Русская Википедия:Атаев, Теймур Октай оглы
Шаблон:Значения Шаблон:АвтобиографияШаблон:Учёный Теймур Октай оглы Атаев (род. Шаблон:ДатаРождения, Шаблон:МестоРождения) — азербайджанский публицист, историк, политолог, теолог, ведущий передачи "Аспекты иностранных дел" азербайджанского телеканала CBC (вещает на русском языке)[1], эксперт Государственного комитета Азербайджанской Республики по работе с диаспорой.
Биография
Выпускник бакинской общеобразовательной школы № 134.
В 1984 году окончил исторический факультет Азербайджанского государственного университета (ныне БГУ).
Работал в ряде политических и экономических структур.
К активной публицистической деятельности приступил в 2007 году, когда стал печататься в популярной бакинской русскоязычной газете «Эхо».
Автор 14 книг и более 1100 статей, размещенных на русскоязычных интернет-сайтах Азербайджана, Украины, России, Израиля и других стран. В своих исследованиях он касается проблем геополитики, истории, религии, литературы, искусства[2] [3] [4]. Особое место в его творчестве занимает тема Карабахского конфликта, с отражением истории и современного этапа армяно-азербайджанского противостояния через призму мировой геополитики.
Кредо Теймура Атаева: Пусть все человечество объединится во имя поддержания красоты и гармонии Божественного мироздания.
В 2009 году совершил хадж в Мекку.
В 2010 году награждён дипломом посольства России в Азербайджане за подготовку высокопрофессиональных материалов о российско-азербайджанских отношениях[5] .
В 2011 году совместно с Эльмиром Кулиевым был ведущим популярной программы «Грани духовности»[6] на информационном портале Yurd.tv.
Член Союза журналистов Азербайджанской Республики.
Ветеран Карабахской войны.
Книги и монографии
1. Светско-религиозный тандем в геополитике, или глобализационное миссионерство: история и современность. /Нижний Новгород: Издательский дом «Медина» Шаблон:Wayback, 2009.
2. Красота и гармония в исламе как проявление божественности акта творения. /Баку, 2012/[7].
3. Из истории геополитической борьбы за территории России, Украины, Беларуси и Балтии. От принятия на Руси христианства до Петра I. /Киев, 2017/[8][9][10].
4. Кавказские коллизии России. От Петра I до Иосифа Сталина. /Киев, 2017 [11].
5. Ислам в Украине: прошлое, настоящее, будущее. /Киев, 2018 [12][13].
6. Многогранность Габдуллы Тукая или Непрерванный полет. /Казань, 2019 [14][15].
7. Т. Атаєв, С. Вівчар. Мости взаєморозуміння в балканських літературах. / Ічня, 2019 [16].
8. Быть верующим в круговерти сегодняшней жизни… Сложно? Легко? Возможно? /Ровно, 2020/[17].
9. Феномен Амира Тимура. Взгляд из дня сегодняшнего /Ташкент, 2020 [18] [19][20][21].
10. Величие Абая, или попытка создания портрета мыслителя в XXI веке / Астана, 2020 [22] [23][24][25]
11. .Идеи пророка Иисуса и их отражение в Коране / Баку, 2021 [26][27].
12. Последние произведения Дмитрия Шостаковича: осмысление жизненного пути / Санкт-Петербург, 2022 [28] [29] [30] [31].
13. Теймур Атаєв, Роман Назаренко. Пандемiя та ренесанс свiтових релiгiй / Київ, 2023 [32] [33].
14. Из истории халифата: почему после эпохи пророка военная сила стала инструментом политики? /Санкт-Петербург, 2023 [34].
