Русская Википедия:Бути, Лукреция
Шаблон:Персона Лукреция Бути (Шаблон:Lang-it; 1433[1] или 1435[2][3], Флоренция — после 1488 года[4]) — итальянская монахиня, натурщица и возлюбленная художника Фра Филиппо Липпи, мать художника Филиппино Липпи.
Биография
Лукреция Бути родилась во Флоренции в 1435 году в семье купца, флорентийского торговца шелком и шерстью Франческо Бути и его жены Катерины Чакки, у которого было 12 детей. Он умер в конце 1450 года в 78-летнем возрасте[5].
Вместе со своей сестрой Спинеттой[4], она была помещена в 1451 году[6] своим сводным[7] братом Антонио в качестве послушницы в женский августинский монастырь Святой Маргариты в тосканском городе Прато. Антонио заплатил требуемую плату в 50 флоринов за каждую из сестер[3].
Рассказ Вазари
Основным источником информации о ней является эпизод в биографии Филиппо Липпи, рассказанный Вазари в его «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Однако, как пишет искусствовед[1], «истинные события, касающиеся похищения Липпи монахини Лукреции Бути, вероятно, никогда не будут выяснены, однако легенда такова…». Советский редактор при комментировании главы Вазари о Липпи прямо пишет, что «в биографии Вазари много неточностей (в истории похищения Лукреции) и легендарных подробностей (пленение маврами)»[8]. Исследователь женских персонажей в тексте Вазари отмечает, что если историю любви Андреа дель Сарто и его жены Лукреции дель Феде писатель мог наблюдать непосредственно, будучи учеником дель Сарто, то история Липпи и Бути имела больше звеньев передачи: например, от их сына Филиппино Липпи к его ученику Рафаэллино дель Гарбо, от него — к его ученику Аньоло Бронзино, от которого уже к Вазари[9]. В тексте Вазари есть некоторые неточности, в частности, он упоминает большое горе отца Лукреции, который к тому времени давно скончался[1]. Историю про пленение пиратами и любвеобильность Филиппо Липпи Вазари мог взять в новелле LVIII[10] из сборника Маттео Банделло, посвященной этому художнику[11]. В XIX веке Кроу и Кавалькасель утверждали, что легенда основана на единственном свидетельстве Вазари и что «обстоятельства имеют тенденцию порождать значительные сомнения в правдивости Вазари»[3]. Позже Гаэтано Миланези, автор академических комментариев к Вазари, подробно разобрал версию Вазари и дополнил её некоторой информацией о семье Бути[5][12].
Итак, согласно легендированному рассказу Вазари[8], в монастыре святой Маргариты монахиня Лукреция Бути познакомилась с художником и монахом-кармелитом фра Филиппо Липпи. Ему в 1456 году аббатисой обители Бартоломмеа де Бовакьези было поручено написать образ для главного монастырского алтаря «Мадонна делла Чинтола». Установлено, что в начале 1456 года он начал служить в этом монастыре капелланом[13].
К этому времени Липпи жил и работал в Прато, где у него была родня, уже четыре года (в 1452 году он начал расписывать собор[13][14]), и некоторые предполагают, что он обратил внимание на Лукрецию ещё до заказа данной картины: есть версия[3], что она была моделью тондо «Мадонна Питти», которое более раннее, чем заказ аббатиссы[1][15].
По легенде, Липпи попросил у аббатисы натурщицу для позирования Мадонны в этом алтарном образе, ею и стала Бути (предположительно с неё в итоге написана святая Маргарита[16]). Он влюбился во время её позирований и добился её благосклонности.
Писатель пытается смягчить вину Липпи, говоря, что девушка «была туда отправлена не то на воспитание, не то в монахини», то есть подразумевая, что она могла быть просто воспитанницей, а не «настоящей» монахиней, однако сохранившийся церковный документ[17] подтверждает, что обе сестры были монахинями с правом голосовать в капитуле, а также певицами в церковном хоре[7].
