слоя». Небо — это нижняя поверхность хеду-ка-миси, причём яномамо считают, что она находится так близко от земли, что предполагают столкновения с ней при полётах на самолёте. Люди живут на третьем слое, «хей-ка-миси». Он появился, когда от хеду-ка-миси откололся огромный кусок и упал вниз. Следующий слой «хей-та-беби» бесплоден, там якобы живёт разновидность яномамо, упавшая с хей-ка-миси, «амахири-тери». Из-за того, что на хей-та-беби нет джунглей, амахири-тери недостаёт мяса, они превратились в каннибалов и посылают духов охотиться на души детей яномамо на третьем уровне. Этому противостоят шаманыШаблон:Sfn.

Христианская миссионерская деятельность среди индейских яномамо не имела успехаШаблон:Sfn до 2012 года. Благодаря миссионерской организации «Renew Outreach» в ноябре 2013 года проведена удачная евангельская программа на территории Хакома, располагающейся в джунглях на севере Бразилии и юге Венесуэлы. Более 400 человек из племени яномамо, названного «Разбивающие черепа»Шаблон:Уточнить , прошли водное крещение и приняли причастие, используя съедобный маниок и сок капустной пальмы[15].

Язык

Файл:Alto orinoco5.jpg
Дети яномамо

Шаблон:Main

Яномамская семья языков включает четыре основных языка (или диалекта): янам, санума, яномами и яномамё. Языки взаимопонятныШаблон:Sfn, Количество когнатов в 200-словном списке Сводеша — 70—80 %Шаблон:Sfn. Родства с другими языковыми семьями не установлено. Помимо местных вариантов имеется церемониальный язык вайамо, на котором мужчины общаются с гостями и говорят на межплеменных собраниях. Женщины понимают вайамо, но используют только при пенииШаблон:Sfn.

Насилие

В ранних описаниях яномамская культура описывалась как пропитанная насилием. Яномамо известны насилием не только по отношению к соседним племенам, но и друг к другу[16][17].

Получивший широкую известность труд Наполеона Шаньона дал яномамо прозвище «народа, живущего в постоянном состоянии войны»[7]Шаблон:Sfn. Описания (как Шаньона, так и другие) яномамо как жестоких и воинственных людей привлекли к этому народу постоянный и сильный исследовательский интерес. Многочисленные споры велись о том, насколько распространено насилие в яномамском обществе, о том, следует ли считать насилие и войны неотъемлемой частью их культуры, или же лучше объяснить это реакцией на некие исторические события. Антрополог Жак Лизо, проживший с яномамо более 20 лет, в 1985 году писал:Шаблон:Начало цитатыЯ бы хотел, чтобы моя книга помогла пересмотреть утрированный образ насилия у яномамо. Яномамо — воины, они могут быть грубыми и жестокими, но они могут быть и нежными, и чувствительными, и любящими. Насилие имеет спорадический характер; оно не доминирует в общественной жизни ни в какой промежуток времени, взрывы насилия могут быть разделены многими мирными месяцами. Знакомые с обществами североамериканских равнин или обществами Гран-Чако в Южной Америке никогда не скажут, что культура яномамо зиждется на войне, как это сделал Шаньон. Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты

Антропологи, работающие в экологической традиции, как Марвин Харрис, считают, что насилие развилось у яномамо из соревновательности из-за недостатка питательных веществ в местах их обитания[18]Шаблон:Sfn. Однако в труде 1995 года «Yanomami Warfare» Брайан Фергюсон изучил все документированные случаи военной агрессии среди яномамо и заключил, что, несмотря на то, что некоторые яномамо вовлечены в ожесточённые войны и кровавые конфликты, последние следует считать не неотъемлемой чертой культуры данного народа, а результатом воздействия западной культуры. Он сообщает, что все известные случаи войн между яномамо происходят в «племенной зоне», которую населяют люди, не имеющие отношения к государству, но которым приходится реагировать на результаты действия властей[19]. Фергюсон подчёркивал, что яномамо попали под воздействие европейцев задолго до 1950-х годов, и европейские культура и орудия появились у них намного раньше, через торговлю[16]. Фергюсон обвиняет Шаньона в том, что, распространяя среди яномамо эффективные орудия труда, он ставил деревни в неравное положение и поощрял конкуренцию. Ещё одна возможная причина культивации насилия среди этого народа — репутация кровожадных воинов помогала получить желаемые европейские товарыШаблон:Sfn.

