Русская Википедия:Доминиканцы в Белоруссии
Шаблон:Проверить фактыШаблон:Монашеский орден Доминиканцы в Белоруссии ― монахи нищенствующего католического ордена братьев-проповедников, обосновавшиеся на территории Белоруссии с XIII века.
Первые доминиканцы на белорусских землях
В польских землях доминиканцы появились из Болоньи в 1222 году по приглашению краковского епископа Иво Одровонжа, в их числе был его родственник Яцек Одровонж, объявленный в 1594 году святым католической церкви. Епископ передал доминиканцам строившийся костёл Св. Троицы, из которого вырос монастырь[1]. В 1524 году Николай Гусовский написал поэму «Жизни и деяния святого Гиацинта» (1525), — ко дню чествования Яцека Одровонжа[2].
Продвижение ордена на Восток началось с Киева. При князе Владимире в Киеве открылся костёл Пресвятой Девы Марии и действовала созданная в 1233 году Яцеком Одровонжем доминиканская миссия, ставшая приходом для приезжавших и проживавших в Киеве западных купцов-католиков[3][4][5].
Первым, известным документально доминиканцем, появившимся на белорусских землях, был монах Вит (Vitus), ученик Яцека Одровонжа (св. Гиацинта), тогдашнего главы ордена доминиканцев в Польше. Историк виленской диацезии священник Ян Курчевский пишет о деятельности Вита: «По следам святого Яцека приходит в Литву его ученик, благословенный Вит, поляк, королевский прелат, и как истый доминиканец создает костёл и литовско-русское бискупство в Любче, ― местечке, принадлежавшем боярину Миндовга Андрею Кияну»[6]. Доминиканский монастырь в Любче основан в 1250 году. Киевский боярин Андрей Киян, перебравшись в Новогрудок, принял католичество и фундировал в Любче строительство костёла и монастыря доминиканцев, отдав им фольварк Лугомовичи близ Ошмян[7][8].
В 1251 году доминиканский провинциал в прусских землях, а позже епископ кульмский Гейденрик получил указание от папы Иннокентия IV короновать Миндовга и найти кандидатуру в бискупы для литовского княжества[9][10].
Выбор пал на Вита, и в 1253 году он был посвящён в «episcopus Lubozanus» (бискуп Любчанский) и «episcopus Lithoviensis» (бискуп Литовии)[11][12]. Но Вит не стал первым литовским епископом, поскольку тевтонский орден представил своего кандидата, и Миндовг согласился с этим выбором. Именно с доминиканцами связывается официальное принятие Литвой христианства. Вместо Вита первым легитимным епископом княжества стал в 1252 году пресвитер ордена меченосцев немец Христиан[6].
Коронация Миндовга с супругой Мартой состоялась летом 1253 года. Предполагается, что это произошло в Новогрудке, Вильно или Аникщяе[13][14]. Короны возложил епископ Гейденрик в присутствии магистра Ливонского ордена Андреаса фон Вельвена, ливонского архиепископа Альберта Суербера, представителей католических орденов и литовской знати[15][16][17].
В трактате, написанном вероятно епископом Гейденриком между 1253 и 1262 гг., говорится о проповедях в «Белой Русции» некоего монаха-доминиканца Воислава[18].
В дальнейшем миссионерская деятельность доминиканцев продолжалась, с конца XIII века они даже призывались к великокняжескому двору, служили в Канцелярии Великого княжества Литовского, участвовали в создании Виленского католического архиепископства. Центром доминиканцев в Великом княжестве Литовском стал монастырь Св. Духа в Вильно (1501)[19].
Доминиканские костёлы и монастыри
После Брестской унии количество монастырей множилось, они входили в Польскую провинцию, затем в 1647 году создана Литовская провинция, охватывавшая территорию Литвы, северной и западной Белоруссии[20].
В первой половине XVII века основано 10 доминиканских монастырей, во второй половине 25, в XVIII веке ― 6, в XIX ― 1. Монастыри южной, восточной и центральной Белоруссии входили в состав Русской провинции[21]. В каждой провинции к 1766 году насчитывалось около 600 монахов, в Новогрудке находился монастырь сестёр-доминиканок. Провинции возглавляли провинциалы, монастыри ― приоры[22][23][24].
