Русская Википедия:Амвросий (Сиверс)

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Имя+фамилия Шаблон:Иерарх Амвро́сий (в миру Алексе́й Бори́сович Си́верс[1], при рождении Смирно́в; 30 апреля 1967[1], Москва) — религиозный лидер малочисленной незарегистрированной[2][3] неканонической экстремистской[4][5][6] группы «Церковь истинно-православных христиан России», именуемых «неоандреевцевцами», декларирующих своё преемство от «Катакомбной церкви Истинных православных христиан — андреевцев» (по имени архиепископа Андрея (Ухтомского), основателя юрисдикции), архиепископ Готфский (1994—2013), архиепископ Новгородский (с 2001). Духовник Русского православного национал-социалистического движения и Партии защитников российской Конституции «Русь», составленных из бывших членов Русского национального единства (РНЕ). Открыто высказывает симпатии к нацизму[7][8]; причисляет к «мученикам за веру» Константина Воскобойника — коллаборациониста бургомистра Локотского самоуправления и его преемника Бронислава Каминского — бригадефюрера СС[9]. Автор мистификаций по истории «катакомбной церкви»[10][11][12][13][14].

Биография

Объективных данных о биографии немного, а информация, которую Амвросий публикует сам, неоднократно подвергалась сомнению его оппонентами.

По данным Алексея Безгодова, в начале 1980-х он принадлежал к субкультуре хиппи и носил кличку «Граф», так как уже тогда причислял себя к потомкам немецкого графского рода[15].

В середине 1980-х годов обратился в православие и стал на некоторое время послушником Троице-Сергиевой лавры. В Троице-Сергиевой лавре послушник Алексей близко сошёлся с иеромонахом Филадельфом (Боголюбовым) (в схиме Моисеем), от которого он узнал огромное количество информации о катакомбах и их деятелях в советское время. Затем Смирнов ушёл из лавры и объявился через несколько лет уже как «инок Амвросий».

После того как в 1990 году Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ) стала открывать приходы в СССР, перешёл в РПЦЗ.

В 1990 году епископ Берлинский и Германский РПЦЗ Марк (Арндт) назначил Сиверса главой Германского благочиния в России. Как утверждает редакция сборника «Религия и права человека» (М., 1996, с. 98):

«Сформировал на территории бывшего СССР несколько православных немецких общин. В 1990 г. архиепископом Марком (Арндтом) Берлинским и Германским назначен координатором Особого Православного Немецкого Благочиния. В 1992 г. порвал все связи с карловчанами из-за их склонности к компромиссам с Московской Патриархией».

Как утверждает религиовед и священник РПЦ Павел Бочков, под именем инока Амвросия (Сиверс) он появляется у архиепископа Берлинского и Германского Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) Марка (Арндт), к которому вошёл в доверие и получил назначение на должность координатора некоего (в реальности не существующего) «Особого Православного Немецкого Благочиния Германской Епархии на территории СССР». В 1992 году фальсификация с реально не существующим благочинием раскрылась, и архиепископ Марк уволил Смирнова с должности благочинного.[16]

К 1993 году Амвросий разочаровался в РПЦЗ[17], после чего стал её активным обличителем.

В 1994 году, по своим же словам[18], был рукоположён в сан епископа Амфилохием (Шибановым), епископом Томским (Русская православная церковь и катакомбники ставят этот факт под сомнение[4][19], так как епископ Амфилохий, если таковой вообще когда-либо существовал и был жив к тому времени, был бы глубоким стариком). В 1994 году на «Освященном соборе Русской катакомбной церкви истинно-православных христиан старого и нового обрядов» было объявлено о восстановлении упразднённой в 1798 году Готфской епархии.

В 1995 году Освященный собор Русской православной старообрядческой церкви под председательством митрополита Алимпия (Гусева) отверг просьбу о присоединении к РПСЦ «в сущем сане» Алексея Смирнова, называвшего себя «Амвросием Сиверсом, катакомбным архиепископом Готфским»[20].