Насилие — ведущая причина смертей среди яномамо. До половины мужчин этого народа умирают в конфликтах за ресурсы, причём эти конфликты зачастую приводят к разделению и перемещению деревень[12]. Яномамо Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Женщины часто страдают от физического насилия. Когда на деревню нападают, женщин обычно насилуют, избивают и крадут, поселяя в деревне налётчиков. Мужья часто избивают жён, чтобы те были покорными и верными мужьямШаблон:Sfn[16]. Значительная часть насилия вызвана ревностью[11]. Женщин бьют дубинками, палками, мачете и другими тупыми или острыми предметами. Клеймение широко практикуется и символизирует власть мужа над женой[13]. Контакты с европейцами могли ухудшить ситуацию с насилием в отношении женщин, так как мужчины из деревень, имеющих доступ к европейским товарам, могли откупиться от семьи невесты этими предметами и забрать новых жён к себе в поселение; женщина таким образом теряет связь со своими родными и лишается их защитыШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Известны случаи убийства детей при набегах на вражеские деревниШаблон:Sfn. Хелена Валеро, бразильянка, украденная яномамскими воинами и жившая среди яномамо много лет, присутствовала при атаке племени караветари (Karawetari). Шаблон:Начало цитатыОни убили столько людей. Я рыдала от страха и умоляла пощадить меня, но сделать ничего нельзя было. Они вырывали детей из рук матерей и убивали, а другие держали матерей за руки, выстроив в ряд. Все женщины рыдали… Мужчины начали убивать детей; маленьких, больших, они убили множество детей.Шаблон:Конец цитаты

Отношения с европейцами

Впервые о яномама сообщил бандейранте Аполинар Диаш де ла Фуэнте, экспедиция которого в 1654 году посетила народ екуана, проживавшее тогда на реке Падамо. По его словам, яномама не отличались храбростью и жили замкнуто, не общаясь с другими племенами. Начиная с этого времени и вплоть до середины XIX векаШаблон:Sfn охотники за индейцами угоняли мужчин племени в рабство. В конце XIX века началась массовая добыча каучука, и европейцы стали принуждать проживающие в тропических лесах народы собирать сок каучуконосных растений под угрозой смертиШаблон:Sfn. Всё это сделало племя яномама ещё менее контактным народом.

В 1962 году итальянским исследователем Этторе Биокка (Ettore Biocca) были записаны на магнитофон воспоминания белой венесуэлки, по другим данным, метиски, Хелены Валеро (Helena Valero), в 1935 годуШаблон:Sfn, в 12-летнем возрасте[20], захваченной индейцами яномама на реке Рио-Димити, прожившей в сельве свыше 20 лет, побывавшей несколько раз замужем и прижившей с ними четверых детей. Лишь в 1956 году Валеро чудом удалось бежать и вернуться к цивилизации. Ценные сведения её о повседневной жизни, быте, занятиях, погребальных и религиозных обрядах, брачно-семейных отношениях, межплеменных войнах яномама были положены в основу книги Э. Биокка Шаблон:Нп3, опубликованной в 1965 году в БариШаблон:Sfn и затем неоднократно переиздававшейся. В 1974 году Валеро ещё проживала в католической миссии в Каракасе, где с ней встречался чехословацкий путешественник Владимир Плешингер[21].

