Русская Википедия:Донские славяне

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Донски́е славя́не — восточнославянская группа или племенной союз, в VIII—X веках населявший Верхнее Подонье. Соотносятся с боршевской археологической культурой (составная часть роменско-боршевской культуры). Не упомянуты в древнерусских источниках. Племенная принадлежность неизвестна: могли быть как обособленной частью известного племенного союза (чаще всего связываются с вятичами), так и неизвестной племенной группой.

Исторические свидетельства

Данные письменных источников

Согласно «Повести временных лет», юго-восточная граница расселения славян была ограничена бассейнами Сейма и Сулы, не захватывая таким образом, ДонШаблон:Sfn; донские славяне неизвестны в древнерусских письменных источниках и выделяются лишь по археологическим свидетельствам — находкам особой археологической культуры (боршевской)Шаблон:Sfn. По мнению В. В. Седова, отсутствие упоминания донских славян в «Повести временных лет» может объясняться тем, что эта группировка прекратила своё существование ещё до составления «Начального свода» (XI век) — в отличие от соседних вятичей и северянШаблон:Sfn. Единственное возможное упоминание донской группировки славян содержится в письме хазарского правителя Иосифа (X век), где среди подвластных ему народов он называет неких С-л-виюн — по соседству с В-н-н-тит (вятичами) и С-в-р (северянами)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Согласно воронежскому археологу А. Н. Москаленко, донские славяне могли представлять обособленную группу восточных славян, формально входившую в вятичский племенной союзШаблон:Sfn. Возможно, что летописные сведения о подчинении вятичей хазарам могли быть отголосками подчинения хазарам именно донских славян, а не самих вятичей. В контексте связи донских славян с вятичами иногда интерпретируется и загадочный топоним Вантит (Ваит, Вабнит), упоминаемый в арабских и хазарских источникахШаблон:Sfn. Вантит описывается как «мадина»Шаблон:Ref+ на юго-восточной окраине восточнославянского мираШаблон:Sfn; воронежские археологи А. Н. Москаленко и А. З. Винников связывали его с крупным городищем Титчиха донских славянШаблон:Sfn.

Известно, что до IX—X века юго-восточные славянские племенные союзы (вятичи, северяне и др.) находились в зависимости от Хазарского каганата, которому они платили даньШаблон:Sfn; однако в конце X века фиксируется стремительный отток славянского населения из ПодоньяШаблон:Sfn. Вероятные причины этого исследователи видят в походах князя Святославом, в 960-е годы разгромившего Хазарский каганат, что привело к нарушению политического баланса в степи, распространению печенегов и угасанию торговли с ВостокомШаблон:Sfn. По-видимому под воздействием печенегов в конце X века донские славяне покинули свои землиШаблон:Sfn.

Происхождение

Донские славяне относятся к боршевской археологической культуреШаблон:Sfn, происхождение которой связывается с проникновением на Верхний Дон раннеславянского населения (ср. находки пражско-корчакского облика у села Ярлуково Липецкой области)Шаблон:Sfn. В VIII—X веке на этой раннеславянской основе оформилась обширная группа памятников, располагавшаяся к востоку от Днепра, из которой со временем на верхней Оке сформировались вятичи, в днепровском лесостепном побережье — северяне, а на Дону — собственно боршевская группировка, отношение которой к двум упомянутым племенным союзам остаётся неяснымШаблон:Sfn. Облик боршевской культуры близок соседней роменской культуреШаблон:Sfn; на этом основании часто говорят о единой роменско-боршевской культуре, носителей которой соотносят с северянами и вятичами, а также радимичами. На основании идентификации курганов с кольцевыми оградками часть исследователей включает в ареал боршевских памятников также Верхнюю ОкуШаблон:Sfn.

