Русская Википедия:Арктическая гипотеза

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Vedic downs, Bal Gangadhar Tilak, The Arctic home in the Vedas.png
Схема восхода солнца, как она описана в Ведах. Б. Г. Тилак, «Арктическая родина в Ведах», 1903

Аркти́ческая гипо́теза — псевдонаучная[1][2]Шаблон:Sfn[3]Шаблон:Sfn[4] гипотеза, предполагающая расположение прародины «ариев» («арийцев» — индоевропейцев) в полярных районах Евразии. Гипотезу сформулировал в 1893—1903 годах индийский мыслитель и деятель индийского национально-освободительного движения Б. Г. ТилакШаблон:Sfn.

Гипотеза не была принята наукой того времени. В современном научном сообществе также не имеет поддержки. Гипотеза получила широкое распространение в псевдоисторических и националистических кругах России[5].

История

Файл:Tilak.jpg
Б. Г. Тилак

Тилак изложил свою гипотезу в книгах «Орион, или Изучение древности Вед» (1893) и «Арктическая родина в Ведах» (1903). Большое влияние на Тилака оказали идеи профессора сравнительного богословия и философии религии Бостонского университета Шаблон:Нп5, который в 1885 году издал книгу «Найденный рай, или колыбель человечества на Северном полюсе»Шаблон:Sfn. Также Тилак основывался на идеях Дж. РисаШаблон:Кто и некоторых познаниях в астрономии и на ведической литературеШаблон:Sfn.

Книгу 1903 года он подготовил, находясь в заключении, куда попал в 1897 году[6][7]Шаблон:Sfn[8].

Сторонниками гипотезы являлись некоторые немецкие сторонники идеи «арийской расы» начала XX века, в том числе журналист Йорг Ланц фон Либенфельс — автор апологии расизма «Теозоология» (1904) — и идеолог национал-социализма Герман Вирт, глава общества по изучению наследия предков «Аненербе»Шаблон:Sfn.

Ныне гипотеза имеет своих последователей среди некоторых индийских интеллектуалов, теософов и зороастрийцевШаблон:Sfn. Также она получила широкое распространение в псевдоисторических и националистических кругах России[5].

Содержание гипотезы

Под «ариями» Тилак понимал не только исторических ариев, предков иранцев и индийцев, но предков индоевропейцев вообще («арийцы», псевдонаучный синоним индоевропейцев). Тилак отверг лингвистические методы изучения Вед. Он обратил внимание на астрономические указания, содержавшиеся в ведийской литературе. В «Ригведе» упоминалось созвездие Ориона, на санскрите как Аграхайян, то есть «начало года». Поэтому Тилак утверждал, что этот эпос создавался в эпоху, когда в начале года Солнце находилось в созвездии Ориона, что соответствовало середине 5-го тысячелетия до н. э.Шаблон:Sfn

Тилак считал, что в ведийских текстах сохранились воспоминания о жизни «ариев» в Заполярье. Легендарную гору Меру он помещал на Северном полюсе, а Айрьяну Вэйдж (родину ариев) — в Арктическом регионе. Он утверждал, что зарю, как она описана в «Ригведе», можно наблюдать только в АрктикеШаблон:Sfn.

По мнению Тилака, «арии» жили там в межледниковую эпоху. В то время там был мягкий умеренный климат, позволивший им создать высочайшую цивилизацию. Но 10 тыс. лет назад якобы начался новый ледниковый период, и «ариям» пришлось мигрировать на юг. Во время странствий носителями священных знаний стали избранные жрецы. Древнейшие из известных ведийских гимнов Тилак датировал серединой 5-го тысячелетия до н. э., когда большое число прежних знаний уже было утраченоШаблон:Sfn. Тилак считал, что современная наука лишь приближается к тому, что было известно древним «ариям» и что сохраняется в традиционных индуистских практиках[7].

Тилак писал: Шаблон:Начало цитатыфакт, что те арии, которые выжили после своего вынужденного ухода с земель древнейшей родины, оказались способными, даже несмотря на то, что ими были сохранены лишь фрагменты их цивилизации, доказать своё превосходство над расами, с которыми они встречались на своих путях в начале постледниковья, и что они сумели (как путем завоеваний, так и мирной ассимиляцией) привить этим расам арийские начала в языке, направлении мыслей и в религии, причем в неблагоприятных условиях, — один этот факт доказывает, что изначальная арийская цивилизация была более высокоразвитой, чем та, до которой поднялись неарийские расы, как равно и те арии, что мигрировали к югу раньше, после разрушения их родины надвинувшимся ледником.Шаблон:Конец цитаты

Арктику Тилак считал прародиной не только «ариев», но и всего человечества. «Арии», жившие в арктической прародине уже в палеолите умели пользоваться металлами. Он утверждал, что его теория подтверждалась геологическими и археологическими исследованиями.

