Русская Википедия:Джалган
Шаблон:Значения Шаблон:НП+Россия Джалган (с перс. — «искра») — село в Дербентском районе Дагестана.
Образует муниципальное образование село Джалган со статусом сельского поселения как единственный населённый пункт в его составе[1].
География
Расположено на склоне горы Джалган, в 3 км к юго-западу от города Дербент.
История
Сакинат Гаджиева в своей монографии про дагестанских азербайджанцев сообщает об истории села Джалган: «Сравнительно позднее происхож дение, по-видимому, имеет селение Джалган, расположенное на вершине Джалган-дага. Согласно полевому материалу, эта вершина была заселена татами в период правления Фат-Али-хана Кубинского. По сохранившемуся преданию, он для охраны Дербента переселил сюда джалганцев из Кубы, где имеется селение под тем же названием, и дал им, в отличие от других подданных, привилегии»[2].
Являлся центром одноимённого сельсовета — в 1926—1969 годах[3]. В 1999 году вновь преобразован в отдельный сельсовет.
Население
Шаблон:НаселениеШаблон:Население
Национальный состав — таты а по переписи населения указаны как азербайджанцы [4].
По официальной статистике согласно переписи населения основным населением села считаются азербайджанцы несмотря на то что предки современных джалганцев это союз разных Иранских народностей и племён начиная с авганцев и курдов , заканчивая древним населением и предками говорившими на вымершем языке Азери (Иранский язык) со времен Сасанидской империи и выходцами из мардастан . Ряд источников приводит сведения о том, что на самом деле село населяют таты-мусульмане и потомки персов переселенцев со времён Великого Шелкового пути и персидских походов которое происходило в три этапа [5] и записанные в советских переписях как азербайджанцы в силу того что татами ошибочно позже называли горских и других персоязычных евреев . Существует интересный факт , что мужчины и молодежь в разговоре между собой всегда называют себя и считают мардами - марды, тоесть мужчина ( человек ) . А марды как и народы говорившие на языке азари и другие народности и племена вероятнее всего и являются предками джалганцев , «аз и ъаро« переводится как (с этих краев либо из ариев , из иранцев ) . Самоназвание жителей в данный момент для индентификации между собой называют себя джалганцами . Для определения этнического происхождения говорят фарсы или парси , а вот современное название в настоящее время для определения национальной принадлежности считаются татами ( кавказскими персами ) . [6]. Так же некоторые жители села знают азербайджанский язык потому что в качестве родного языка преподают азербайджанский[7].[8]Так же, в отличие от окружающих азербайджанских сел, Джалган населяют «азербайджанцы», исповедующие ислам суннитского толка[9][10][11]. Возможно, говорят реально на северокурдском, а не на азербайджанском языке[12].
По мнению информаторов из джалганцев, их язык якобы схож с талышским языком[13].
Улицы[14]
|
|
Достопримечательности села
Согласно версии, распространяемой в псевдонаучных[15] сочинениях писателя М. Аджиева, в дагестанском селении Джалган находится могила святого Григориса, католикоса Кавказской Албании, внука св. Григория Просветителя. Сам же Григорис в этой версии отождествляется с Георгием Победоносцем[16]. В настоящее время среди достопримечательностей республики Дагестан Джалган указывается как место, где, «по некоторым заключениям ученых», находится могила святого Георгия[17]. В то же время историки склоняются к мнению, что св. Григорис был захоронен в монастыре Амарас в современном Нагорном Карабахе[18], а место его гибели находится на территории современного Дагестана, южнее Дербента и Белиджи, у села Нюгди (Молла-халил), где расположена часовня св. Григориса[19].
Народные промыслы
Производство древесного угля по древней технологии.
Культура села
Музыкальная школа.
Примечания
Шаблон:Населённые пункты Дербентского района Шаблон:Муниципальные образования Дербентского района
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Историко-архивный справочник административно-территориального деления Дагестана за 1920—2000 гг.— Махачкала, 2003.— 399 с.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Памятная книжка Дагестанской области, под редакцией Козубского Е. И. Темирхан-Шура, 1985
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Публикация
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Термин «фолк-хистори» по отношению к произведениям Аджиева применяется в следующих работах:
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Переизд. в сборнике: Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д. История на продажу. Тупики псевдоисторической мысли.— М.: Вече, 2005.
