Русская Википедия:Великий вторник
Шаблон:Праздник Вели́кий вто́рник (Шаблон:Lang-el), Страстно́й вто́рник — вторник Страстной недели, в который вспоминается обличение Иисусом фарисеев и книжников, а также притчи, произнесённые Им в Иерусалимском Храме: о дани кесарю (Шаблон:Библия) и о воскресении мёртвых (Шаблон:Библия), о Страшном суде (Шаблон:Библия) и кончине мира (Шаблон:Библия), о десяти девах и талантах[1].
Евангельский рассказ
Во вторник утром Иисус пришёл из Вифании в Иерусалим и учил народ. В этот день им было рассказано ученикам о втором пришествии (Шаблон:Библия), притча о десяти девах (Шаблон:Библия), притча о талантах (Шаблон:Библия). Первосвященники и старейшины искушали его вопросами (Шаблон:Библия), хотели арестовать его, но боялись сделать это открыто из-за народа, который почитал Иисуса за пророка (Шаблон:Библия), восхищался его учением (Шаблон:Библия) и внимательно слушал его (Шаблон:Библия).
Богослужение
Православная церковь
Утреня
Утреня совершается по чину великопостной, то есть после шестопсалмия поётся Аллилуйя со стихами. Затем троекратно исполняется особый тропарь первых трёх дней Страстной седмицы «Се Жених грядет в полунощи»:
Шаблон:Начало цитаты
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас[2].
Шаблон:Hider hiding
Шаблон:Конец цитаты
Этот тропарь, являясь реминисценцией притчи о десяти девах, напоминает верующим о Страшном суде и призывает их к духовному бодрствованию. Во время пения тропаря совершается по обычаю (отсутствующему в Типиконе) полное каждение храма и молящихся.
После чтения рядовой кафизмы из Псалтири молящимся предлагается евангельский рассказ об ответах Иисуса на искусительные вопросы иродиан (о выплате подати кесарю), саддукеев (о воскресении мёртвых) и фарисеев (о наибольшей заповеди в Законе), а также о последующем обличении Иисусом фарисеев и книжников (семикратное «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!») (зачало 90: Шаблон:Библия).
Канон утрени Великого вторника представляет собой двупеснец (то есть содержит только две песни из девяти возможных: восьмую и девятую) Космы Маюмского. После девятой песни канона троекратно поётся ексапостиларий (светилен) первых четырёх дней Страстной седмицы: «Чертог Твой вижду, Спасе мой» (реминисценция притчи о брачном пире). Шаблон:Начало цитаты Чертог Твой вижду Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея Светодавче, и спаси мя. Шаблон:Hider hiding Шаблон:Конец цитаты Упоминаемый в ексапостиларии чертог представляет собой, по мнению толкователей, горницу Тайной вечери, и молящимся предлагается, таким образом, задуматься о том, насколько достойны они быть свидетелями и участниками событий Страстной седмицы. Уставом предусмотрено, что это важный ексапостиларий должен исполняться канонархом посреди храма со свечой в руках, а молящиеся совершают земной поклон.
Часы
В Великий вторник (как и Великие понедельник и среду) часы совершаются по образцу великопостных — с земными поклонами на тропарях каждого часа и на молитве Ефрема Сирина. Особенностью часов этих трёх дней являются:
- Чтение Евангелия на каждом часе. Типиконом предлагается прочесть за эти три дня четыре Евангелия полностью (за исключением повествования о Страстях Христовых). В современной приходской практике чтение Евангелия на часах начинается гораздо раньше — на второй седмице Великого поста, так что в Великий вторник читается уже Евангелие от Иоанна.
- На шестом часе читается не Книга пророка Исайи (как в будние дни шести предыдущих седмиц), а первые главы пророка Иезекииля. В Великий вторник прочитывается отрывок Шаблон:Библия — видения славы Божией в образе таинственного огнезрачного Сидящего на сапфировом троне поверх кристалловидного свода.
Литургия
Совершается литургия преждеосвященных даров. В качестве паремий предлагаются:
- история о спасении младенца Моисея (Шаблон:Библия)
- первое испытание Иова (Шаблон:Библия).
Обе паремии говорят о скорбях и испытаниях для верных, а также готовят молящихся к мысли о грядущих страданиях Христа. Традиция чтения книги Иова для назидания и утверждения верных прослеживается в Церкви вплоть до апостольских времён, на неё указывает ещё апостол Иаков в Соборном послании (Шаблон:Библия). Книга Исход, рассказывающая об истории ветхозаветной Пасхи, напрямую предображает события новозаветной Пасхи.