Среди учредителей были представители богатой шляхты и духовенство. Это Сапеги, Радзивиллы, Пацы, Сангушки, Слушки. Например, Кшиштоф Слушка основал в 1605 году монастырь св. Фомы Аквинского в Минске, Александр Слушка ― монастыри в Речице и Столбцах, Станислав Радзивилл ― монастырь в Клецке (1683), виленский воевода Кшиштоф Ходкевич ― в Новогрудке (1624), староста ошмянский Адам Сакович ― в Зембине, графиня Мария Строцци ― в Пинске (1667), подстолий смоленский Базиль Боконовский ― монастырь в Несвиже (1672), хорунжий надворный Константин Пац ― в Княжицах (1681) и т. д. Более всего доминиканских монастырей строилось в 1660―1680 гг[25][26]. Костёл доминиканцев в Гродно был заложен на основании привилея Сигизмунда III в 1632 году, а в 1633 году уже построен на фундацию Фредерика и Кристины Сапег. Впоследствии имущество гродненских доминиканцев занимало целый городской квартал[27]. В Новогрудке сохранился Михайловский костёл, построенный в 1624 году как доминиканский. Близ него в монастыре работала школа доминиканцев. Д. Наркевич, Е.Бяллозор и Ю. Ворловский являлись фундаторами монастыря в Ковно (1631 и 1641 гг.). Благодаря Ежи Бяллозору, основан в 1661 году Костёл Обретения Святого Креста (Вильнюс).
Сейм 1658 года утвердил фундацию доминиканцев в Василишках Лидского повета, где вскоре, благодаря стараниям земского судьи Мартина Доминика Лимонта, появились деревянные костёл и монастырь. Перестроенный в 1832 году в каменный, монастырь сохранился. Конституция ВКЛ 1659 года подтверждает фундацию доминиканцев в Россонах, сейм 1662 года позволяет строительство в Хоращах Гродненского повета. В 1667 году право на строительство костёла и монастыря получают доминиканцы в Пинске[28]. В Полоцке монахи-доминиканцы появились в 1670 году по приглашению виленского каноника Казимира Гурского[29]. Сеймом 1676 года было подтверждено значительное количество новых фундаций католических миссий. В Пацкове и Даброве появились миссии, финансируемые старостой мстиславским Самуэлем Казимиром Цехановским (1676). Доминиканцы обосновались в Мстиславле, миссия доминиканцев появляется в 1672 году в Несвиже (фундатором выступил подстолий смоленский Василь Бакановский)[30]. Сейм 1678 года подтверждает фундацию виленских доминиканок, упоминаются доминиканцы в Улле Полоцкого воеводства. В 1685 году слонимских доминиканцев фундировал войский лидский Михал Покрошинский[31].
Открывались доминиканские монастыри и на Волыни, входившей в Великое княжество Литовское. Так, в третьей четверти XIV века основан Луцкий монастырь, насчитывающий в середине XVIII века более 50 монахов. Это был самый богатый монастырь в ВКЛ. Во время съезда европейских монархов в Луцке доминиканцы были в числе хозяев, встречавших высоких гостей[32]. В начале XIX века монастырь стал центром Русской доминиканской провинции. В 1497 году король Александр Ягеллончик дал средства на строительство доминиканского монастыря Св. Троицы в городе Владимире-Волынском, также входившем в Великое княжество Литовское. Монастырь имел право держать корчму, варить и продавать мёд, пиво и вино. Из документов известно, что монастырь имел звонницу с пятью колоколами, 22 окна, 12 зеркальных люстр[33][34]. В независимой Украине деятельность доминиканцев возобновилась. В Киеве и Фастове открыты крупные монастыри, в стране несколько доминиканских приходов.
Каждый католический орден имел папские привилеи на организацию и деятельность братств. При монастырях доминиканского ордена действовали братства святого Розария. Первоначально братства возникали по профессиям. Каждый городской цех выступал своеобразным братством и имел в костёле свою хоругвь и своего святого-защитника. До XIX века представители каждой профессии собирались в специально обозначенный для них праздник и участвовали в процессиях каждый под своей хоругвью. В Мозыре до середины XIX века «братских» хоругвей насчитывалось 15. В апреле 1868 года вышло распоряжение о закрытии всех братств при костёлах[35].
