Русская Википедия:Дхьяни-будды
Дхьяни-Будды, Будды Высшей мудрости или Дхьяни-Татхагаты — пять Будд, которые в тибетском буддизме символизируют собой пять аспектов Высшей Мудрости изначального Будды — Ади-Будды.
Описание
Пять Дхьяни-Будд в классификации «Трех Тел Будды» (Трикая) соответствуют телу Самбхогакая, свободного от страстей и привязанностей, выраженных пятью скандхами.
В Ваджраяне Дхьяни-будды не считаются реально существующими в пространстве и времени, они — антропоморфные символы, которые во время созерцания возникают из пустоты (шуньяты) и выполняют разные функции в процессе переоформления психики созерцающего.[1]
Сам термин образован от слова Дхья́на (санскр. ध्यान, dhyāna, «сосредоточение, созерцание») — медитативное состояние, один из уровней самадхи.
Ниже представлены Дхьяни-Будды в порядке их манифестации (проявления) в бардо смерти[2] и соответствующие им скандхи согласно "Тибетской книге мертвых" ("Бардо Тхёдол") — пять составляющих, необходимых для создания личности, в соответствии с феноменологией буддизма. Именно совокупность пяти скандх составляет «Я» инкарнированного (воплощённого) индивидуума, в терминологии Карла Густава Юнга — самость. Эти группы являются пятеричной классификацией, в которой Будда подытожил все физические и умственные явления существования, и в частности те, которые кажутся непросветлённому человеку его статичным «эго» или личностью.
- Будда Вайрочана соответствует сознанию, различению (виджняна)
- Будда Акшобхья соответствует форме (рупа)
- Будда Ратнасамбхава соответствует ощущениям (ведана)
- Будда Амитабха соответствует представлению (санджня)
- Будда Амогхасиддхи соответствует воле, опыту (самскара)
Дхьяни-Будды Пяти Семейств (Татхагаты Пяти Семейств, Пять Будд Медитации) являются буддийской тантрической классификацией просветлённого состояния, в котором чистая просветлённая природа пяти психосоматических составляющих живых существ, пяти совокупностей или скандх (формы, ощущения, распознавания, воли и сознания), рассматриваются как пять мужских будд (тиб. Яб); они пребывают в соединении со своими супругами (тиб. Юм), воплощающими пять изначальных мудростей, являющихся чистой просветлённой природой пяти негативных эмоций (гнева, гордости, страсти, зависти и неведения).
1.Семейство «Будда» представлено Буддой Вайрочаной в соединении со своей супругой Ваджра-Дхатвишвари, символизирующей изначальную мудрость абсолютного пространства. Шаблон:Начало цитатыВсе пространство воссияет синим светом, и пред тобою явится из центрального Царства Всепроникающего Круга Благословенный Вайрочана. Его тело белого цвета, он сидит на львином троне, держа в руке колесо с восемью спицами и обнимая супругу — Владычицу Алмазного Пространства. Из сердца Вайрочаны и его супруги придет к тебе синий свет скандхи сознания в его исходной чистоте, придет мудрость дхармадхату — светлая, ясная, резкая и сверкающая, пронзит тебя сиянием, невыносимым для глаз. |[3]Шаблон:Конец цитаты 2.Семейство «Ваджра» представлено Буддой Акшобхьей в соединении с Будда-Лочаной, воплощающей зерцалоподобную изначальную мудрость. Шаблон:Начало цитатыНа второй день воссияет белый свет, очищенная стихия воды, и в этот миг явится перед тобой Благословенный Ваджрасаттва-Акшобхья из синего восточного Царства Совершенной Радости. Его тело синего цвета, он держит в руке пятиконечную ваджру и восседает на слоновьем троне, обнимая супругу — Будда-Лочану. Его сопровождают бодхисаттвы Кшитигарбха и Майтрейя и женские бодхисаттвы Ласья и Пущпа, так что появляется шесть буддических форм.|[3] Шаблон:Конец цитаты 3.Семейство «Ратна» представлено Буддой Ратнасамбхавой в соединении с Мамаки, воплощающей изначальную мудрость равенства. Шаблон:Начало цитатыНа третий день воссияет жёлтый свет, очищенная стихия земли, и в это время предстанет перед тобой Благословенный Ратнасамбхава из жёлтого южного Царства Славы. Его тело жёлтого цвета, он держит в руке драгоценность, исполняющую желания, и восседает на конском троне, обнимая супругу — Мамаки. Его сопровождают бодхисаттвы Акашагарбха и Самантабхадра и женские бодхисаттвы Мала и Дхупа, так что шесть буддических форм являются из пространства радужного света.|[3]Шаблон:Конец цитаты 4.Семейство «Падма» представлено Буддой Амитабхой в соединении с Пандаравасини, воплощающей различающую мудрость, познающую различия между всеми явлениями. Шаблон:Начало цитатыНа четвёртый день воссияет красный свет, очищенная стихия огня, и в тот же миг явится перед тобой Благословенный Амитабха из красного западного Царства Блаженства. Его тело красного цвета, он держит лотос в руке и восседает на павлиньем троне, обнимая супругу — Пандаравасини. Его сопровождают бодхисаттвы Авалокитешвара и Манджушри и женские бодхисаттвы Гита и Алока, так что шесть буддических форм явятся из пространства радужного света.