Затем читается Евангелие о втором пришествии, притчи о десяти девах, талантах и о Страшном суде (зачало 102: Шаблон:Библия). Стихиры на «Господи, воззвах» (они же поются на утрене «на хвалитех» и «на стиховне») призывают молящихся применить к себе содержание этих притч и воспринять их как урок для себя. Наиболее известны первая и последняя из этих стихир:
Шаблон:Начало цитаты
Во светлостех святынь Твоих, како вниду недостойный? Аще бо дерзну совнити в чертог, одежда мя обличает, яко несть брачна, и связан извержен буду от ангелов. Очисти, Господи, скверну души моея, и спаси мя яко Человеколюбец
Се тебе талант Владыка вверяет, душе моя. Страхом приими дар, заимствуй давшему ти, раздавай нищим, и стяжи друга Господа, да станеши одесную Его, егда приидет во славе, и услышиши блаженный глас: вниди в радость Господа твоего. Тоя достойна мя сотвори, Спасе, заблудившаго, великия ради Твоея милости.
Шаблон:Hider hiding
Шаблон:Конец цитаты
В конце службы читается особый отпуст: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых…».
По мнению А. Жобера[3], которого также придерживается В. М. Лурье[4], Великий вторник был днём совершения Господом Тайной Вечери и первоначальным днём Пасхи в одном из древних христианских календарей. Следы такого понимания Великого вторника видны из пасхального истолкования Мефодием Олимпским притчи о десяти девах в его сочинении «Пир десяти дев, или О девстве», а конкретнее — в гимне святой Фёклы Иконийской. Согласно диакону Владимиру Василику, «двупеснец Великого вторника исполнен пасхальным евхаристическим содержанием и связан с раннехристианским осмыслением Великого вторника как некоего пасхального празднества. Отсутствие в нём скорбной второй песни — не новация, а архаика»[5].
Католическая церковь
Первое чтение Литургии слова — пророчество о Мессии из книги Исайи (Шаблон:Библия), евангельское чтение этого дня (Шаблон:Библия) повествует о предательстве Иуды и предсказании об отречении Петра. Утром в Великий вторник обычно проводится месса освящения мира и благословения елея (Missa Chrismatis) в тех случаях, когда по пастырским соображениям она не может служиться в Великий четверг.
В амвросианском обряде на мессе читается (как до, так и после литургических реформ Павла VI) отрывок Шаблон:Библия (первосвященники планируют арестовать и убить Иисуса)[6].
Древневосточные церкви
В западно-сирском, восточно-сирийском, коптском, армянском обрядах богослужение Великой среды, как и предшествующих Великих понедельника и вторника, характеризуется обилием библейских чтений. Так в восточно-сирском обряде в Великий вторник читаются Шаблон:Библия (братья продают Иосифа в Египет), Шаблон:Библия (уходящие за Иордан колена Рувима, Гада и пол-колена Манассии благословляются Финеесом). Армянская церковь, подчёркивая особый траурный характер Великой вторника, как и двух обрамляющих его дней, не совершает литургии. В западно- и восточно-сирских обрядах в эти три дня служится литургия преждеосвященных даров[6].
Примечания
Ссылки
- Шаблон:Книга
- Великий Вторник Страстной седьмицы Великого поста
- Песнопения и чтения Триоди постной в Великий вторник на сайте Православие.Ru
- Великие понедельник, вторник, среда // Православная энциклопедия
Шаблон:Страстная неделя Шаблон:Переходящие праздники
- ↑ Гермоген Шиманский. Особенности богослужения первых трех дней Страстной седмицы // Литургика. Шаблон:Wayback.
- ↑ В греческих Церквах последние слова тропаря переменны: «Предстательствы бесплотных спаси нас» (в понедельник), «Молитвами святаго (имя храмового святого) спаси нас» (во вторник), «Богородицею помилуй нас» (в среду)
- ↑ Jauber A. La date de la cene // Etudes bibliques. — Paris. — 1957.
- ↑ Лурье В. M. Три типа раннехристианского календаря. — С. 274—275.
- ↑ Диакон Владимир Василик. Происхождение канона (богословие, история, поэтика). Шаблон:Wayback. — СПб., 2006. — С. 222—227.
- ↑ 6,0 6,1 Великие понедельник, вторник, среда. Шаблон:Wayback // Православная энциклопедия