В начале апреля 2009 года Амвросий (Сиверс) во время поездки в Стокгольм дал интервью шведской газете Nationel Lidag[21].

В 2012 году обосновался в Швеции, передав управление общинами ИПХ Готской архиепархии Ною Носкову.

В том же году предложил предстоятелю неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарету (Денисенко) титул патриция и, как следствие, установление интеркоммуниона. По мнению Сиверса, общение с ним позволило бы патриарху Филарету обеспечить «признание Украины международным сообществом» и «легитимацию действующей (украинской) государственной власти». При этом в письме он использовал титул «Наследственный Император Ромеев, Архиепископ Готфов, Митрополит Шведов, Амвросий I Палеолог, граф фон Сиверс-Галицкий»[22].

15 апреля 2016 года решением Арбитражного суда города Москвы признан банкротом[1].

Исследовательская деятельность

В своих исследованиях по истории ссылается на сведения из так называемого 3-го «Новосёловского архива» [23][24][25] — как на источник информации по истории Катакомбной церкви. Ввиду отсутствия хотя бы одного опубликованного экземпляра[26][27] это собрание неоднократно подвергалось сомнению как представителями Русской православной церкви, так и катакомбниками — оппонентами Амвросия, которые считают архив подделкой[4].

Среди известных исследователей, авторов книг по церковной истории, источники Амвросия (Сиверса) сочли достоверными в своих научных работах сотрудницы московского общества "Мемориал" Осипова Ирина Ивановна, и Сикорская Лидия Евгеньевна, неоднократно ссылавшиеся на труды Амвросия в своих изданиях.

Публиковал статьи в газетах «Русское Православие» и «Міровоззрение», интернет-издании «Спутник и Погром»[28].

По мнению иерея Александра Мазырина, создаваемые в подобных публикациях мифы оказались привлекательными для ряда светских исследователей, которые приняли фальсификации в качестве ценного исторического источника и применяли их в своих работах. Так, книга И. И. Осиповой «Сквозь огнь мучений и воды слёз…» использует материалы «архиепископа Готфского» как одни из основных. Кроме того, данная «сектантская версия церковной истории» того времени принята рядом священнослужителями Русской православной церкви, причём используется в рамках полемики «с теми же сектантами». В стремлении обличить современных «катакомбников» эти авторы стремятся в наиболее негативном виде свете выставить тех, кого «катакомбники» называют основателями своего течения. Как результат, многие подвижники Русской церкви 1920—1930-х годов, включая канонизированных, подвергаются ложным обвинениям, например, в участии в мифическом «кочующем соборе». Новомученики и исповедники, составлявшие оппозицию митрополиту Сергию, уравниваются с «современными сектантами», что и является целью последних[29].

Находясь в эмиграции в Швеции, выпустил ряд материалов отдельными книгами. В 2011 году издано произведение Амвросия Готфского "Необходимо - неизбежно: избранные проповеди. Симферополь; Стокгольм: Опричное братство во имя Св. Преп. Иосифа Волоцкого, 2011" [30]. В 2015 году при поддержке общества "Мемориал" издана книга "Тайные Соборы Тайной Церкви" (М., 2015 — 168 с.) [31]. Также в 2017 году издана книга Амвросия Готфского "Материалы по истории русской катакомбной церкви в XX веке (1917-1997) / Амвросий архиепископ Готфский ИПХ. Москва: [б. и.], 2017. [32].

Политическая деятельность

Соратник Опричного братства во имя святого преподобного Иосифа Волоцкого, объединяющего по данным официального сайта[33]Шаблон:Не АИ этой организации священников и мирян Русской православной церкви и Катакомбной церкви. С 2001 года духовник Русского православного национал-социалистического движения (РПНСД). Одновременно с 2006 года духовник Партии защиты российской конституции «Русь».

