Русская Википедия:Древнерусская народность

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:О Шаблон:Этническая общность Древнерусская народность, или древнерусский этнос (самоназвание: Шаблон:Lang2[1], ед. число рѹсинъ[2][3][1], также рѹсьскыи, рѹстии (людие)[4]; в историографии: Шаблон:Lang-ru, Шаблон:Lang-uk, Шаблон:Lang-be) — единая этническая общность, которая, согласно распространённой в исторической науке концепции, сформировалась на протяжении X—XIII веков в Древнерусском государстве в процессе этногенеза преимущественно из восточнославянских союзов племён, а также финно-угров, балтов и скандинавов[5][6][7]. Основная часть населения Древней Руси. В рамках данной концепции считается, что все три[8] современных восточнославянских народа — белорусы, русские и украинцы — возникли в результате постепенного распада единой народности[9]. Концепция древнерусской народности, говорившей на общем для всех древнерусском языке, имеет как сторонников, так и противников.

История концепции

Файл:Гизель Синопсис Киев 1674.jpg
«Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа» (1674)

В Новое время идея о единстве восточных славян в древнерусскую эпоху восходит к позднелетописным источникам и историческим сочинениям XVII века[10]. О ней говорится в Густынской летописи[11], а в Киевском синопсисе, авторство которого приписывают архимандриту Киево-Печерской лавры Иннокентию Гизелю, излагается предположение об извечном единстве Малой и Великой Руси, обосновывая генеалогические права российского царя на земли бывшей Киевской Руси. Эти положения «Синопсиса» предопределили взгляды российских историков XVIII и XIX веков на всех восточных славян как на представителей «единого русского народа»[10]. В российской историографии XIX века время от времени возникали споры относительно «первородства» и преимущества на наследие Древнерусского государства, которые отдельные представители малороссов (Я. М. Маркович, М. А. Максимович) или великороссов (М. П. Погодин) приписывали именно своей ветви. Эти противоречия пытался сгладить А. Е. Пресняков, в 1907 году утверждавший, что у украинцев, русских и белорусов равные права на наследие Древней Руси[10]. Параллельно с историками и Русской православной церковью идею древнерусского единства поддерживали филологи, показавшие существование единого древнерусского языка, который распался впоследствии на несколько родственных языков. Наиболее влиятельные труды по этому вопросу принадлежат А. Х. Востокову, И. И. Срезневскому, А. И. Соболевскому, А. А. Шахматову[10].

В противовес данной концепции М. С. Грушевский ввёл в обиход тезис об отдельности этногенезов украинцев и русских. Этот взгляд стал доминирующим в историографии украинской диаспоры и получил некоторое распространение в современной украинской науке[10][6].

В своём современном виде концепция древнерусской народности возникла в советской историографии 1930-х годов. Белорусы, русские и украинцы были определены как три разных народа, образовавшиеся в XIV—XV веках, а Киевская Русь рассматривалась как их «общая колыбель». Б. Д. Греков выдвинул тезис об этническом единстве восточных славян в предшествующую разделению эпоху. М. И. Артамонов на заседании ОИФ АН СССР 26 мая 1940 года, где обсуждалась подготовка обобщающего издания «История СССР», вероятно, первым из советских историков предложил использовать для описания восточных славян понятие «народность» как особую этнокатегорию[12]. Теоретическое и фактическое наполнение концепция обрела в 1940-е годы благодаря трудам украинца Н. Н. Петровского, русских А. Д. Удальцова и В. В. Мавродина. Именно Мавродину принадлежит авторство термина «древнерусская народность». Впервые он был употреблён в 1945 году в монографии «Образование древнерусского государства»[10].

Проблематика древнерусской народности пережила масштабную дискуссию в начале 1950-х годов[13]. Она была обоснована С. А. Токаревым, в её разработке также приняли участие археологи П. Н. Третьяков и Б. А. Рыбаков[14]. А. И. Козаченко, выступая против сложившегося мнения, отметил, что при феодальной раздробленности, наступившей с распадом Киевского государства, консолидация древнерусской народности усилилась, а не ослабла[15]. По мнению исследователя, древнерусская народность «одной из первых в Европе стояла на пути к консолидации в единую нацию»[16]. Существенная роль в оформлении и дальнейшем развитии концепции признаётся за советским историком и историографом, специалистом по эпохе феодализма Л. В. Черепниным[17]. Тщательному анализу она была подвергнута также П. П. Толочко, подтвердившим существование единой древнерусской народности[18].