Племенная принадлежность

Файл:Археологические культуры на юге Восточной Европы. IX—X вв. Карта.svg

Археологические культуры юга Восточной Европы. Боршевская культура здесь распространена на соседние памятники Верхней Оки — согласно атрибуции курганов с кольцевыми оградками и погребальными камерами

Исследователи сходятся во мнении, что донские славяне и боршевская культура в целом — составные части обширной группы памятников к востоку от Днепра, на основе которой сложились исторические племенные союзы вятичей и северянШаблон:Sfn. Вместе с тем, отношение самих донских славян к упомянутым союзам остаётся неяснымШаблон:Sfn. Предпринимались попытки прямого выведения донских славян из вятичей, северян или общей вятичско-северянской колонизации ПодоньяШаблон:Sfn; существует также гипотеза об изначальном формировании вятичей именно на Дону (М. С. Грушевский, А. А. Шахматов), откуда они под давлением кочевников переселились в Поочье, вытеснив там местное финно-угорское население (А. Л. Монгайт)Шаблон:Sfn. Главным препятствием всех указанных предположений является синхронность памятников роменской культуры (северян), Поочья (вятичей) и собственно донских славянШаблон:Sfn. Д. И. Багалей считал донских славян северянами, что отрицалось А. Н. Москаленко в силу значительных отличий материальной культурыШаблон:Sfn; В. В. Седов также исключал связь с северянами на том основании, что донские древности не эволюционировали из роменскихШаблон:Sfn.

Подавляющее большинство исследователей указывают на наибольшее сходство материальной культуры донских славян с вятичамиШаблон:Sfn; ещё в XIX веке П. В. Голубовский считал донских славян вятичамиШаблон:Sfn. С открытием на Дону курганов с характерными для вятичей кольцевыми оградками и погребальными камерами, П. Н. Третьяков предложил считать боршевские памятники вятичскими; при этом ареал боршевской культуры стал включать не только Верхний Дон, но и Верхнюю ОкуШаблон:Sfn (на иллюстрации). Контраргументы этой гипотезе сформулированы В. В. Седовым, указавшим на то, что курганный обряд на Дону появился лишь в IX—X веках (когда боршевское население уже было здесь) и может быть объяснён проникновением отдельных групп вятичского населенияШаблон:Sfn. Отмечая племенное своеобразие донских славян, А. Н. Москаленко с рядом оговорок связывала их с вятичами, считая боршевское население Дона обособленной группой, формально входившей в вятичский племенной союзШаблон:Sfn. На близкое родство донских славян и вятичей могут указывать и направления взаимных миграций: ещё М. С. Грушевский считал, что славянское население Дона под давлением кочевников переселилось на Верхнюю Оку, в область своих соплеменников (по его мнению — вятичей)Шаблон:Sfn; на участие в заселении Рязанской земли донского славянского населения указывал также А. А. Шахматов и Л. С. МонгайтШаблон:Sfn; с другой стороны, исследователи отмечают признаки ухода части вятичского населения в донской регионШаблон:Sfn.

Своеобразие донского материала, по мнению В. В. Седова, не даёт надежных оснований для прямого отождествления донских славян ни с вятичами, ни с северянамиШаблон:Sfn. Вслед за И. И. Ляпушкиным, он считал, что это было особое восточнославянское племя, упоминаемое в письме хазарского правителя под именем «сльиюн»Шаблон:Sfn («с-л-виюн»); эта же точка зрения фигурирует и в публикациях других исследователей, например В. Я. ПетрухинаШаблон:Sfn. При отсутствии письменных источников вопрос о племенной принадлежности донских славян не может быть окончательно решёнШаблон:Sfn.

Материальная культура

Поселения

Файл:Titchikha.png

Реконструкция укреплений городища у хутора Титчиха Воронежской области

Донские славяне жили в относительно крупныхШаблон:Sfn поселениях — неукреплённых (селищах) или укреплённых (городищах)Шаблон:Sfn, включавших от нескольких десятков домовШаблон:Sfn. Крупнейшим памятником донских славян является городище Титчиха (Воронежская область), иногда связываемое с загадочным топонимом Вантит. Городища боршевской культуры имели разную конструкцию укреплений; в частности, расположенное на территории области Воргольское городище (Липецкая область) было обнесено валом, поверх которого были возведены деревянные стены, усиленные перпендикулярными стенами-контрфорсамиШаблон:Sfn.

Постройки

Жилищами служили постройки срубной или каркасно-столбовой конструкции с заглубленными в землю котлованами площадью 16—25 м²; по сведению Ибн-Русте славянские жилища покрывались «деревянной отроконечной крышей… и на крышу эту накладывали землю»Шаблон:Sfn. Обогрев жилища осуществлялся печами-каменками, топившимися «по чёрному»; в некоторых домах наряду с печами обнаружены открытые очагиШаблон:Sfn. Дома принадлежали отдельным семьямШаблон:Sfn. Отдельные постройки могли представлять собой примитивные баниШаблон:Sfn.