Первые доминиканские монастыри в Белоруссии обычно относят к готической храмовой архитектуре[36]. Исходя из зодчества цистерцианцев, сначала создавались сооружения упрощённой планировки без башен, с выделяющейся алтарной частью без апсиды. Использовался кирпич. Высота храма не превышала 11,4 метра. Характерным для доминиканских монастырей был фриз в верхней части стены с перекрещивающимися арочками и керамическом декором. Сводами перекрывалась только алтарная часть, основная часть церкви была покрыта деревянными стропилами. В восточной стене алтарной части было три окна с христианской символикой. С середины XVIII века возникает так называемое «виленское барокко», в стиле которого был построен монастырь доминиканцев в Вильно (1700―1767), отличающийся утончённостью пропорций, пластичностью фасадов, многоярусными башнями на фасаде и фигурными фронтонами. На боковых фасадах частым и объединяющим композиционным приемом являлось чередование ступенчатых пилястр и прямоугольных или арочных оконных проемов в простенках. Костёл и сам монастырь уже строились раздельно, но соединялись коридором, ― характерная постройка этого времени ― доминиканские монастыри в Бресте, Орше (1694). Некоторые монастырские кельи имели отопление. Монастырь в Столбцах имел большой огород и сад близ него[37][38]. В искусствоведческой литературе известен архитектор-доминиканец Людвик Гринцевич, построивший костёлы доминиканцев в Друе, Несвиже, Вержболове. Генуэзец Антоний Параццо спроектировал доминиканские костёлы в Друе и Забелах[39]. В монастырях собирались библиотеки, например, в Гродно насчитывалось более 15 тысяч томов, в минском монастыре Св. Фомы Аквинского — немногим меньше[40]. При новогрудском и гродненском монастырях работали типографии, выпускавшие книги и открытки[41].
После раздела Речи Посполитой
В 1772 году, после первого раздела Речи Посполитой, к Российской империи отошли земли с семью монастырями Литовской и девятью монастырями Русской доминиканской провинции. После второго (1793) и третьего (1795) разделов Речи Посполитой число доминиканцев в Российской империи увеличилось. После изгнания иезуитов (1815) доминиканцам отошли их приходы. Положение доминиканцев изменилось после польского восстания 1830―1831 гг. ― были объединены Литовская и Русская провинции, с 1842 года началась конфискация монастырей и преобразование их в православные[42]. Проезжавший Пинск писатель Н. С. Лесков писал: «Костѐл доминиканцев, также упразднѐнный теперь, отделывается для православной церкви. С него сбивают колоннаду и проламывают плафон для постройки колокольни. И здесь, говорят, была хорошая стенопись, но теперь и следов еѐ незаметно, по тому что после упразднения доминиканского костѐла около семи лет назад, он был сдан еврею Аренборгу под склад шерсти. В кельях доминиканов живут теперь два православных священника, и помещается городская аптека»[43].
В 1840 году расматривалось дело «о притовозаконных поступках забельских ксёндзов доминикан» Дриссенского уезда Витебской губернии. Заключалось оно в том, что часть свалнянских прихожан, бывших униатов, не желала переходить в православие, а перешла в католичество. На все обращения православного духовенства прихожане заявляли, что «вера наша есть только одна… и мы её никогда не покинем…», «ибо вера ваша русская всё равно как жидовская». В этой ситуации были обвинены доминиканцы Забельского монастыря, а также местные ксёндзы и шляхта [44].
С середины XIX века число доминиканцев в Российской империи уменьшалось, и к 1881 году осталось 48 монахов-доминиканцев [45].
Поскольку польский язык после восстания приобрёл семантику «связи со старой эпохою», в Белоруссии ксёндзов, отвергавших русский язык, в основном отправляли в несвижский доминиканский монастырь; из 32, оставшихся к 1871 году, 2 были заключены в 1867 году, 8 — в 1870 году, остальные — в 1871. Некоторые ксёндзы были сосланы в виленский упразднённый монастырь кармелитов, а особо «упорствующие» — в Сибирь[46][47]. В 1864 году доминиканцев в Белоруссии не осталось.