Научно-практические конференции и онлайн-дискуссии
- IV Всероссийский мусульманский форум «Мусульмане за евразийское единство» (Нижний Новгород, Россия, 2008)[35]
- «Наследие Эмоми Азама (Абу Ханифы) в контексте межцивилизационного диалога: история и современность» (Душанбе, Таджикистан, 2009)[36]
- «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра» (Киев, Украина, 2011)[37]
- V Международная исламоведческая школа (Острог, Украина, 2016)[38][39]
- VI Международная исламоведческая школа (Одесса, Украина, 2017)[40]
- II Межрелигиозный круглый стол «Достоинство человека в христианстве и исламе» в Украинском Католическом Университете (Львов, Украина, 2017)[41]
- Международная научная конференция «Мусульманское наследие Южной Украины: история, культура, религия» (Киев, Украина, 2017)[42][43]
- Х Международные чтения имени Баруди (Москва, Россия, 2017)[44]
- Круглый стол на тему «Глобальные вызовы: роль диаспоры в противодействии экстремизму» (Екатеринбург, Россия, 2019)[45]
- Международная научная конференция «Толерантность в исламе и ее роль в развитии человеческой культуры (на примере Азербайджана)» (Шамахы, Азербайджан, 2019)[46]
- Круглый стол на тему «Современные тенденции развития туристского взаимодействия России и Азербайджана» (Кисловодск, Россия, 2019)[47]
- Международная научная конференция «Исламское образование в Восточной и Центральной Европе. Исторические особенности и современные перспективы» (Киев, Украина, 2020)[48]
- Онлайн-встреча, организованная Российской Ближневосточной Ассоциацией: «Ислам в эпоху социального дистанцирования» (2020)[49]
- Международная онлайн конференция «Карабахская порода лошадей: селекционное достижение Республики Азербайджан», организованная Российской международной конной выставкой «Иппосфера» совместно с конным промоушеном Unicom Challenge (2020)[50]
- Участие в качестве одного из спикеров в онлайн-дискуссии «Карабахский узел — уроки для Украины», организованной порталом «Ислам в Украине» (14 октября 2020)[51]
- Х Школа исламоведческих исследований «Ислам как религия и наука». Доклад на тему: «Обновление исламской мысли — необходимость или нововведение?» (Трускавец, Украина, 2021)[52]
- Один из спикеров в онлайн-передаче «Новые геополитические вызовы в регионе»[53]
- Мир после пандемии. Лекция по линии Института интеграции знаний (США).[54]
Выступления и интервью на телевидении и радио
О IV Исламских Играх Солидарности в Баку (9 мая 2017 г.)[55]
История переселения армян на Кавказ. CBC TV Azerbaijan. 7 августа 2017 г.[56]
История и значение праздника Курбан байрам. CBC TV Azerbaijan. 2 сентября 2017 г.[57]
Интервью украинскому греко-католическому радио "Воскресіння. Живе радіо" (20 октября 2017 г.)[58]
Интервью украинскому греко-католическому радио "Воскресіння. Живе радіо" (15 декабря 2017 г.)[59]
Участие в передаче "Роль бакинской нефти в истории Азербайджана" в рамках проекта «Белые пятна истории»(с 18-й минуты). CBC TV Azerbaijan. 23 апреля 2018 г.[60]
Интервью о мусульманском посте в месяце Рамадан в программе "Итоги недели" (с 23-й минуты). CBC TV Azerbaijan. 17 июня 2018 г.[61]
О Дне солидарности азербайджанцев всего мира. CBC TV Azerbaijan. 31 декабря 2019 г.[62]
Об освободительной войне азербайджанского народа. CBC TV Azerbaijan. 3 октября 2020 г.[63]
О некоторых итогах освободительной войны азербайджанского народа и дальнейших перспективах. CBC TV Azerbaijan. 14 ноября 2020 г.[64]
Месяц Рамазан – время внутреннего очищения человека. Sputnik Азербайджан. 23 марта 2023 г. [65]
Избранные статьи
Из истории современного Азербайджана
Первые беженцы в СССР[66].
Сумгаитский излом[67].
Тайна крушения самолетов в Армении в декабре 1988 г. Информация к размышлению[68].
Антиазербайджанская карательная операция 1990 г. планировалась заблаговременно[69].
Станислав Говорухин: Советская армия вошла в советский город как армия оккупантов (интервью Т. Атаева)[70].
Геополитика, Карабах и трагедия ходжалинцев[71].
Небольшой экскурс в современную историю армяно-азербайджанского противостояния или уроки мировой геополитики с нефтяным привкусом[72].
Год 2020-й. Отечественная война азербайджанского народа
На фоне поражений на фронте в Армении началась охота на шпионов[73].
О каком «геноциде» вещает господин Пашинян?[74].
Вспоминая известную статью Левона Тер-Петросяна из 1997 года[75].
Еще один урок Армении от России - сделает ли выводы Пашинян?[76].
Армения ведет себя как террористическая группировка[77].
Коллаж экспансионизма[78].
Израиль-Азербайджан: Испытание Карабахом[79].
Еще один разгром Армении - не только на поле боя. Армения терпит поражения и на военном, и на идеологическом поле[80].
Армению уже ничто не спасет - ни бетон, ни тоннели, ни леса и горы, ни черт[81].
Об исторической связи ближневосточных и армянских террористов[82].
Почему-бы Владимиру Спивакову с супругой не посетить Гянджу, Тертер и Барду?[83].
О правомерности восстановления Албанской Апостольской Автокефальной Церкви[84].