Липпи вызвал большой скандал 1 мая 1456 года, воспользовавшись главным городским праздником — перенесением Шаблон:Iw, когда он увел Лукрецию из монастыря (или даже из процессии) в свой дом около Порта Сан Джованни[1] близ Пьяцца Меркатале. Несмотря на попытки заставить её вернуться в монастырь, Бути осталась в доме Липпи, подытоживает Вазари. Миланези пишет, что дом стоял напротив монастыря[5][18].
Жизнь после бегства
Вскоре (как известно из других документов) её сестра и три других монахини монастыря (Piera di Vanni Sensi, Simona di Michele Lottieri, Brigida d' Antonio Peruzzi[7][5]; всего их было там 8[3]) последовали за ней в этот дом, как пишет исследователь про этот массовый побег: «возможно, этот сценарий был актом восстания, борьбы за свободу в той же степени, что романтическая история о запретной любви монахини и монаха»[1]. Любопытно, что место капеллана монастыря Липпи после этого не потерял[1]. 12 дней спустя после этого коммунальный совет магистратов удовлетворил прошение Джованни Медичи о том, чтобы освободить Липпи от обязанностей исполнять службу в приходе на время, достаточное для того, чтобы написать «Мадонну»[13]. Работы Липпи над росписями собора Прато также не прерывались, вероятно, до февраля 1457 года[13].
С конца февраля 1457 г. по февраль 1458 г. Липпи находился во Флоренции, чтобы выполнить важный заказ для Медичи[13]. В 1457 году (предположительно зимой 1457/1458 года[4]) Бути родила Липпи сына Филиппино, также ставшего известным живописцем. С февраля 1458 года Липпи снова в Прато, возобновив свои росписи собора, которые продолжались до 1465 года, став самым дорогим по денежным затратам фресковым циклом Италии своего времени[13].
В конце 1458 года Лукреция по каким-то причинам решила вернуться в монастырь, остальные беглянки последовали её примеру. Им пришлось выдержать годовой испытательный срок[3]. И 23 декабря 1459 года Лукреция, её сестра и три другие девушки возобновили свои монашеские обеты в монастыре на торжественной церемонии в присутствии важных лиц, о чём сохранился соответствующий документ[19][5][7]. Исследователь Эдвард Штрутт предполагает, что повторное принятие Лукрецией обетов было вынуждено финансовой необходимостью[1].
Но в итоге Лукреция покинула монастырь опять, уже навсегда и снова переехала в дом художника[4]. Возможно[4], второй раз она покинула монастырь перед рождением второго ребёнка — в 1465 году[1] дочери Алессандры[10] или раньше. 8 мая 1461 года анонимный донос (tamburazione)[20] обвинил фра Филиппо Липпи в том, что он является отцом мальчика по имени Филиппино от монахини обители Св. Маргариты, причем в качестве матери названа не Лукреция, а её сестра Спинетта[4]. Донос также был направлен против его поверенного Пьеро д’Антонио Рокки, нотариуса из Прато, прокуратора монастыря, которого также обвиняли в связи с монашкой, родившей два месяца назад ребёнка[5]. Исследователь предполагает, что именно этому доносу предшествовало второй исход Лукреции из монастыря[13]. Этот донос повлек расследование, и Липпи наконец лишили должности капеллана в этом монастыре, а также, видимо, прихода в Сан-Квирико — то есть фиксированного дохода от этих мест[5]. Также ему было запрещено входить в этот монастырь. Из текста доноса не ясно, где живет мать ребенка.
Вазари пишет, что благодаря покровительству Козимо Медичи в 1465 году (или в 1461[2]) пара получила разрешение на брак от папы римского. Встречается утверждение, что, согласно Вазари[21], Липпи отказался жениться на Бути, однако точнее цитата звучит так: «Смерть его оплакивали многочисленные друзья и в особенности Козимо деи Медичи и папа Евгений, который при жизни его хотел снять с него духовный сан, чтобы он мог взять Лукрецию ди Франческо Бути в законные жены, о чём Филиппо нисколько не заботился, так как ему хотелось располагать собой и своими склонностями так, как вздумается»[8] (папа Евгений к этому времени уже скончался, и по датам разрешение должен был дать Пий II). Известно, что Липпи, знаменитый своими любовными связями, продолжал называться и изображать себя кармелитским монахом до своей смерти в 1469 году. По словам исследователя биографии Лукреции, достоверно неизвестно, были ли Липпи и Лукреция женаты согласно закону[1]. Никаких документальных свидетельств папского разрешения на их разрешение от обетов и на брак не обнаружено[13].