Новый подход к понятию «древнерусской народности» предложил в 2002 году А. П. Толочко, призвав исследователей отказаться от попыток установления несуществующей, с его точки зрения, этнической общности восточнославянского населения в пользу изучения его как «воображённого сообщества» в духе концепции Б. Андерсона[19].

Близкое к советскому понимание народности как предшественника современной нации можно встретить и в западной историографии Древней Руси. Современные английские историки С. Франклин Д. Шепард считают возможным говорить о «начатках нации»[20]. Французский исследователь М. Бушар — о «средневековой нации», по его мнению, Русь можно отнести к числу тех европейских государств, в которых формирование наций началось до Нового времени[21].

В постсоветской историографии как на Украине, в Белоруссии, так и в России были сделаны попытки отказаться от концепции древнерусской народности, однако до настоящего времени она по-прежнему остаётся доминирующей. В 2011 году точка зрения о происхождении трёх восточнославянских народов от единой древнерусской народности нашла отражение в совместном коммюнике историков из России и с Украины на «круглом столе» в Киеве, посвящённом 1150-летию Древнерусского государства[22].

Хронологические рамки

К числу дискуссионных относится вопрос о верхней хронологической границе существования древнерусской народности[23]. В советской историографии она проводилась по второй половине XIII века (Б. А. Рыбаков, Л. В. Черепнин, В. В. Седов и др.), реже по XII веку (Б. Д. Греков, В. В. Мавродин). Во многих современных исследованиях говорится о более длительном процессе, завершившемся не ранее XVI—XVII веков[9][24]. Б. Н. Флоря связывает распад древнерусской народности с вхождением её представителей в состав разных государств с различным социально-политическим строем. Первым этапом он считает постепенную дифференциацию восточных славян Великого княжества Литовского и земель формирующегося Русского государства на протяжении XIV—XVI веков, вторым этапом — дифференциацию белорусов и украинцев в XVII веке на основе отличия общественных порядков в Войске Запорожском и на землях усечённого после Люблинской унии Великого княжества Литовского[9].

Признаки единой народности

К признакам единства, которые позволяют говорить о единой народности, относят общность литературного и разговорного языка (при сохранении местных диалектов[25]), общность территории, определённую экономическую общность, единство духовной и материальной культуры, общую религию, одинаковые традиции, обычаи и право, военное устройство, общую борьбу против внешних врагов, а также наличие сознания единства Руси[10].

Аргументы за и против

В поддержку существования единой народности приводятся следующие аргументы[9]:

  • полное исчезновение к середине XII века старых племенных названий в источниках в пользу принадлежности к одной народности — «руси»[1]
  • это особо примечательно на фоне процесса феодального дробления и трудностей интеграции на обширных просторах
  • этническая дифференциация населения (словене, кривичи, поляне, древляне, северяне и др.) в источниках сменяется региональной (новгородцы, псковичи, смоляне, полочане, кияне и др.)[1]
  • имеющиеся различия в материальной культуре недостаточны для этнического размежевания, если они не осмысляются носителями как этнообразующие признаки
  • сравнительно-исторические сопоставления с другими странами и регионами Европы (Германия, Франция, Скандинавия, Польша) говорят о более высокой степени общего этнического самосознания на Руси
  • в Новгороде и Киеве с самого раннего периода (с XI века[26]) существовала единая летописная система[1].

В качестве аргументов против существования единой древнерусской народности приводятся[9]:

  • расселение восточных славян в ареалах разных этнических субстратов (балтских, иранских, финно-угорских)
  • трудности развития интеграционных процессов на столь обширной и сравнительно мало заселённой территории, как Восточноевропейская равнина
  • существование заметных различий в материальной культуре населения отдельных регионов
  • более глубокие языковые различия между отдельными группами восточных славян, чем это предполагалось ранее
  • в летописании домонгольского времени термин «Русь» мог относиться к территории Среднего Поднепровья (так называемая «Русская земля» в узком смысле) и в этом качестве противопоставляется другим восточнославянским землям; однако в том же летописании термин Русь мог применяться и для территории всего Древнерусского государства[1].