7 апреля 2007 года провёл на Красной площади молебен, где прочитал так называемую «Заклинательную молитву» против «демона ВИЛа» (Владимира Ильича Ленина). Сразу после этой акции Амвросий был задержан и некоторое время провёл в отделении милиции. Сиверс «канонизировал» коллаборациониста Бронислава Каминского[34], Константина Воскобойника и Адольфа Гитлера[35][36][37][38]. Считает, что Шаблон:Начало цитатыГитлер для ИПХ являлся действительным богоизбранным вождём-помазанником, не только в политическом, но и в духовном мистическом смысле, благие плоды дел которого ощутимы до сих пор. Посему ИПХ безусловно воздают ему некую честь, как своего рода «внешнему праведнику», оставшемуся вне Церкви, за попытку освобождения земли русской от жидовско-большевицкого нашествияШаблон:Конец цитаты

Мировоззрение

Шаблон:Основная Шаблон:Также Взгляды Амвросия близки к неонацистским. Так он в своей религиозной группе канонизировал Гитлера («Адаульфа Берлинского»), а 22 июня освятил как начало Крестового похода против большевизма. Кроме того в богослужениях используется практика возжигания деревянных крестов (как в Ку-клукс-клане). Он соединяет христианство с расизмом, утверждая, что Адам был белым человеком. Само изменение цвета кожи и волос, по мнению Амвросия, связано с грехом и следующим за ним проклятием Хама (негры — хамиты). Особое место в концепции Амвросия занимает концепция «жидов», под которыми понимаются не просто евреи или израильтяне, но та их часть, которая отвергла Христа, а также их предшественники:

«

Всё встанет на свои места, если мы сии события отнесём не к жидам (саддукеям и фарисеям), а к подлинным израильтянам — эссеям.

»
— Анонимус

Амвросий полагает, что в русском народе присутствует кровь древнеизраильского народа, колено Гадово. Воинственно он интерпретирует евангельские истории, где Христос оказывается «зелотским боевиком — сикарием». Амвросий также является непримиримым врагом РПЦ, которую именует красной лжецерковью. В этом отношении он разделяет позицию неканонического православия, для которого господствующая в СССР и РФ (Россиянии) деноминация заражена «сергианством», то есть сотрудничеством с безбожной властью, с «красным червём совдепии», «красной гидрой», «красной заразой», «жидо-большевистским режимом», «коллективным антихристом» и т. п. Под этим углом зрения красная звезда трактуется как римфан, печать антихриста. Для описания демонических служителей антихриста он использует понятие мохнорылые (люди, в которых сидят бесы), заимствованное из лексикона уголовников, обозначающих этим словом содомитов. Соответственно, предлагаемый Амвросием проект возрождения России подразумевает дебольшевизацию, то есть уничтожение советских идолов , пересмотр итогов Второй мировой войны и осуждение «сергианства». В 1999 году охарактеризовал Украину как «опасный резервуар дегенеративной биомассы», призвав к её «территориально-национальному расчленению»[39], в августе 2014 года выступил за независимость Крыма и автономию ДНР и ЛНР в составе Украины[40]. В марте 2022 года выразил свою поддержку украинским полку «Азов» и «Правому сектору»[41].

