Русская Википедия:Шравака

Материал из Онлайн справочника
Версия от 14:19, 1 октября 2023; EducationBot (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Русская Википедия/Панель перехода}} {{Буддийский термин|pi=sāvaka|sa=श्रावक<br>śrāvaka|bo-Latn=nyan.thos|zh=聲聞|zh-Latn=shēngwén|ja=声聞|ja-Latn=shōmon|vi=Thanh-văn}} мини|Статуи [[Архат (буддизм)|архатов в монастыре Шве Тха Луан Хилл, Мьянма.]] '''Шравака''' ({{Lang-sa|Śrāvaka}}) ил...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Буддийский термин

Файл:Arhat statues.jpg
Статуи архатов в монастыре Шве Тха Луан Хилл, Мьянма.

Шравака (Шаблон:Lang-sa) или савака (Шаблон:Lang-pi) означает «тот, кто слушает» или, в более общем смысле, «ученик»[1]. Этот термин используется в буддизме и джайнизме. В джайнизме шравака — это любой мирянин-джайн, также термином шравака обозначали само Шаблон:Не переведено 3 (например, см. Шаблон:Не переведено 3 и Шаблон:Не переведено 3). Шравакачарас — это мирское поведение, изложенное в предписаниях шветамбаров или дигамбаров[2].

В буддизме шраваками иногда называли выдающихся учеников Будды.

Буддизм

Ранний буддизм

В раннем буддизме шравака или шравика — это ученик, который принимает:

В никаях Шаблон:Lang-pi в зависимости от контекста также может относиться к ученику не только БуддыШаблон:Sfn.

Тхеравада

Шраваками называют тех, кто следовал традиции старших монахов первой буддийской сангхи. В Палийском каноне термин «ученик» выходит за рамки деления на монахов и мирян и может относиться к любому из следующих «четырёх собраний»Шаблон:Sfn последователей Будды:

В буддийских текстах также упоминаются четыре типа учеников в зависимости от духовных достиженийШаблон:Sfn[3]Шаблон:Sfn:

Файл:005 Arahat Sariputta (26595374588).jpg
Архат Шарипутра был признан одним из двух величайших учеников (Шаблон:Lang-pi) Будды.

Арьяшравака

В палийских комментариях под арьяшраваками (Шаблон:Lang-pi) подразумевают «учеников Благородного (то есть Будды)» (Шаблон:Lang-pi — Благородный)[5][6]. Сома Тхера и Тханиссаро Бхикку переводят этот термин как «ученик благородных»[7][8].

Однако Бхикку Бодхи интерпретирует этот термин как «благородный ученик» и, по его словам, в палийских суттах он используется двумя способамиШаблон:Sfn:

  1. в широком смысле: любой ученик Будды;
  2. в более узком: тот, кто, по крайней мере, находится на пути к просветлению (Шаблон:Lang-pi). В этом смысле «обычных людей» (Шаблон:Lang-pi) можно противопоставить этому узкому определению «благородного ученика» (Шаблон:Lang-pi)Шаблон:Sfn. Ньянатилока пишетШаблон:Sfn:
«

«Савака [...] относится в некотором ограниченном смысле (в основном ария-савака,«благородный ученик») только к восьми видам благородных учеников (ария-пуггала)».

»
— Анонимус

В Палийском каноне иногда упоминаются «четыре пары» и «восемь типов» учеников, например, в Дхаджагга сутте СН 11.3, Патхама саракани сутте СН 55.24 и т. д. Речь идёт об учениках, которые достигли одной из четырёх стадий просветления:

Что касается учеников, достигших архатства, Бхиккху Бодхи пишетШаблон:Sfn:

«

В принципе, вся практика Благородного восьмеричного пути открыта для людей, ведущих любой образ жизни, монашеский или мирской, и Будда подтверждает, что многие из мирян продвинулись в Дхамме и достигли первых трёх из четырёх стадий пробуждения, вплоть до состояния невозвращающегося (анагамин).

»
— Анонимус

Для каждого из этих этапов просветления есть соответствующая «пара» возможных учеников: тот, кто вступил на путь (Шаблон:Lang-pi); и достигший плода (Шаблон:Lang-pi). Каждая стадия представлена «парой» индивидуумов: путник (Шаблон:Lang-pi) и обретший плод (Шаблон:Lang-pi). Таким образом сообщество учеников состоит из четырёх пар или восьми типов людей (Шаблон:Lang-pi)Шаблон:Sfn, как описано, например, в Нандака личчхави сутте СН 55.30[9].