Сторонники и противники

К славистам, которые в своих трудах также поддерживают концепцию древнерусской народности, относятся:

К славистам, отрицающим существование единой древнерусской народности, относятся:

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры / Издание 2-е, испр. и доп. — М.: Форум: Неолит, 2014. С. 56 и др.
  2. ↑ Ковалёв Г. Ф. История русских этнических названий. Воронеж : Воронежский университет, 1982. С. 47.
  3. ↑ Горский А. А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. М. : Языки славянской культуры, 2004. С. 46.
  4. ↑ Евстигнеев Ю. А. Российская федерация. Народы и их подразделения: Краткий этнологический справочник. Издательство С.-Петербургского университета, 2003. С. 86. ISBN 5-288-02817-6
  5. ↑ Седов В. В. Избранные труды : Славяне. Древнерусская народность. М. : Знак, 2005. С. 218.
  6. ↑ 6,0 6,1 Толочко П. П. Древнерусская народность : воображаемая или реальная. СПб. : Алетейя, 2005.
  7. ↑ Горский А. А. История России с древнейших времен до 1914 года. М. : АСТ — Астрель, 2008. С. 50.
  8. ↑ Некоторые специалисты считают, что русины не являются этнографической группой украинцев, и выделяют их в четвёртый восточнославянский этнос.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Флоря Б. Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — Раннего Нового времени Шаблон:Wayback // Россия-Украина: история взаимоотношений / Отв. ред. А. И. Миллер, Шаблон:Iw, Б. Н. Флоря; Институт славяноведения и балканистики РАН; Институт «Открытое общество». М.: Школа «Языки русской культуры» Шаблон:Wayback, 1997. С. 9—27. 244 с.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 10,8 Шаблон:Книга
  11. ↑ Темушев С. Н. Рецензия на книгу Н. Н. Юсовой «Давньоруська народність»: зародження і становлення концепції в радянській історичній науці (1930-ті — перша половина 1940-х рр.). 2-е вид., перероб. і доп. Київ, 2006.
  12. ↑ Юсова Н. М. Генезис концепції давньоруської народності в історичній науці СРСР (1930-ті — перша половина 1940-х рр.). — Вінниця, 2005. — С.237-238, 290.
  13. ↑ Шаблон:Статья
  14. ↑ Шаблон:Статья
  15. ↑ Кучин Ю. С. Этнические образования славян Восточной Европы IX—XII вв. в отечественной историографии (середина ХХ — начало ХХI в.). М.: Издательский Дом «Городец», 2017. — С. 201.
  16. ↑ Казаченко А. И. Древнерусская народность — общая этническая база русского, украинского и белорусского народов // Советская этнография. 1954. № 2. С. 18.
  17. ↑ Шаблон:Книга
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Алексей Толочко. Воображённая народность Шаблон:Wayback // Ruthenica. 2002. № 1. С. 112—117.
  20. ↑ Франклин С., Шепард Д. Начало Руси: 750—1200. СПб., 2000. С. 528.

    Новые политические устремления областных центров не заменили, а включили в себя общую для всех идею единства династии, языка и веры. Благодаря этому в конце XII века значительная часть жителей Руси подошла ближе к сознанию своего единства, чем когда-либо. Пользуясь нашим словарём, мы можем сказать, что «государства» ещё не существовало, но, возможно, были начатки нации.