В середине 1970-х годов золотодобытчики гаримпейро Шаблон:L6e и рабочие, прокладывавшие дороги через амазонские джунглиШаблон:Sfn, начали вторгаться в жизнь яномамо. Гаримпейро убивали тех яномамо, с которыми у них происходили земельные споры. В местах, где проходило дорожное строительство, яномамо стали заболевать неизвестными им доселе и оттого смертельными болезнями, в частности, гриппом, корью и туберкулёзомШаблон:SfnШаблон:Sfn. Кроме того, технологии золотодобычи гаримпейро приводили к деградации почв. Несмотря на существование Национального фонда индейцев, государство почти не защищало яномамо от этих опасностей. В нескольких случаях государство обвиняли в поддержке горнодобывающей отрасли, вторгающейся на территории яномамо. Профессор Шаблон:Нп5 Кеннет Иэн Тэйлор в 1975 году разработал программу сохранения здоровья индейцев, живших рядом с дорогой, но спустя всего год с начала реализации его идей военные запретили дальнейшее воплощение программы, сославшись на недопустимость работы иностранца-профессора в непосредственной близости от границы страны. В итоге часть яномамо отошли от традиционного уклада, забросили возделывание бананов и стали просить еду у бразильцев. В 1976 году строительство дороги было прекращено из-за недостатка финансирования. В 1978 году правительство предложило создать «охраняемые заказники яномамо», которые оказались небольшими островками земли, выбранными без учёта образа жизни яномамо, их торговых путей, а границы определялись отсутствием на террирории разведанных минеральных ресурсовШаблон:Sfn. В 1990 году более 40 000 золотоискателей вторглись в земли яномамо[22]. В 1992 году правительство по совету местных антропологов и организации Шаблон:Нп5 выделило яномами традиционные земли для проживания, однако туда продолжают заходить не-яномамо. Правительства Венесуэлы и Бразилии не принимают достаточных усилий для ограничения доступа чужаков на земли этого народа[23].

Наполеон Шаньон и его ассистент Джеймс Нил собирали у яномамо образцы крови, что привело к биоэтическому конфликту: у яномамо считается недопустимым хранить фрагменты тела умершего, а донорам не сообщали, что кровь забирается для бессрочного храненияШаблон:Sfn. Несколько яномамо отправляли письма исследователям, требуя возврата образцов крови, некоторые лаборатории начали процесс возврата крови испытуемым в 2010 году[24]Шаблон:Sfn; процесс завершился в марте 2015 года[25].

В 2000 году вышла книга Шаблон:Нп5, в которой Шаньон и Нил были обвинены в нанесении вреда яномамо, в частности, в халатности, приведшей к возникновению эпидемии кори. Члены Американской антропологической ассоциации в 2002 году пришли к заключению, что Джеймс Нил и Наполеон Шаньон нарушили кодекс профессиональной этики в процессе работы с яномамо. Несмотря на то, что в 2004 году по результатам голосования (846 против 338) ААА аннулировала этот отчёт, в пояснении ассоциации говорится о том, что степень вины Шаньона и Нила считается неизменной[26][27].

Потери

С 1987 по 1990 количество яномамо сильно сократилось из-за малярии, отравления ртутью, недоедания и в результате конфликтов с браконьерами, лесозаготовщиками, строителями и золотоискателямиШаблон:Sfn. В 1987 году президент FUNAI отрицал, что резкое увеличение смертности связано с вторжением золотоискателей, а президент Бразилии отметил важность работы гаримпейро для экономики страны[28]. Антропологи, работающие с яномамо, в частности, Альсида Рамос (Alcida Ramos) называют эти три года санкционированным геноцидомШаблон:Sfn.