Название монастыря | год
основания |
Место расположения | |
---|---|---|---|
1 | Виленский св. Духа | 1501 | Виленский уезд |
2 | Лукишский | 1642 | Виленский уезд |
3 | Веркский | 1772 | Виленский уезд |
4 | Островецкий | 1618 | Виленский уезд |
5 | Шумский | 1789 | Виленский уезд |
6 | Меречский | 1605 | Трокский уезд |
7 | Высокодворский | 1529 | Трокский уезд |
8 | Трокский | 1733 | Трокский уезд |
9 | Попруцкий | 1649 | Трокский уезд |
10 | Ошмянский | 1667 | Ошмянский уезд |
11 | Полавенский | 1674 | Вилькомирский уезд |
12 | Скопиский | 1752 | Вилькомирский уезд |
13 | Кальварийский | 1642 | Тельшевский уезд |
14 | Ковенский | 1621 | Ковенский уезд |
15 | Россиенский | 1642 | Россиенский уезд |
16 | Гродненский | 1632 | Гродненский уезд |
17 | Деречинский | 1618 | Слонимский уезд |
18 | Слонимский | 1680 | Слонимский уезд |
19 | Иельненский | 1667 | Лидский уезд |
20 | Василишский | 1658 | Лидский уезд |
21 | Конюховский | 1735 | Волковыский уезд |
22 | Новогрудский | 1624 | Новогрудский уезд |
23 | Полонский | 1680 | Новогрудский уезд |
24 | Валуевский | 1685 | Новогрудский уезд |
25 | Хорощанский | 1654 | Белостокский уезд |
26 | Климовский | 1686 | Сокольский уезд |
27 | Рожаныстокский | 1661 | Сокольский уезд |
28 | Холопеницкий | 1703 | Борисовский уезд |
29 | Друйский | 1697 | Дисненский уезд |
30 | Дуниловицкий | 1683 | Вилейский уезд |
31 | Несвижский | 1672 | Слуцкий уезд |
32 | Витебский | Витебский уезд | |
33 | Забяльский | 1716 | Витебский уезд |
34 | Аглонский | 1700 | Динабургский уезд |
35 | Рушонский | 1766 | Динабургский уезд |
36 | Полоцкий | 1671 | Полоцкий уезд |
37 | Княжицкий Шаблон:Wayback | 1681 | Могилевский уезд |
38 | Оршанский | 1649 | Оршанский уезд |
39 | Островнинский | 1621 | Сенницкий уезд |
40 | Посинский | 1649 | Люцинский уезд |
41 | Ушацкий | 1716 | Лепельский уезд |
Название монастыря | год
основания |
Место расположения | |
---|---|---|---|
1 | Шкловский | Могилевский уезд | |
2 | Иеловчинский | Могилевский уезд | |
3 | Смолянский | 1734 | Копыський уезд |
4 | Дудаковицкий | 1701 | Копыський уезд |
5 | Белицкий | 1669 | Сенниский уезд |
6 | Часникский | 1674 | Лепельский уезд |
7 | Малятицкий | 1676 | Чериковский уезд |
8 | Пасковский | Мстиславский уезд | |
9 | Минский | Минский уезд | |
10 | Столпецкий | 1621 | Минский уезд |
11 | Раковский | 1686 | Минский уезд |
12 | Заславский | 1678 | Минский уезд |
13 | Хотаевицкий | 1681 | Борисовский уезд |
14 | Залбинский | Борисовский уезд | |
15 | Пинский | 1666 | Пинский уезд |
16 | Речицкий | 1634 | Речицкий уезд |
17 | Клецкий | 1683 | Слуцкий уезд |
18 | Брестский | 1630 | Брестский уезд |
19 | Буховичский | 1674 | Кобринский уезд |
20 | Бышовский | 1647 | Киевский уезд |
21 | Хозарковский | Сквиркий уезд | |
22 | Чернобыльский | 1626 | Радомысльский уезд |
23 | Любарский | 1634 | Житомирский уезд |
24 | Луцкий | Луцкий уезд | |
25 | Чарторижский | Луцкий уезд | |
26 | Яловицкий | 1658 | Дубенский уезд |
27 | Тарговицкий | Дубенский уезд | |
28 | Козинский | 1738 | Дубенский уезд |
29 | Владимирский | 1497 | Владимирский уезд |
30 | Каменнокомирский | Ковельский уезд | |
31 | Неверковский | Ровенский уезд | |
32 | Лиховицкий | Острогский уезд | |
33 | Староконстантиновский | Староконстантиновский уезд | |
34 | Овручский | 1638 | Овручский уезд |
35 | Каменецкий | Каменецкий уезд | |
36 | Смотрицкий | Каменецкий уезд | |