Мысли премьера Армении 1918-1919 годов Ованеса Качазнуни и современность[85].
У Абела Аганбегяна и Зория Балаяна пропал дар речи?[86].
Осознает ли армянский социум причины испытуемого им сегодня страшнейшего шока?[87].
Новая конфигурация известных идей Пола Гобла[88].
Готово ли армянское общество побороть бациллу ненависти?[89].
Восстанавливаемые родники и памятники города Шуша – еще одно свидетельство азербайджанских корней этой Жемчужины[90].
Исследования о выдающихся личностях в областях науки, теологии, литературы и искусства
О выдающемся Ахмаде аль-Фергани через призму археологических находок 2016 года[91].
От религии — к знаниям, или о вкладе Ибн Юнуса в мировую науку[92].
«Весы мудрости» ал-Хазини, вдохновленного кораническими аятами о справедливости[93].
Модель мира Коперника: возможное влияние изысканий Ибн аш-Шатира[94].
Мусульманка - основатель первого в мире университета[95].
Философские трактаты и рубаи Омара Хайяма как поиск ответов на вечные вопросы[96].
Насими - как просветитель исходящих из Корана идей о свободе личности[97].
«Кааба души», или Элементы поэзии Алишера Навои как дорога к приоткрытию мира Корана[98].
В чем счастье Феликса Мендельсона?[99].
Являлся ли радетель национальных интересов Мирза Фатали Ахундов воинствующим атеистом[100].
Теймурбек Байрамалибеков - выдающийся просветитель азербайджанского народа[101].
Александр Пушкин и пророк[102].
О философии жизни Петра Чаадаева, не признававшего философов[103].
Гавриил Державин о месте Божественного в жизни человека[104].
Вера и сомнения в творчестве Достоевского — и в нашей жизни[105].
Штрихи к портрету Николая Добролюбова[106].
Особенности религиозного мировоззрения Л. Н. Толстого[107].
Мусульманский Восток в поэзии Тютчева[108].
Духовная составляющая творчества Ивана Бунина - как результат восприятия им мира единым целым[109].
Агафангел Крымский о мусульманстве и исторической перспективе Ислама[110].
Герберт Уэллс о божественном в жизни человека и общества[111].
Узеир Гаджибеков... Первый – и в музыкальном искусстве, и в человеческом измерении[112].
Грани ислама в творчестве Мухаммада Асада[113].
Героизм Исфандияра Ахундова[114].
Национализм – удел неблагополучных народов. О рассуждениях Дмитрия Лихачева[115].
Подразумевает ли свободное общество свободу от духовности? Памяти Берта Кленденнена[116].
Свобода личности или право выбора в любви. Вчера, сегодня, завтра. К 30-летию выхода в свет романа Анара "Шестой этаж пятиэтажного дома"[117].
В чем секрет популярности Чингиза Абдуллаева?[118].
Путь Эльмира Кулиева к Корану и ощущение сладости веры[119].
Наука и религия. Взаимодополнение
Библия, Коран, наука. Наука и религия... Рядом? Друг в друге? Или в перманентном противостоянии?[120]
О религиозной подоплеке астрономических изысканий мусульманских ученых Средневековья.[121]
Не лучше ли продвигать Ислам в мир взрывом мозга?![122]
Новые научные открытия — очередной шаг на пути к пониманию картины Вселенной. Взгляд на гравитационные волны и некоторые «вселенские» аспекты через коранические откровения.[123][124][125]
О Нобелевской премии, свете, цвете или очередное доказательство уникальности Корана.[126]
"Вход" в мировую гармонию Вселенной посредством математики и Корана.[127]
Фактор Мираджа - как проявление многомерности мира.[128]
Соблюдение времени молитв - важнейший фон нормального функционирования «биологических часов». [129]
Ислам и экстрасенсорика.[130]
Замороженные до Судного дня. Взгляд на крионику с позиции Корана.[131]
Материальное vs духовное?[132]
Единство и борьба противоположностей – как проявление нашей внутренней борьбы со страстями.[133]
Глазные капли из куркумы и... рубаха пророка Йусуфа (Иосифа).[134]
Живые мишени под колпаком нестреляющего оружия и духовность; глобал-атака сознания людей и вера. Сопоставимо ли несопоставимое?[135][136][137][138][139][140]
Музыкальные «12» через призму суфизма: Суфийские макамы и халы в музыке.[141][142][143]
Может ли вера исцелить от болезни?[144]
Попадание на операционный стол – как момент истины для человека или значимость профессионализма врача.[145]
О взаимопонимании между людьми через призму взаимопознания. Актуальность межрелигиозного диалога.