В 1993 году произошёл вооружённый конфликт, названный Шаблон:Нп5. Группа гаримпейро убила по крайней мере 16 яномамо, а те в ответ убили двоих золотоискателей и ранили ещё двоих. Правительство провело расследование в 2012 году. Согласно яномамо, деревню с 80 жителями атаковал вертолёт, выжило всего трое мужчин, охотившихся в джунглях[29]. Спустя два месяца, в сентябре 2012 года Survival International, поверившая этим заявлениям, отказалась от них, не найдя подтверждений[30].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin2

  • Биокка Этторе. Яноама / Пер. Л. А. Вершинина. — М.: Мысль, 1972. — 206 с.: ил. — (Путешествия. Приключения. Поиск).

Шаблон:Refend

В кино

  • «Враг богов» (Yai Wanonabalewa: The Enemy God) — реж. Кристофер М. Бессетт (США-Венесуэла, 2008)

Ссылки

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:БРЭ
  2. ↑ Шаблон:Книга
  3. ↑ Povos Indigenas no Brasil: Yanomami
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ Napoleon A. Chagnon (1992). Yanomamo. NY: Harcourt Brace College Publishers. Fourth edition.
  6. ↑ 6,0 6,1 Kenneth Good (1991). Into the Heart: One Man’s Pursuit of Love and Knowledge Among the Yanomami. NY: Simon and Schuster.
  7. ↑ 7,0 7,1 Ya̦nomamö: the fierce people (Chagnon 1968; Chagnon 1977; Chagnon 1983; Chagnon 1992; Chagnon 1998; Chagnon 2012)
  8. ↑ «Yanomami Indians in the INTERSALT study» (accessed 14 January 2007)
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Schwartz, David M, with Victor Englebert. Vanishing Peoples Yanomami People of The Amazon. New York: Lothrop, Lee & Shepard Books.
  10. ↑ Шаблон:Книга
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Chagnon, Napoleon A. (1974). Studying the Yanomamo. New York: Holt, Rinehart, and Winston.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 Chagnon, Napoleon A. (1968). Yanomamö: The Fierce People. New York: Holt, Rinehart, and Winston.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 Good, Kenneth, with David Chanoff (1988) Into the Heart. London: The Ulverscroft Foundation.
  14. ↑ Andrew N. Woznicki — Endocannibalism of the Yanomami
  15. ↑ Шаблон:Cite web
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 R. Brian Ferguson (1995). Yanomami Warfare: A Political History. Santa Fe: School for American Research Press.
  17. ↑ Ramos, Alcida Rita (1987), Reflecting on the Yanomami: Ethnographic Images and the Pursuit of the Exotic. Cultural Anthropology, 2: 284—304. Шаблон:Doi
  18. ↑ Harris, Marvin. 1984. «A cultural materialist theory of band and village warfare: the Yanomamo test». in Warfare, Culture, and Environment, R.B. Ferguson (ed.) pp. 111-40. Orlando: Academic Press.
  19. ↑ Ferguson, R. Brian. 1995. Yanomami Warfare: A political history. SAR Press. p. 6
  20. ↑ Shapiro Judith. Yanoáma: The Narrative of a White Girl Kidnapped by Amazonian Indians // American Anthropologist. — Vol. 73. — Issue 6. — December 1971. — p. 1332.
  21. ↑ Плешингер В. «Я предложу мир…» // Вокруг света. — 1982. — № 8. — С. 44.
  22. ↑ Kottak, Conrad Phillip (2004) Anthropology: the exploration of human diversity, 10th ed., p. 464, New York: McGraw-Hill.
  23. ↑ Chagnon, N. Yanamamo: Case Studies in Cultural Anthropology. 2009. p. 231—232.
  24. ↑ Couzin-Frankel, Jennifer. «Researchers to return blood samples to the Yanomamö». Science. Vol. 328, No. 5983: 1218.
  25. ↑ Indigenous tribe’s blood returned to Brazil after decades
  26. ↑ Шаблон:Cite web
  27. ↑ «Never Mind», Inside Higher Ed, 29 Jun 2005
  28. ↑ Шаблон:Книга
  29. ↑ Шаблон:Cite news
  30. ↑ Шаблон:Cite news

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Нет полных библиографических описаний

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Яномама&oldid=11431025