|[3]Шаблон:Конец цитаты 5.Семейство «Карма» представлено Буддой Амогхасиддхи в соединении с Самайя-Тарой, воплощающей мудрость, способную совершать все деяния. Шаблон:Начало цитатыНа пятый день воссияет зелёный свет, очищенная стихия воздуха, и в этот миг перед тобою явится из зелёного северного Царства Завершенных Деяний Благословенный Амогхасиддхи, владыка круга. Его тело зелёного цвета, в руке он держит двойную ваджру и восседает на троне из парящих в небе птиц шанг-шанг, обнимая супругу — Самая-Тару. Его сопровождают бодхисаттвы Ваджрапани и Сарваниварана вискамохин и женские бодхисаттвы Гандха и Найведья, так что шесть буддических форм являются из пространства радужного света.|[3]Шаблон:Конец цитаты
Необходимо помнить, что «Яб-юм» (тиб. «отец-мать», санкскр. - юганаддха) — в буддийской иконографии (танках) изображение божеств и будд в любовном соитии (майтхуна) со своими супругами. Этот приём восходит к традициям Тантры и обозначает собой единение двух противоположных начал, мужского и женского. Приём широко распространён в тибетской живописи. Основная интерпретация символики Яб-Юм в тибетском буддизме осуществляется в Шаблон:Не переведено 3. Мужское божество в данной интерпретации активно и выражает сострадание (Шаблон:IAST), а с точки зрения практики — упайя (искусные приёмы); женское божество выражает пассивное начало и мудрость prajñā).[4] Оба компонента необходимы для достижения просветления и составляют две его грани, при этом преодолевается дуализм субъекта и объекта. В более широком смысле Яб-Юм выражает просветлённое состояние, необходимое при медитации с использованием идамов.
Иконографически каждому из Пяти Дхьяни-Будд также соответствуют свои Чистые Земли. В соответствии с Вайрочана-мандалой, Будды располагаются следующим образом:
| Акшобхья
(восток) |
||
| Амогхасиддхи
(север) |
Вайрочана
(центр) |
Ратнасамбхава
(юг) |
| Амитабха
(запад) |
Иконография Дхьяни-Будд
У каждого из пяти Дхьяни-Будд имеются свои узнаваемые символы и признаки, традиционно изображаемые на их Тханках и Мандалах, а также подробно описываемые в посвященных им сутрах и тантрах.
| Дхьяни-Будда | Вайрочана | Акшобхья | Ратнасамбхава | Амитабха | Амогасиддхи |
|---|---|---|---|---|---|
| Супруга | Ваджра-Дхатвишвари | Будда-Лочана | Мамаки | Пандаравасини | Самайя-Тара |
| Будда-семейство | Будда | Ваджра | Ратна | Падма | Карма |
| Чистая Земля | Акаништха- Небеса Вечной Юности | Абхирати-Высшая Радость | Шримат-Наделённый святостью | Сукхавати-Обитель Блаженства | Чистая Земля Совершенства Просветлённых Действий |
| Расположение в Мандале | центр | восток | юг | запад | север |
| Символ | Дхармачакра-Колесо Закона | Ваджра-Алмазный скипетр | Драгоценный камень или Камень исполнения желаний (Чинтамани) | Лотос | Удвоенная Ваджра (Вишваваджра) |
| Вахана (Опора престола) | Лев | Слон | Лошадь | Павлин | Гаруда |
| Цвет | белый | синий | жёлтый | красный | зелёный |
| Стихия | Пространство (Эфир) | Вода | Земля | Огонь | Воздух |
| Скандха (группа привязанности) | Виджняна-Сознание | Рупа-Форма | Ведана-Чувства,Ощущение | Санджня-Восприятие, Представление | Самскара-Воля |
| Исцеляемая Клеша (порок) | неведение (санскр. avidyā) | ненависть (санскр. dvesha) | гордыня (санскр. māna) | жадность (санскр. rāga) | зависть (санскр. irshya) |
| Мудрость | Постигающая пустоту | Зеркальная | Мудрость Равенства | Распознающая | Устранение препятствий |
| Мудра (положение рук) | Дхармачакра - обучение Дхарме | Бхумиспарша - касание земли | Варада - даяние, щедрость | Дхьяна - медитация | Абхайя - бесстрашие |
См. также
- Ади-Будда
- Акшобхья
- Амитабха
- Амогхасиддхи
- Бардо-Тхёдол
- Ваджрасаттва
- Вайрочана
- Скандха
- Ратнасамбхава
- Трикая
Ссылки
- Five Dhyani Buddhas Шаблон:Wayback - chart of the Five Buddhas and their associations.
- Five Dhyani Buddhas - Painting of the Five Buddhas at Padmaloka.
- The Five Meditating Buddhas - An Enquiry into Spiritual Aesthetics
- Symbolism of the five Dhyani Buddhas
- Иконография_Буддизма
Примечания
- ↑ МялльЛ. Э. Будда // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
- ↑ Тибетская Книга Мертвых // http://www.tibet.ru/biblio/bardo/1.shtml Шаблон:Wayback
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Тибетская книга мертвых
- ↑ Keown, Damien. (2003). A Dictionary of Buddhism, p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.