Хозяйство

Хозяйство донских славян было комплексным, опиралось на земледелие и скотоводство при вспомогательной роли охоты и рыболовстваШаблон:Sfn. Основа хозяйства — земледелие: выращивание зерновых культур, о чём свидетельствуют находки соответствующих орудий из железа (наральники, мотыги, косы и серпы) и камня (жернова, ручные мельницы), а также погреба-амбарыШаблон:Sfn. Анализ грунта показывает, что пашни обустраивались на выжженных участках леса (подсечно-огневое земледелие)Шаблон:Sfn. Возле поселений выращивали огородные культуры — горох, репу, лукШаблон:Sfn. Среди домашних животных преобладали коровы (источник молочной продукции); разводили также овец, коз, свиней и лошадей (как тягловую силу)Шаблон:Sfn. Недостаток мяса восполнялся охотой, которая играла существенную роль: в Верхнем Подонье находки костей диких видов (лось, кабан и косуля и др.) преобладают над находками домашнихШаблон:Sfn; охота давала также меха (бобра, зайца, белки, лисицы, медведя), выполнявшие у славян и функцию денегШаблон:Sfn (ср. куна)Шаблон:Sfn. О развитии рыболовства свидетельствуют находки орудий лова (крючки, остроги с тремя зубцами, пешни)Шаблон:Sfn, костей и чешуи рыб (судак, лещ, щука, жерех, вырезуб, краснопёрка, сом, стерлядь, севрюга)Шаблон:Sfn. Женщины донских славян изготовляли глиняную посуду — исключительно для собственного потребленияШаблон:Sfn. Керамика была лепной и слабо орнаментированной (пальцевые, палочные или зигзагообразные веревочные вдавления по верхнему краю), обжиг — в домашних печах или в кострахШаблон:Sfn. Было развито простейшее металлургическое производство: железо получали из местной болотной руды, которую плавили в домашних условиях — в специальных сосудах, закладывая их в печьШаблон:Sfn. Для плавки мог использоваться и очаг (с применением мехов); находки печей-горнов и глиняных сопел указывают на широкое знакомство с сыродутным способом производстваШаблон:Sfn. Металлические изделия разнообразны, включают как предметы мирного быта (ножи, ножницы для стрижки овец, топоры, кресала, скобы, ручки к деревянной посуде и др), так и оружие (наконечники стрел и сулиц)Шаблон:Sfn. Открыты свидетельства ювелирного производства — глиняные и каменные тигли, льячки, фрагменты литейных форм и инструменты (долотца, маленьких свёрла, пинцеты)Шаблон:Sfn; сырьем служили бронза и серебро, обычно привозные (например, расплавленные арабские дирхемы); типичные украшения — кольца, перстни, подвески, амулетыШаблон:Sfn. Местное население могло обеспечивать металлической продукцией не только себя, но и соседейШаблон:Sfn. Находки дирхемов, ближневосточных стеклянных бус и византийской посуды — свидетельства широких торговых связейШаблон:Sfn. Обмен осуществлялся по речным путем — через Дон при посредничестве Хазарского каганата; арабские авторы также указывают на караванные пути в районе «мадины» ВантитШаблон:Sfn. Славяне могли торговать с чужеземцами мехом, мёдом, воском, кожей и шкурамиШаблон:Sfn.

Духовный мир

Свидетельства культа

На территории Липецкой области открыто уникальное святилище донских славян — ВоргольскоеШаблон:Sfn. Оно располагалось в центре Воргольского городища и представляло собой круглую в плане утрамбованную площадку с крупной столбовой ямой в центре (местонахождение деревянного идола) и восемью костровыми — по периметруШаблон:Sfn. Ритуалы здесь сопровождались возжиганием костров и жертвоприношениями — животными (останки лошади в центре святилища) и вещами (обломки лепных сосудов, серебряная подвеска скандинавского стиля с позолотой, височная подвеска, обрубок дирхема, оружие, острога и другие орудия)Шаблон:Sfn. Свидетельства традиционных верований представлены также находками амулетов-оберегов — из кости, когтей и клыков животныхШаблон:Sfn. Известно, что донские славяне использовали и амулеты в виде коньков, конских голов — связанных с почитанием солнцаШаблон:Sfn.