Возможно ли сосуществование мусульман с иудеями и христианами?[146]
Мусульмане. Христиане. Секуляристы. Вечное соперничество? Или?[147]
Идеи Джона Локка о возможности беспроблемного проживания мусульман и христиан в едином государстве и современность.[148]
С кем по пути к сохранению в мировом пространстве духовности?[149]
Величие Иисуса как борца за духовное обновление общества.[150]
Иисус против корпораций финансистов, клерикалов и геев.[151]
Коран и Библия о «неверующих», «верных» и «неверных».[152]
Действительно ли Православие и Ислам извечные противники?[153]
Ислам в восприятии православного богослова Сергея Глаголева.[154]
Знаменательная помощь турок в период Великого голода в Ирландии.[155]
Міжрелігійними слідами XXV Форуму книговидавців у Львові.[156]
Мир вспоминает папу Иоанна Павла ІІ.[157]
Папа Римский о взаимосвязи веры и культуры мира.[158]
На фоне мирового коллапса Папа Римский Франциск актуализирует сотрудничество между конфессиями.[159]
Далеко не весь немусульманский мир настроен антиисламски.[160]
Межрелигиозный диалог и надменность.[161]
Буркини: оружие массового поражения?[162]
Об обновлении исламской мысли
Предписания Корана, Шариата и свобода личности.[163]
Обновление исламской мысли: неизбежность или нововведение?[164]
Эльмир Кулиев о попытках деконструктивизма в современном Исламе и насущных проблемах сегодняшнего дня.[165]
Как же приоткрыть врата иджтихада?[166]
Рецензии
Взгляд на некоторые идеи романа Александра Дюма "Граф Монте-Кристо" через мир Корана.[167][168]
Бессмертный «Овод», или Во имя чего святая борьба?[169]
Отражение проблематики «вера — человек — общество» в творчестве Максима Горького.[170]
«Шейх Санан» Гусейна Джавида как попытка отображения мыслителем собственного поиска на пути к Истине.[171]
Несчастье на крови: путь и образ вождя революции (о книге М. Асад-бека "Ленин").[172]
Судьба и трагедия последнего русского царя. Взгляд через призму труда М. Асад-бека «Николай Второй. Сияние и закат последнего царя».[173]
«Жидкое золото» Асад-бека как ключ к пониманию геополитических коллизий.[174]
Готово ли человечество ступить на путь взаимопонимания? Вспоминая «Мост на Дрине» Иво Андрича.[175]
Куда, к чему и как мы движемся, выбирая путь вперед? Перечитывая «Дервиш и смерть» Меши Селимовича.[176]
«Хазарский словарь» Милорада Павича: попытка осмысления путей к мирному сосуществованию.[177]
О пластах человеческого взаимопонимания в «Зеленом сукне Черногории» Момо Капора[178]
Размышляя над мыслями Фазиля Искандера.[179]
Богатство спектакля БДТ «Дядюшкин сон».[180]
О красивом преподнесении Х.Хатхутом некоторых коранических положений.[181]
История выдающейся личности без ретуши. Рецензия на книгу "Основатель. Гасан Абдуллаев: ученый, организатор науки, президент Академии наук Азербайджана".[182]
Что же ждет человечество? Вспоминая роман выдающегося Чингиза Айтматова "Тавро Кассандры".[183]
Эссе о городах и странах
Яркая многоцветность Катара Или о путях сохранения исламской самоидентичности в современных условиях.[184]
Бренды сегодняшней Грузии - как сплав исторических традиций и новых веяний.[185]
Турция - как государство победившей толерантности.[186]
Сплетение креста и полумесяца как значимый фон ливанской действительности.[187]
Разве Львов – это только кофе и шоколад?[188]
О степенности как отличительной черте Казани и жителей города[189]
Сплав традиций и современности (о г. Астана)[190]
Самаркандское многоцветие или Величие вне времени![191]
Как Иссык-Куль стирает границу между горами и облаками (о сердце и душе Кыргызстана) [192]
Семья
Жена — Гюляр Атаева. Дочери — Джамиля, Зяхра. Сын — Октай.
Примечания
Ссылки
Статьи Теймура Атаева на сайте «Ислам в СНГ» Шаблон:Wayback
Статьи Теймура Атаева на сайте Islamnews.ru Шаблон:Wayback
Статьи Теймура Атаева на сайте Электронный Минбар Шаблон:Wayback
Статьи Теймура Атаева на сайте "Ислам для всех" Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Грани духовности - YouTube
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite webШаблон:Недоступная ссылка
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web