- Елисеев Г. А. Шаблон:Cite web // Русское Средневековье.— М.: Восток, 1999. ISBN 5930840083, ISBN 9785930840087. Также опубл. в сборниках:
- Володихин Д. М. Духовный мир.— М.: Мануфактура, 1999.— 169 с.— ISBN 5930840083, ISBN 9785930840087.
- Лаушкин А. В. Ложь «новых хронологий»: как воюют с христианством А. Т. Фоменко и его единомышленники.— М.: Паломник, 2001.— 173 с.— ISBN 587468011X, ISBN 9785874680114.
- Шаблон:Статья
- Ажгихина Н. Терминатор мировой истории // НГ-Наука, 19.01.2000.— Шаблон:Cite web
- Бисенбаев А. К. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9
- Никитин Н. Шаблон:Cite web // «Наш современник», № 3, 2006. Шаблон:Cite web
- Лучанский А. Шаблон:Cite web // Наука в Сибири, № 28-29 (2563—2564). 20.07.2006.
- Колодяжный И. Шаблон:Cite web // Литературная Россия, № 11. — 17 марта 2006 года.
- Юрченко И. Ю. Казачество как феномен в жанре «фолк-хистори» постсоветской псевдоисториографии // Сборники конференций НИЦ «Социосфера», 2012.— № 15.
«Отдельного упоминания заслуживают произведения в жанре фолк-хистори Мурада Аджи (М. Э. Аджиева)…»
— По отношению к сочинениям Аджиева или к его гипотезе термины «лженаука (лжеистория)», «псевдонаука (псевдоистория)», «квазинаука (квазиистория)», «паранаука» и аналогичные применяются в следующих работах: - Шаблон:Книга
- Шаблон:Sfn0
- Шаблон:Sfn0
- Семёнов Ю. Шаблон:Cite web
- Петров В. Б. Шаблон:Cite web // Найдыш В. М., РУДН. Наука и квазинаучные формы культуры.— М.: МПУ Сигналъ, 1999.— 306 с. (автор — кандидат философских наук, доцент РУДН, см. Шаблон:Cite web)
- Кошеленко Г. А., Маринович Л. П. Шаблон:Cite web // Мифы «новой хронологии». Материалы конференции на историческом факультете МГУ имени М. В. Ломоносова 21 декабря 1999 года.— М.: Русская панорама, 2000. Шаблон:ISBN с опечаткой
- Бисенбаев А. К. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9
- Никитин Н. Шаблон:Cite web // «Наш современник», № 3, 2006. Шаблон:Cite web
- ↑ — Версия Аджиева о могиле св. Григориса в Джалгане вблизи Дербента и отождествление Григориса и Георгия Победоносца встречается, например, в следующих публикациях:
- Аджиев М. Э. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков.— М., 1997.— 150с.
- Аджиев М. Э. Европа. Тюрки. Великая Степь.— М.: «Мысль», 1998.— 334 с. (см. главу «Григорис — Георгий» в Шаблон:Cite web)
- Меликов В. Шаблон:Cite web // Республиканское информационное агентство «Дагестан», 7.03.2008.
— См. также критику данной версии: - Гаджиев М. С. Могила Святого Георгия Победоносца в Дагестане — миф, а не открытие // Новое дело, 07.06.1996.
- Гаджиев М. С. Блеф о Святом Георгии // Дагестанская правда, 22.05.1997.
- Гаджиев М. С. Блеф о святом Георгии, или Христос — сын Тенгри-хана (об очередной фальсификации истории и культуры тюрков) // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных регионов.— Омск, 1998.— С. 132—137.
- Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ См. напр. Шаблон:Cite web
- ↑ См. например:
- Шихсаидов А. Р. О проникновении христианства и ислама в Дагестан // Ученые записки Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР.— Т. III.— Махачкала, 1957.— с. 54-76.
- Ханбабаев К. М. Христианство в Дагестане в IV—XVIII вв. // Собрание трудов Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИСПИ РАН. Южнороссийское обозрение, 2004.— Вып. 20.