Аналогичные идеи

Тилак много цитирует своего предшественника, профессора сравнительного богословия и философии религии Бостонского университета Уильяма Ф. Уоррена. В 1885 году тот издал книгу «Найденный рай, или колыбель человечества на Северном полюсе», в которой на основании разных мифологических традиций обосновывал происхождение человечества из Арктики[9]. На идеи Тилака и Уоррена в работе 1910 года[10] опирался детский писатель, биолог Е. А. Елачич, пытавшийся доказать, что современный человек (Homo sapiens) происходил с Крайнего Севера. Он вольно интерпретировал известные в то время немногочисленные палеоантропологические данные и смешивал две проблемы — происхождение человека и происхождение индоевропейцев, которых он называл «арийцами». Взгляды Елачича противоречили уже современной ему науке и не упоминались в научных дискуссияхШаблон:Sfn.

Критика

Учёные XX века рассматривали прежде всего пять вариантов вероятного места формирования протоиндоевропейского единства — балтийско-черноморский, анатолийский, балканский, центральноевропейский и степной (черноморско-каспийский). Эти споры продолжаются, но проблема какого-либо примордиального арктического центра специалистами не обсуждается как не имеющая отношения к науке[11][12].

Критический разбор арктической гипотезы осуществлён рядом учёных[1][2]Шаблон:Sfn[3]. Гипотеза не имеет археологических подтверждений. Тилак интерпретировал индийские мифы буквально, как облечённые в мифологическую форму воспоминания о реальных древних событиях. Вопреки тезису Тилака о древности Вед учёные относят древнейшую их часть к периоду не ранее второй половины 2-го тысячелетия до н. э.Шаблон:Sfn Позднее была показана ненадежность опоры на содержащиеся в «Ригведе» астрономические данные[13]. Также, по мнению учёных, географическое положение местностей, описанных в индийских ведах, определить практически невозможноШаблон:Sfn. Г. М. Бонгард-Левин и Э. А. Грантовский отмечают, что мифологемы, связанные с севером, северной страной, скорее всего появились у ариев на их прародине при контактах с северными финно-угорскими соседямиШаблон:Sfn.

Историк В. А. Шнирельман отмечает, что гипотеза Тилака получила поддержку российских этнографов Н. Р. Гусевой и С. В. Жарниковой. Гусева пыталась выявить общие черты индуистской и славянской мифологий и создала словарь «русско-санскритских схождений», однако будучи специалистом по этнографии и религии народов Индии, она не была компетентна в лингвистике, индоевропеистике и славяноведении. Вслед за Гусевой, Жарникова развивала идею о близком родстве славянских языков и санскрита и утверждала, что прародина «ариев» лежала на Русском Севере, где, по её мнению, располагалась легендарная гора Меру. Подтверждением этой гипотезы Жарникова считала якобы имеющееся особое сходство санскрита с севернорусскими говорами. При помощи санскрита она объясняла топонимию Русского Севера. Жарникова положительно оценивала популярные любительские экспедиции на север по поиску гиперборейской «арийской» прародины, называя их «научным подвигом»Шаблон:Sfn. Идеи Гусевой и Жарниковой пользуются популярностью в среде русских националистов и неоязычников. Гипотеза Жарниковой получила распространение в СМИ, включая ряд популярныхШаблон:Sfn.

Топонимист и химик А. Л. Шилов подверг критике А. В. Кузнецова и Жарникову за использование санскрита при расшифровке севернорусских топонимов, причём не только неясного происхождения, но и имеющих, по его мнению, вполне прозрачную прибалтийско-финскую или саамскую этимологию. Например, Гангозеро — от Шаблон:Lang-krl «развилка» или hanhi «гусь»; ручей Сагарев — от Шаблон:Lang2 «выдра»[14]. Соискатель Института лингвистических исследований РАН А. И. Соболев также отмечает, что миф о санскритском происхождении названий Севера основывается на простых созвучиях, не имеющих ничего общего с научной этимологией. Топоним Гангозеро в действительности связан с формой озёр и восходит к Шаблон:Lang-krl «развилина между большим и указательным пальцами», а топоним Мандера указывает на прибрежное положение объектов и был заимствован[15] в русские говоры Обонежья из Шаблон:Lang-krl «материк»[16].