Публикации

Шаблон:Refbegin

  • Экклесиология Андрея Уфимского (кн. Ухтомского) // Вестник Германской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей. №1 (1993).
  • От ранней зари: германцы в российском православии // Религия и демократия : на пути к свободе совести. Национальные проблемы в православии / сост. А. Р. Бессмертный; ред.: С. Б. Филатов, Д. Е. Фурман. — М.: Прогресс — Культура, 1993. — Вып. II. — 592 с. – С. 373—384.
  • «Не хороните меня заживо…» Судьба владыки Андрея, архиепископа Уфимского (князя Александра Алексеевича Ухтомского) // Русская мысль. 1994. — № 4031 (26 мая — 1 июня)
  • Истоки и связи Катакомбной Церкви в Ленинграде и области (1922—1992). — М., 1995. — 8 с.
  • Государство и «катакомбы» // Религия и права человека. — М.: Наука, 1996. — С. 98-111
  • Катакомбная Церковь: «Кочующий» Собор 1928 г. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. — СПб., 1997. — № 3 (7) — С. 2-30.
  • Климентовская иерархия И.П.Ц. // Русское Православие. 1997. — № 5 (9). — С. 2-11.
  • Катакомбная Церковь: Тайный Собор 1948 г. // Русское Православие. 1997. — № 5 (9). — С. 12-27.
  • Тайные Соборы 1961—1981 гг. Никольский Собор 1961 г. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 1 (10). — С. 23-32.
  • Тайные Соборы 1961—1981 гг. Соборики 1971, 74, 76, 78, 81 гг. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 2 (11). — C. 25-32.
  • Катакомбная Церковь: Освященные Соборы 1994-97 гг. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 3 (12). — C. 1-12.
  • Ревнитель истинного православия (М. А. Новоселов в "катакомбах") // Переписка священника Павла Александровича Флоренского и Михаила Александровича Новоселова: с присоединением писем иеросхимонаха Германа Зосимовского, иеросхимонаха Антония (Булатовича), иеромонаха Пантелеимона (Успенского), В.М. Васнецова, Ф.Д. Самарина, Ф.К. Андреева, С.Н. Дурылина, И.П. Щербова. Томск: Водолей, 1998, с. 39-45.
  • Заблуждение как доктрина. О экклезиологии Митр. Кирилла Казанского и Русской Зарубежной Церкви // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1998. — № 4 (13). — C. 17-25.
  • О «наследниках» российского престола // «Дуэль». 1998. — № 14 (61).
  • Религиозная и вооруженная борьба с большевицким злом // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1999. — № 1 (15). — C. 3-10.
  • Истинно-православные христиане и война 1941—1945 гг. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1999. — № 1 (15). — C. 21-31.
  • Безобразники (К событиям в РПЦЗ 1945—1955) // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 1999. — № 2 (16). — C. 16-31.
  • Арийская раса — это и есть библейский избранный народ // «Раса». 1999. — № 4
  • Каков канонический статус Русской Православной Церкви Заграницей? // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 2000. — № 4 (21). — С. 6-16.
  • К вопросу о ликвидации монашества в Ленинграде и области в 1932 г. // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 2000. — № 4 (21). — C. 23-31.
  • Окружное послание Амвросия (Сиверс) // Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П. X. 2002. — № 1 (23). — C. 24-26.
  • Амвросий (Сиверс), архиепископ Готский. Заячий собор (взгляд представителя ИПХ на прошедший в июне 2016 г. на Крите «Святой и Великий Собор Православной Церкви») // syg.ma, 3 октября 2016.