37 | Сокулецкий | Ушицкий уезд | |
38 | Солобковицкий | Ушицкий уезд | |
39 | Летичевский | 1606 | Летичевский уезд |
40 | Шаравецкий | 1607 | Проескуровский уезд |
41 | Барский | 1606 | Могилевский уезд |
42 | Морахвенский | 1627 | Ямпольский уезд |
43 | Тульчинский | 1631 | Брацловский уезд |
44 | Тывровский | 1742 | Винницкий уезд |
45 | Винницкий | 1623 | Винницкий уезд |
Просвещение
Первое учебное доминиканское заведение ― Забельский доминиканский коллегиум ― для шляхетской и мещанской молодёжи открылось на средства местного помещика Георгия Щита в 1716 году при монастыре Св. Георгия в фольварке Забелы близ деревни Волынцы (ныне Верхнедвинский район). К 1787 году коллегиум имел 5 фольварков с 550 дворами и доходом в две с половиной тысячи рублей ежегодно. В 1796 году по завещанию минского воеводы Я. Гильзена коллегиум стал получать ежегодно 6 тысяч рублей. В 1803 году коллегиум преобразован в уездное училище Виленского учебного округа, а 1811 году — в гимназию, где учились поэт и драматург Артем Вериго-Доревский и этнограф и археолог Константин Тышкевич. Здесь открылся первый в Восточной Европе школьный театр, руководимый Каэтаном Марашевским. Опера Рафала Вардоцкого на либретто профессора риторики и поэтики М. Тетерского «Аполлон-законодатель» (1789) вошла в курс истории белорусской музыки. Преподавались латынь, математика, физика, рисование и даже архитектура. Рисование преподавали Бонавентура Хруцкий, Бернард Люткевич и др[48][49].
При пинском монастыре в 1726 году открылась Высшая школа Русской провинции, имевшая право присваивать учёные степени. Имелась библиотека в тысячу томов[50]. Но потом на белорусских землях доминиканский орден не получил разрешения открывать новые школы. Тем не менее, в 1770-х гг. училища создавались, в них училось до 20 % молодёжи. Например, доминиканская школа в Чашниках, открывшаяся в 1777 году, несмотря на протесты Эдукационной комиссии, действовала до начала 1790-х. Взамен её власти разрешили открыть 3-классную школу в Ушачах. В некоторых школах давалось повышенное образование ― «7 свободных искусств»: грамматика, диалектика, риторика, музыка, арифметика, геометрия, астрономия[51]. Проводились театрализованные диспуты, декламации, ставились представления школьного театра[52].
В 1797 году доминиканцам передали светские 6-классные училища в Новогрудке и Гродно. На базе переведённого в Несвиж слуцкого уездного училища открылся коллегиум. В 1817 году в шести доминиканских школах уже учились 705 воспитанников[53]. В 1809—1815 годах в новогрудской доминиканской школе одновременно с Адамом Мицкевичем учился будущий классик белорусской и польской литературы Ян Чечот[54].
Иногда философские предметы варьировались, ― в одних монастырях преподавали только философию, в других — теологию. Были студии, где моральная теология сочеталась с философией или преподавалась только догматическая теология либо моральная и др. Там изучались латинский язык, физика, арифметика, география, история, логика, астрономия, литургические песнопения, риторика. В период с 1772 до 1830 года в Белоруссии существовало не менее 31 студии доминиканцев: Гродно, генеральная студия в 1752—1830 гг.; Деречин, студия философии в 1816—1829 гг.; Дуниловичи, студия моральной теологии в первой трети XIX в.; Забелы, формальная студия в 1758—1827 гг.; Шклов, студия философии и теологии до 1819 г., студия философии с 1819 г.[55].