Выдающиеся ученики

В Ангуттара-никае 1.188—267 Будда выделяет 80 различных категорий своих «выдающихся» учеников (Шаблон:Lang-pi): 47 для монахов, 13 для монахинь, десять для мирян и десять для мирянокШаблон:Sfn.

Ученики, принадлежащие к этим категориями, объявлены «выдающимися» или «главными» (Шаблон:Lang-pi), но они отличаются от «величайших учеников» (Шаблон:Lang-pi), к которым относят только Шарипутру и Маудгальяяну.

  Главные ученики Будды
(На основании АН 1.188—267)
КАТЕГОРИЯ Бхикшу Бхикшуни Упасака Упасика
Старейший Каундинья Махапраджапати Готами
Великий мудрец Шарипутра Кхема
Сверхъественные способности Маудгальяяна Утпалаварна
Аскетизм Махакашьяпа
Божественный глаз Ануруддха Сакула
Знатное происхождение Бхаддия Калигодхаяпутта
Приятный голос Лакунтака Бхаддия
Львиный рык Пиндола Бхарадваджа
Оратор Дхаммы Пунна Мантанипутта Сакула Читта
Объясняет подробно сказанное кратко Катьяяна
Создаёт тело-из-разума Чуллапантхака
Умелый в умственном преобразовании Чуллапантхака
Умелый в чувственном преобразовании Чуллапантхака
Свободный от конфликтов Субхути
Наиболее достойный даров Субхути
Проживающий в лесу Ревата Кхадиравания
Медитирующий Канкхаревата Сундаринанда Уттаранандамата
Зарождающий усердие Сона Коливиса Сона
Превосходный оратор Сона Кутиканна Дхаммадина
Получающий обретения Сивали
Обрёл решительность посредством веры Ваккали Сингаламата
Желающий тренироваться Рахула
Ушедший в бездомную жизнь благодаря вере Раттхапала
Первым достаёт обеденный билет[10] Кундадхана
Сочиняет вдохновенные строфы Вангиса
Внушает доверие во всех отношениях Упасена Вангантапутта
Назначает обитадище Дабба Маллапутта
Мил и приятен богам Пилиндаваччха
Быстро достигает прямого знания Бахия Даручирия Бхадда Кундалакеса
Обладает разносторонней речью Кумара Кассапа
Достиг аналитических знаний Махакоттхита
Достигает великого знания Бхадда Каччана
Учёный Ананда Кхудджуттара
Обладает хорошей памятью Ананда
Быстро схватывает учения Ананда
Решительность Ананда
Личный прислужник Ананда
Обладает большой свитой Урувела Кассапа
Пробуждает доверие в семьях Калудайи
Хорошее здоровье Баккула
Вспоминает прошлые жизни Собхита Бхадда Капилани
Приверженец Винаи Упали Патачара
Наставник монахов Махакаппина
Наставник монахинь Нандака
Лучший в охране дверей органов чувств Нанда
Обладает умением в элементе огня Сагата
Получает красноречивые лекции Радха
Носит грубые одежды Могхараджа Киса Готами
Первыми приняли прибежище Тапуса и Балика Суджата
Жертвователь Анатхапиндика Висакха
Имеет четыре основы для симпатии Хаттхака из Алави
Доброжелательность Самавати
Даритель превосходных вещей Маханама Суппаваса
Уха живает за больными Суппия
Даритель приятных вещей Угга из Весали
Прислужник Сангхи Уггата
Обладает непоколебимым доверием Сура Амбаттха Катияни
Обладает доверием к людям Дживака Комарабхачча
Уверенность в традициях Кали
Обладает верой Накулапита Накуламата

Кроме того, в суттах СН 17.23, СН 17.24 и АН 4.18.6, Будда выделяет четыре пары учеников, «которым нет равных» и которые, таким образом, являются образцом для подражания. Эти четыре пары представлены 80 ведущими учениками, перечисленными выше, и указанными в суттах АН 1.188—267. Наилучшими примерами для подражания являются следующие четыре пары учеников:

  • монахи: Шарипутра и Маудгальяяна
  • монахини: Кхема и Уппалавана
  • миряне: Читта и Хаттхака из Алави (АН 1.251)
  • мирянки: Куджуттара (АН 1.260) и Велукандакия (СН 17.24).