В 1467 году Липпи переехал ради работы в Сполето, не ясно, переехала ли семья с ним. Там же он через два года скончался. Существует предположение, что Лукреция умерла прежде Филиппо, то есть до 1469 года[1], однако оно опровергается существованием завещания её сына Филиппино от 1488 года, в котором он оставляет своей матери Лукреции Бути дом во Флоренции[4]. В этом завещании, как подчеркивает исследователь, Лукреция упоминается как domina[7] («госпожа» или «любовница»), а не «жена» или «вдова»[4].
В искусстве
Лукреция традиционно считается моделью, послужившей для картин Липпи «Шаблон:Iw» (т. н. Lippina)[22] (ок. 1455, Уффици)[1], «Мадонны с младенцем и историей св. Анны» (ок. 1452, Палаццо Питти)[1], во фресках — фигуры Саломеи[23] в его цикле «Шаблон:Iw» в Шаблон:Iw[24] и святой Маргариты в Палаццо Коммунале де Прато[1].
Нежные черты и прекрасные краски облика Лукреции для творчества Липпи являются почти архетипичными, также они возможно повлияли на идеал прекрасного его ученика — Боттичелли[1].
Тема ухаживания художника за монахиней пользовалась большой популярностью в исторической живописи 19 века, в том числе у Поля Делароша.
Помимо Вазари, на сложение легенды об этой любви повлиял Роберт Браунинг в своем «Men and Women»[1]. Произведение Il secondo amante di Lucrezia Buti написал в 1904 году Габриэле д’Аннунцио, это автобиографический текст о его юности в Прато. Мексиканский поэт Висенте Кирарте (Vicente Quirarte) написал цикл стихотворений, адресованных Лукреции от лица Филиппо — «Fra Filippo Lippi: cancionero de Lucrezia Buti».
Библиография
- Arthur James Anderson. The Romance of Fra Filippo Lippi: A New Version of the Love Story of the Friar-artist and the Nun Lucrezia. 1909. The Joyous Friar. The Story of Fra Filippo Lippi , 1927
- Barbara Faye Bales. Vasari’s Wives: Lucrezia Buti and Her Role as the Naughty Nun. Arizona State University, 2005
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 Шаблон:Книга
- ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Книга
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Шаблон:Cite web
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 Шаблон:Книга
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 Шаблон:Книга
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 10,0 10,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Milanesi, Gaetano. Fra Filippo Lippi // L’arte 3, no 4 (1877), p. 289-94; 4, no 1 (1878) p. 5-9.
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6 13,7 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Archivio Generale de ' Contratti di Firenze ; Rogiti di ser Dietaiuti Spighi da Prato, protocollo dal 1454 al 1456 , carte 7
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Rogiti di ser Dietajuti Spighi da Prato (Protocollo dal 1457 al 1459)
- ↑ "Signori Ufficiali di nocte et de Munisteri della città di Firenze. Si notifica ser Piero d’Antonio di ser Vannozzo, porta Sancta Trinita di Prato, chome detto ser Piero à usato e usa al Munisterio di Sancta Margherita di Prato, e già fa mesi due o circa ebbe detto ser Piero un fanciullo maschio in detto Mu nisterio. E ' detto fanciullo mandò di nocte tempo fuori della porta per una certa buca, e fu portato allo Petriccio, e la mattina poi fu arechato in Prato a battezzare: e questo è noto a molte persone in Prato: e quando lo volete trovare, ogni di ve lo trouerete lui e un altro che si chiama Frate Filippo: e lui si schusa con essere chappellano, e l’altro con essere procuratore . E’l detto Frate Filippo à avuto uno figliuolo maschio d’una che si chiama Spinetta. E detto fanciullo à in casa : è grande, e a nome Filippino. (Archivio di Stato in Firenze . Deliberazioni degli Ufficiali di Notte e Monasteri dal 1459 al 1462 a carte 60).
- ↑ Шаблон:Cite news
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite book