После изгнания иезуитов возник вопрос о судьбе доминиканских учебных заведений, занимающихся по иезуитским программам. Руководитель Литовской провинции ордена Ф. Тетерский обратился к министру народного просвещения кн. А. Н. Голицыну с предложением преобразования забельской гимназии в академию, но не нашёл понимания. Доминиканцам в 1822 году отдали бывший иезуитский коллегиум в Орше, где они открыли 4-классное училище. В 1825 году его закрыли. После восстания 1830―1831 гг. доминиканские учебные заведения были переведены в светские[56]. Однако в 1842 году при минском доминиканском костёле открылась семинария для 55 воспитанников.
Поэт Владислав Сырокомля писал: «Наших дедов стегали иезуиты, наших родителей хлестали отцы пиары, а мы вкусили базилианской розги или доминиканской дисциплины. Но пусть за эти розги почтят их небеса! Да, здорово они пороли, если было за что, но и любили они детей добро и искренне, тщательно наставляли их в науке и вере и строго следили за моралью ― много кого дала нашему краю их внимательная опека»[57].
После 1917 года
После 1917 года в Петрограде оставался доминиканец Жан-Баттист Амудрю, служивший к тому времени уже 10 лет настоятелем костёла Пресвятой Девы Марии Лурдской в Ковенском переулке. С 1934 года Амудрю фактически замещал высланного из СССР апостольского администратора Антония Малецкого. В 1935 году Амудрю был тайно посвящён в епископы апостольским администратором Москвы Пием Невё, но его тогда же выслали из страны[58][59].
В 1992 году на территории бывшего СССР католической церковью создан провинциальный доминиканский викариат, подчиняющийся польской орденской провинции, и в его системе в 1993 году образован Генеральный викариат Балтии и Беларуси святых Ангелов-Хранителей. 11 ноября 1992 года установлены дипломатические отношения между Республикой Беларусь и Святым Престолом и создана Апостольская нунциатура в Белоруссии[60]. С мая 2020 года апостольским нунцием в Белоруссии является Анте Йозич. 11 февраля 1999 года учреждена Конференция католических епископов Белоруссии[61].
Община доминиканских терциариев под титулом Святой Троицы в Беларуси была официально утверждена в декабре 2012 года. Терциарии — третья (после братьев и сестер доминиканок) ветвь доминиканского ордена. К ней относятся светские люди, стремящиеся в жизни руководствоваться доминиканской духовностью. К 2017 году в Белоруссии служат 5 доминиканских священников: один в Бресте и 4 в Витебске. Они составляют Белорусский викариат Польской провинции. В Минске действует община сестёр-доминиканок (ул. Нежданова, 48).
В белорусской литературе монах-доминиканец встречается в романе Владимира Короткевича «Христос приземлился в Гродно» (1966), ― там это символ мракобесия и коварства.
Святыни доминиканского ордена в Белоруссии
Примечания
Литература
- Православная энциклопедия. ― М. т. 15. 2007. с.619―627
- Шаблон:Статья
- Dubas-Urwanowicz E. Fundacje kościołów i klasztorów grodzieńskich do XVIII wieku // Fundacje i fundatorzy w średniowieczu i epoce nowożytnej. Pod red. nauk. E. Opalińskiego, T. Wiślicza. ― Warszawa, 2000, s. 130—141.
- Gwiazda H. Fundacje i fundatorzy klasztorów dominikańskich w Wielkim Księstwie Litewskim w latach 1648—1696 // Summarium, Nr 1, 1972, s. 50-85.
- Markiewicz A. Inwentarz kościoła i klasztoru OO. Dominikanów w Rakowie z lat 1708—1709. // Rocznik Biblioteki Naukowej PAU i PAN w Krakowie. T. 51. ― Krakow, 2006, s. 117—130.
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
Ссылки
- Римско-Католическая церковь в Беларуси — официальный сайт
- Польский сайт Ордена доминиканцев
- Официальная страница Ордена доминиканцевШаблон:Ref-enШаблон:Ref-esШаблон:Ref-fr
- Страница доминиканцев в России
Шаблон:Католические религиозные ордены
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 6,0 6,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmódzka i wszystkiej Rusi. — Warszawa, 1846. — T. 1. — S. 289.
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Antanas Rimvydas Čaplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6. P. 143.Шаблон:Ref-lt
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Книга:ВКЛЭ1
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web