  21. ↑ Bouchard M. The Medieval Nation of Rus’: The Religious Underpinnings of the Russian Nation // Ab Imperio. 2001. № 3. С. 97—122.
  22. ↑ Статья «Российские и украинские историки решили, кто будет отмечать юбилей Древнерусского государства» Шаблон:Wayback, Российская газета, 02.11.2011.
  23. ↑ Кучин Ю. С. Этнические образования славян Восточной Европы IX—XII вв. в отечественной историографии (середина ХХ — начало ХХI века). М.: Издательский Дом «Городец», 2017. С. 238.
  24. ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье Шаблон:Wayback. М., 2004. С. 347.
  25. ↑ Древнерусский язык включал два диалектных типа. Первый тип: Северо-Запад (Новгород и Псков с соответствующими территориями, включая вологодские, архангельские, пермские земли) и часть Северной Белоруссии. Второй тип: Юг (будущая Украина), Центр (будущая центральная Россия), Восток (нынешняя Восточная часть Европейской России). Между Киевской, Черниговской, Рязанской, Смоленской, Ростовской и Суздальской зонами различий не существовало (Новгородская Русь по берестяным грамотам Шаблон:Wayback: стенограмма лекции А. А. Зализняка. Полит.ру. 30.11.2006).
  26. ↑ Шаблон:БРЭ
  27. ↑ Беляев Л. А. Московская Русь. ISBN 5-85050-600-4
  28. ↑ Беляев Л. А. Московская Русь: от Средневековья к Новому времени. ISBN 5-17-028244-3, 5-271-10976-3
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ 30,0 30,1 Янин В. Л., Зализняк А. А., Гиппиус А. А. Новгородские грамоты на бересте. Из раскопок 2001—2014 гг. ISBN 978-5-94457-237-0
  31. ↑ Горский А. А. Русские земли в XIII—XIV веках: пути политического развития. СПб.: Наука, 2016.
  32. ↑ Мамонтова М. А. «Историография Киевской Руси»: лекция Б. Д. Грекова в академии общественных наук (22 апреля 1947 года) Шаблон:Wayback // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2017. № 3.
  33. ↑ Дворниченко А. Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия — М. : Весь мир, 2010.
  34. ↑ 3агарульскі Э. М. Заходняя Русь IX—XIII стст. Мн., 1998. С. 218.
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ Древненовгородский диалект. ISBN 5-94457-165-9
  37. ↑ Шаблон:Cite web
  38. ↑ Иловайский Д. И. История России. В 5 томах. Т. 1. Становление Руси ISBN: 978-5-8291-1831-0
  39. ↑ Шаблон:Cite web
  40. ↑ Ключевский В. О. Курс русской истории. Лекция XVI Шаблон:Wayback.
  41. ↑ Ломоносов М. В. Древняя Российская история Шаблон:Wayback.
  42. ↑ 42,0 42,1 Концептуальный остов энциклопедии представлен в обширной статье «Древнерусское государство» (с. 256—262). Ее автором выступила Е. А. Мельникова, которая совместно с В. Я. Петрухиным возглавляла редакционную коллегию книги (Лаушкин А. В. Научный путеводитель по Древней Руси Шаблон:Wayback. [Рец. на Древняя Русь в средневековом мире]).
  43. ↑ Новосельцев А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель. / Вопросы истории. 1991, № 2—3.
  44. ↑ Пашуто В. Т. Возрождение Великороссии и судьбы восточных славянШаблон:Недоступная ссылка // Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства / В. Т. Пашуто, Б. Н. Флоря, А. Л. Хорошкевич ; Отделение истории АН СССР. — Шаблон:М.: Наука, 1982.
  45. ↑ «Русские, украинцы и белорусы составляют триединый народ, происходящий от одного корня. Все летописи, что в Киеве, что в Новгороде, писались на древнерусском языке» (Академик Рыбаков: патриотизм — понятие неотвлеченное Шаблон:Wayback // Красная звезда. 11.03.2000).
  46. ↑ Седов В. В. Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование. М., 1999.
  47. ↑ Соловьёв А. Великая, Малая и Белая Русь.
  48. ↑ Русская культура с древнейших времен до наших дней. Альбом-монография. — М.: Белый город, 2004; 2006; 2005; 2010. ISBN: 978-5-7793-2056-6
  49. ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён.
  50. ↑ Тихомиров М. Н. Значение Древней Руси в развитии русского, украинского и белорусского народов // ВИ. 1954. № 6. С. 19-23.
  51. ↑ Шаблон:Книга
  52. ↑ Петриков П. Т. Очерки новейшей историографии Беларуси: (1990-е — начало 2000-х годов). Белорусская наука, 2007. С. 91.
  53. ↑ Флоря Б. Н. Древнерусские традиции и борьба восточнославянских народов за воссоединение Шаблон:Wayback // Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства / В. Т. Пашуто, Б. Н. Флоря, А. Л. Хорошкевич ; Отделение истории АН СССР. Шаблон:М.: Наука, 1982.
  54. ↑ Фроянов И. Я. Князь как общинный чиновник // Родина. 2002.
  55. ↑ Хорошкевич А. Л. Исторические судьбы белорусских и украинских земель в XIV —начале XVI в. Шаблон:Wayback // Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства / В. Т. Пашуто, Б. Н. Флоря, А. Л. Хорошкевич ; Отделение истории АН СССР. — Шаблон:М.: Наука, 1982.
  56. ↑ Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) Шаблон:Wayback, курс лекций
  57. ↑ Serhii Plokhy. The Origins of the Slavic Nations: Premodern Identities in Russia, Ukraine, and Belarus. Cambridge: Cambridge Universiy Press, 2006. 379 pp.
  58. ↑ Omeljan Pritsak and John S. Reshetar, Jr. The Ukraine and the Dialectics of Nation-Building // Slavic Review. Vol. 22. No. 2 (June 1963). PP. 230—236.
  59. ↑ Штыхаў Г. В. Крывічы. Мн.: 1992. С. 101—104.
    Штыхаў Г. В. Да праблемы старажытнарускай народнасці // Гісторыя Беларусі: У 6 т. Т. 1: Старажытная Беларусь. Мн., 2000. С. 326—328.
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Древнерусская_народность&oldid=9794118