Шаблон:Refend

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Авторитетный контроль

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Решение Арбитражный суд города Москвы от 15.04.2016 г. по дело № А40-37850/16-177-60Ф
  2. ↑ Андрей Панов, Анна Бараулина, Алексей Никольский, Елена Хуторных "Кредит «Безвозвратный» Шаблон:Webarchive — газета «Ведомости» о Сиверсе
  3. ↑ Лжеепископ взял в Сбербанке кредит на 3,5 млн долларов и не вернул- газета «Ведомости». Шаблон:Wayback //Интерфакс-Религия, 29.04.2008 г.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Николай Майоров. Паства адольфа германского выходит из катакомб Шаблон:Wayback//РеАкция, № 5, "Изображение порока(16 февраля 2006 — 26 февраля 2006)
  5. ↑ Новый раскол в «катакомбной Церкви Амвросия Сиверса»: стороны обвиняют друг друга в монофизитстве, несторианстве и отрицании Троицы Шаблон:Wayback // Portal-Credo.ru
  6. ↑ Александр Колышкин Кто отнимал храмы у Русской Церкви? Шаблон:Wayback // Русская линия, 24.04.2006 г. (копия Шаблон:Wayback)
  7. ↑ Эстонский лютеранский пастор считает эсэсовцев «борцами за вечные истины» // Baznica.Info / Седмица. Ru, 30.07.2007
  8. ↑ Илья Васюнин «Примирение народов» завершилось панихидой с участием гитлеровцев
  9. ↑ Определение о прославлении К. П. Воскобойникова и Б. В. Каминского Шаблон:Webarchive
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Архиереи Шаблон:Webarchive
  12. ↑ Фиаско «архиепископа» ИПХ Амвросия (Сиверса) в Швеции // портал Анти-Раскол, 09.04.2012
  13. ↑ Шаблон:Статья
  14. ↑ Шаблон:Статья
  15. ↑ Николай Майоров Паства адольфа германского выходит из катакомб Шаблон:Wayback // REАкция № 5, «Изображение п орока» (16 февраля 2006 — 26 февраля 2006)
  16. ↑ Шаблон:Статья
  17. ↑ Виртуально-оккультная секта Амвросия Сиверса, самозванно именовавшая себя «ИПХ», объявила о самороспуске Шаблон:Wayback.
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Память митрополита Алимпия (Гусева) Шаблон:Wayback. STAROVE.RU.
  21. ↑ I december förra året erkändes Gotiska Ärkestiftet som trossamfund i Sverige av Kammarkollegiet Marc Abramsson, Nationell Idag möter Katakombkyrkans gotiske ärkebiskop Шаблон:Wayback, Nationell Idag (2009)
  22. ↑ Слесарёв А. В. Амвросий (Сиверс) предложил Филарету (Денисенко) стать патрицием Шаблон:Wayback.
  23. ↑ Александр Солдатов От РПЦЗ к РПАЦ: истоки «альтернативного» Православия в современной России Шаблон:Wayback//Русский Журнал, 4 сентября 2001 г.
  24. ↑ Амвросий (Сиверс). Катакомбная Церковь: тайные Соборы 1961-81 гг.// Русское Православие, # 1 (10), 1998.
  25. ↑ Амвросий (фон Сиверс). Катакомбная Церковь: «Кочующий Собор» 1928 г. // Русское православие. Всероссийский вестник И. П. Х. 1997. № 3 (7).
  26. ↑ С. Л. Фирсов Митрополит Сергий (Страгородский) в оценках и мнениях современников (к постановке вопроса) // Вестник Германской епархии РПЦЗ
  27. ↑ Павел Проценко Миф об Истинной Церкви Шаблон:Wayback // Вестник РХД. № 179. 1998 г. / «НГ-Религии». № 2(25), 27 января 1999 г.
  28. ↑ Шаблон:Cite web
  29. ↑ Мазырин Александр, иерей. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-х — 1930-х годах / Науч. ред. прот. Владимир Воробьев — М.: Изд-во ПСТГУ, 2006 Шаблон:Wayback. — 444 с: ил., [16] с. ил. — (Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви), стр. 45
  30. ↑ Шаблон:Wayback Необходимо - неизбежно [Текст] : избранные проповеди / Амвросий (фон Сиверс) архиепископ Готфский - Search RSL
  31. ↑ Шаблон:Cite web
  32. ↑ Шаблон:Wayback Амвросий - Материалы по истории русской катакомбной церкви в XX веке (1917-1997) [Текст] - Search RSL
  33. ↑ Шаблон:Cite web
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ «Катакомбный гитлерюгенд» Шаблон:Wayback // Интерфакс-Религия
  37. ↑ Барыгин И. Н. Крайне правые тенденции политической жизни в политологическом дискурсе Шаблон:Wayback// Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС POLITEX. — СПб: Изд-во СПбГУ, 2008. Т. 4. № 1. С. 137—158. ISSN 1818-4499
  38. ↑ Дмитрий Саргин Состоится ли на Красной площади «молитва» с неонацистами? Шаблон:Wayback // Baznica.info — Christian Media Group, 27.06.2007
  39. ↑ О состоянии Украины. М., 18.08.1999.
  40. ↑ Новое начало. М., 17.08.2014
  41. ↑ Facebook.com
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Амвросий_(Сиверс)&oldid=8973940