Современные исследователи считают, что идеи Тилака имели для него большой политический смысл[17]Шаблон:Sfn. По его мнению, «арии» были первым народом мира, пережившим глобальную катастрофу и утратившим свою древнейшую в мире цивилизацию. В период их расселения по миру многие древние знания были забыты, но в наибольшей мере древнее наследие сохранили «азиатские арии», ставшие прямыми предками индийцев. «Арии» смогли пережить катастрофу, расселиться по миру и, сохранив лишь немного из своих исконных знаний, создали высокую цивилизацию, что доказывало их культурное превосходство. Тилак часто использовал термин «арийская раса», но понимал его не как раса, а как «культурная группа»Шаблон:Sfn. Эта концепция ставила под сомнение право британцев на господство в Индии. Если предки индийцев были создателями величайшей в мире цивилизации, их потомки не должны терпеть иноземную власть[3][7]. «Арийская» идея, выраженная в его арктической гипотезе, предоставляла ему широкую идеологическую площадку и позволяла стать из первоначально провинциального политика политиком общеиндийского масштабаШаблон:Sfn[7]. По мнению Шнирельмана, арктическая гипотеза Тилака представляет собой одну из версий «арийского золотого века» — идеи, популярной в Индии того времениШаблон:Sfn.

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Критика
Материалы сторонников

Шаблон:Современная мифология Шаблон:Прародина индоевропейцев Шаблон:Индоевропейцы

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Куклина И. В. Этногеография Скифии по античным источникам. Л. : Наука, 1985. С. 162—175, 180—185.
  2. ↑ 2,0 2,1 Williams, Stephen. Fantastic archaeology. The wild side of North American prehistory. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991. P. 140—144.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Figueira, Dorothy M. Aryans, Jews, Brahmins: theorizing authority through mythsof identity. Albany: State University of New York Press, 2002. P. 131—133.
  4. ↑ Шаблон:Начало цитатыВ работах тех лет было допущено немало преувеличений, неточностей, ошибок и положений, от которых сейчас в связи с успехами современной науки приходится отказаться. <…> Совершенно ясно, что сейчас речь не может идти ни о полярных районах, ни о столь отдаленном времени, как ледниковые эпохи. В настоящее время иначе понимаются и многие из тех данных ведийской и эпической литературы Индии, которые Тилак рассматривал как прямые свидетельства обитания индийцев в Арктике.Шаблон:Конец цитаты
  5. ↑ 5,0 5,1 Шнирельман В. А. Мифы современного расизма в РФ — Аналитический Доклад Московского бюро по правам человека Шаблон:Wayback.
  6. ↑ Гольдберг Н. М. Бал Гангадхар Тилак — вождь демократического крыла национального движения в Махараштре // И. М. Рейснер, Н. М. Гольдберг (ред.). Национально-освободительное движение в Индии и деятельность Б. Г. Тилака. М.: АН СССР, 1958. С. 84—85.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Шаблон:Нп5 Tilak and Gokhale: revolution and reform in the making of modern India. Berkeley: Univ. of California Press, 1962. P. 64—65, 80, 83—97, 126, 179.
  8. ↑ Поляков Л. Арийский миф. Исследование истоков расизма. СПб. : Евразия, 1996.
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Елачич Е. Крайний Север как родина человечества (на основании новых исследований естественно-исторических и филологических наук). СПб, 1910.
  11. ↑ Mallory, James P. The homelands of the Indo-Europeans // R. Blench, M. Spriggs (eds.). Archaeology and language I. Theoretical and methodological orientations. London: Routledge, 1997. P. 93—121.
  12. ↑ Demoule, Jean-Paul. Mais où sont passés les Indo-Européens? Le mythe d’originede l’Occident. Seuil: La Librairie du XXIe siècle. 2014.
  13. ↑ Gonda, J. Vedic literature. Wiesbaden, 1975. P. 21.
  14. ↑ Шилов А. Л. К стратификации дорусской топонимии Карелии Шаблон:Wayback // Вопросы языкознания. 1999. № 6.
  15. ↑ Шаблон:Книга
  16. ↑ Соболев А. Индийский след или санскрит по-вологодски Шаблон:Wayback
  17. ↑ Cashman, R. I. The myth of the Lokamanya. Tilak and mass politics in Maharashtra. Berkeley: Univ. of California Press, 1975. P. 218—219.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Арктическая_гипотеза&oldid=9024903