Погребальный обряд

Донские славяне сжигали умерших; наиболее изучены их погребения в Воронежской области — крупные могильники рядом с поселениями, включавшие порой до нескольких сотен кургановШаблон:Sfn. Кремация проводилась на стороне, кальцинированные кости очищали и клали в специально изготовленный сосуд-урну — горшок или мискуШаблон:Sfn. Урну, вместе с сосудами для пищи, помещали внутрь погребальной камеры — деревянного сооружения у северо-восточного края площадки кургана; камера имела прямоугольный или квадратный план, размеры порядка 2X1,5 м, высоту стен до 0,5 м, а также потолок из плах и пол из деревянного настила или утрамбованной глиныШаблон:Sfn. По завершении ритуала насыпали курган, поверх которого разбрасывали осколки посуды (имущество погребённого?); вынутый при этом грунт образовывал ровик, в котором устраивали страву — поминальную трапезу, возжигали кострыШаблон:Sfn. Курган мог иметь кольцевую оградку из вертикально установленных бревен, в пределы которой и засыпался грунтШаблон:Sfn. Погребальные камеры не имели стены со стороны края кургана: вероятно использовались для разновременных захоронений нескольких членов семьиШаблон:Sfn.

Общественное устройство

Общественное устройство донских славян слабо изученоШаблон:Sfn. Свидетельства сильной княжеской власти отсутствуют, централизованное управление могло осуществляться старейшинамиШаблон:Sfn. Размеры домов указывают на доминирование соседской общины и малых семей, скопления домов с общим домохозяйством — на специфику семейных отношений (многоженство?)Шаблон:Sfn.

Историческая судьба

Разгром князем Святославом Хазарского каганата в 960-е годы привёл к кардинальным изменениями ситуации в степи: распространению там воинственных племён печенегов и угасанию торговли с ВостокомШаблон:Sfn. Вероятно, под давлением печенегов в конце X века славяне стремительно покинули Подонье, переселившись в соседние северные и северо-восточные районы — в бассейн лесного Воронежа и на Среднюю ОкуШаблон:Sfn. По данным ряда историков, основная часть донских славян переселилась в рязанское Поочье, где слилась с вятичами. Согласно некоторым полевым исследованиям, славянское население верхнего Подонья, сохранив архаичные черты культуры, не исчезало полностью вплоть до XVI века, когда эти земли вошли в состав Русского государства.

См. также

• Бродники
• Роменско-борщёвская культура
• История Липецкой области
• История Воронежской области

Литература

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Винников А. З., Ковалевский В. Н. Донские славяне в исследованиях экспедиции Воронежского университета // Археология в российских университетах (Археология восточноевропейской лесостепи. Вып. 16). — Воронеж, 2002. — С. 99—109.
• Винников А. З., Цыбин М. В. Славяне лесостепного Дона и Древнерусское государство // Русь в IX–XII веках: общество, государство, культура. — Москва—Вологда: Древности Севера, 2014.
• Григорьев А. В. Славянское население водораздела Оки и Дона в конце I — начале II тыс. н. э. — Тула: Репроникс, 2005. — 207 с.: ил.; 26 см, Библиогр.: с.196—204. — ISBN 5-85377-073-X
• Ковалевский В. Н. К вопросу о металлургии донских славян в VIII — нач. XI вв. // Теория и методика исследований археологических памятников лесостепной зоны. — Липецк, 1992. — С. 178—181.
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Цыбин М. В. Древнерусское Шиловское поселение на р. Воронеж // Археологические памятники эпохи железа восточноевропейской лесостепи. — Воронеж, 1987 — С. 5—36.
• Цыбин Н. В. Древнерусские памятники второй половины XIII—XIV вв. в Среднем Подонье // Археологические памятники эпохи железа восточноевропейской лесостепи — Воронеж, 1987 — С. 36—51.
• Цыбин М. В. Юго-Восточная окраина Руси в XII—XIV вв. (по данным археологии). Автореферат канд. дисс. — Киев, 1987.