Сообщество учеников

В буддизме есть две основные общины (Шаблон:Lang-pi):

  • «Община монахов и монахинь» (Шаблон:Lang-pi) — сообщество четырёх или более монахов или монахинь, которые живут на постоянной или полу-постоянной основе в однополой компании (современные западные монахи и монахини могут жить в одном монастыре, но в разных жилых помещениях). В этом монашеском сообществе есть ещё одно подразделение имеющих существенные духовные достижения (вошедшие в поток) — «благородная сангха» (Шаблон:Lang-pi)
  • «Сообщество учеников» (Шаблон:Lang-pi) соответствует широкому сообществу монахов, монахинь, мужчин и женщин.

В качестве примера традиционной ссылки на савака-сангху в Палийском каноне в Дхаджагга сутте СН 11.3 Будда советует своим монахам памятовать о Будде, Дхамме и сангхе, если они испытывают страх. И памятуя о сангхе, они должны вспомнить[11]:

«

Сангха учеников Благословенного, идущих по хорошему пути, идущих по прямому пути, идущих по верному пути, идущих по совершенному пути, другими словами, четыре пары или восемь типов личностей...

»
— Анонимус

Подобную фразу можно найти и в ежедневной декламации мирян «Сангха Вандана» («Приветствие Сангхе»)[12].

Махаяна

В буддизме Махаяны шраваки или архаты иногда негативно противопоставляются бодхисаттвамШаблон:Sfn[13].

В работе IV века Абхидхармасамуччая Асанга описывает последователей Шравакаяны, как наделённых слабыми способностями, которые используют Шравака Питаку, нацелены на собственное освобождение и взращивают отрешённость для достижения освобождения[14]. В Пратьекабуддаяане те, кто используют Шравака Питаку, описываются как имеющие средние способности, следующие Дхарме Пратьекабудд и настроенные на личное просветление[14]. Наконец, те, кто в «Великой Колеснице» изображаются как использующие Бодхисаттва Питаку, обладают проницательностью, следуют Дхарме Бодхисаттвы и стремятся к совершенству и освобождению всех существ и достижению всеобщего просветления[14].

Согласно учению Йогачара Васубандху, существует четыре типа шраваков:

  1. Фиксированный
  2. Высокомерный
  3. Преобразованный
  4. Обращённый (в Бодхи)

По словам Дже Цонкапа, основателя школы Гелуг тибетского буддизма[15]:

«

Наставление о десяти уровнях (Daśabhūmika Sūtra) говорит, что те, кто культивировал эти десять [добродетельных практик, т. е. не убивал, не воровал, не лгал и т. д.], боясь циклического существования и без [великого] сострадания, но следуя словам других, добьются плода шравака.

»
— Анонимус

Джайнизм

Файл:Shravanbelgola Gomateshvara feet prayer1.jpg
Молящиеся миряне в джайнском храме у ног статуи Гоматешвары в Шраванабелаголе.

Шравака в джайнизме — это мирянин-джайн. Он является слушателем наставлений монахов и учёных. В джайнизме сообщество состоит из четырёх частей: монахов, монахинь, шраваков (мирян) и шравиков (мирянок)[16].

Термин шравака также использовался для сокращённого обозначения самого сообщества. Например,  Шаблон:Не переведено 3— это джайнское сообщество из Раджастхана[17]. С давних пор изолированная джайнская община в Восточной Индии известна как Шаблон:Не переведено 3[18].

Поведение шраваки регулируется текстами, называемыми шравакачарами[19], наиболее известным из которых является Ратнакаранда шравакачара самантабхадра.

Шравака духовно совершенствуется через одиннадцать пратим. После одиннадцатого шага он становится монахом. Джайны выполняют шесть обязательных практик, известных как авашьяки: самайика (практика безмятежности), чатурвимшати (восхваление тиртханкары), вандан (уважение к учителям и монахам), пратикрамана (самоанализ), кайотсарга (неподвижность) и пратьяхьяна (отречение)[20].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Добротная статья