Русская Википедия:Европейский дракон
Шаблон:Мифологический персонаж Европейский или западный дракон — мифическое существо, один из самых узнаваемых драконов в фольклоре и мифологии различных народов Европы, начиная от самых ранних упоминаний в античных источниках и Библии, к примеру, Колхидского дракона, и заканчивая европейскими легендами позднего средневековья о борьбе христианских святых с конкретными драконами, такими как Вавельский дракон.
Римский поэт Вергилий в своей поэме Culex (строки 163-201)[1], описывая пастуха, сражающегося с неким змееподобным существом, называет его «змеем», а также «драконом», показывая, что в его время эти два слова, вероятно, могли означать одно и то же.
В эпоху раннего средневековья и после европейский дракон обычно изображался как крупное, огнедышащее, часто рогатое, покрытое чешуёй, похожее на ящерицу существо; у него также есть кожистые крылья, похожие на крылья летучей мыши, четыре лапы и длинный мускулистый хвост. Реже изображения европейских драконов имеют один или несколько из перечисленных элементов: пернатые крылья, гребни, оборки в ушах, огненная грива или костяные шипы вдоль позвоночника.
В сказках кровь, кости или шкура дракона часто обладают уникальными свойствами. Типичный дракон в христианской культуре защищает пещеру или замок, наполненные золотом и сокровищами. Архетип злого и кровожадного дракона часто ассоциируется с великим героем, который пытается его убить, в то время как доброжелательно настроенный дракон оказывает поддержку или даёт мудрые советы.
Древние Греция и Рим
Образ древнеримских драконов происходит от описаний змееподобных греческих драконов, который также вобрал в себя черты драконов Ближнего Востока с учётом влияния греческой/восточно-эллинистической культуры. Вавилонский сирруш был классическим изображением ближневосточного дракона. В Откровении Иоанна Богослова — греческого, а не римского источника — описывается сатана как «великий дракон, пылающе-красного цвета, с семью головами и десятью рогами». Большая часть Откровения Св. Иоанна — это поздний иврит и греческий язык, а дракон, упомянутый в нём, скорее всего, символизировал именно драконов Ближнего Востока.[2][3] В Римской империи у каждой военной когорты был свой опознавательный знак (военный штандарт); после парфянской и дакийской войн императора Траяна на востоке, военный штандарт с изображением Шаблон:Iw вошёл в Легион вместе с Сарматской и Дакийской когортами. Это был штандарт змеевидной формы с драконообразной головой, прикреплённый к концу копья, с большими зияющими челюстями из серебра, остальная часть тела — из цветного шёлка. Когда челюсти были обращены против ветра, шёлковое тело надувалось и колыхалось, напоминая ветроуказатель.[4]
Несколько эпизодов, намекающих на существ, олицетворяющих зло и похожих своими чертами на драконов, фигурируют в Ветхом Завете. Названия существ переведены на латинский язык как draco в Вульгате. Упоминания содержатся в таких текстах как Второзаконие (32:33), Книга Иова (30:29), Псалтирь (73:13, 90:13 и 43:20), Книга Исаии (13:21, 27:1, 34:13 и 43:20), Книга Иеремии (9:11) и Книга Малахии (1:3).
Драконоподобные существа в греческой мифологии часто охраняют сокровища. Например, Ладон, стоглавый змей-дракон, охранял дерево Гесперид, пока не был повержен Гераклом. Пифон, порождение богини Геи, охранял Дельфийского оракула, пока не был убит Аполлоном убил из мести за мать. Лернейская гидра, многоголовый змеевидный болотный монстр, побеждённый Гераклом, также в некотором роде может считаться драконом.
Средневековье
Образ
В период раннего средневековья европейская культура на протяжении веков в по большому счёту не была знакома с классической античной литературой. В течение этого времени в устных и письменных источниках, в том числе и высшей средневековой литературе, происходило постепенное изменение обычного «мысленного образа» дракона, то есть латинского draco и его эквивалентов в народных языках. Это привело к появлению в мифологии европейских народов раннего средневековья драконов современного типа.
Современный образ европейского дракона сформировался в Западной Европе в средние века благодаря сочетанию нескольких архетипов: змееподобных черт драконов античной мифологии, некоторых черт ближневосточных драконов, упоминавшихся в Библии, а также ряд признаков из собственно западноевропейских народных традицийШаблон:Sfn, включая описания и рисунки животных, например рептилий, но с неправильно нарисованными частями тела, крыльями и/или конечностями. Период между XI и XIII веками представляет собой пик интереса европейцев к драконам как к потенциально реальным живым существам.Шаблон:Sfn
В настоящее время драконы обычно изображаются с телом, подобным огромной ящерице или змее с двумя парами лап, как у рептилий, способными изрыгать изо рта пламя. Истоки образа восходят к так называемому континентальному дракону, которого ещё называют огнедышащим. У драконов этого типа, как и у многих других европейских драконов, из спины растут крылья, похожие на крылья летучей мыши.
Одно из самых ранних упоминаний о драконе, похожем по описанию на европейского, содержится в англо-саксонской поэме «Беовульф», где он упоминается как «драка», а также как «змей» (или даже «червь»). Его движения обозначаются англосаксонским глаголом bugan («сгибаться»), а его укус, равно как и дыхание — ядовиты; более детальное описание указывает на змееподобную форму тела и аналогичный способ передвижения, в то время как наличие конечностей или крыльев не упоминается; однако этот дракон всё же имеет несколько особенностей, которые позже стали популярными: он выдыхал пламя, жил под землёй и собирал сокровища.
Резные изображения на камнях, (Sigurd stones, Sö 101, the Ramsund carving), обнаруженных в Швеции, и датированные временами эпохи викингов (около 1030 года) рассказывают о событиях, связанных с древнескандинавской Сагой о Вёльсунгах и её главном герое Сигурде. На одном изображении дракон Фафнир показан в виде крупной и очень длинной бескрылой змеи, весьма причудливой и окружающей весь рисунок.
Самое старое узнаваемое изображение западного дракона в современном стиле обнаружено в бестиарии MS Harley 3244, выпущенном примерно в 1260 годуШаблон:Sfn. У этого нарисованного вручную дракона две пары крыльев, но в остальном он ясно демонстрирует многие из характерных черт, присущих европейским драконам в современном представленииШаблон:Sfn.
В легендах
Валлийский священник XII века Гальфрид Монмутский в своём знаменитом труде «История королей Британии» описывает легенду, в которой Мерлин ещё ребёнком становится свидетелем того, как романо-кельтский военачальник Вортигерн распоряжается возвести башню на горе Сноудон, чтобы защититься от англосаксовШаблон:Sfn, но башня после постройки начинает погружаться в землюШаблон:Sfn. Мерлин сообщает Вортигерну, что под построенным фундаментом находится бассейн подземных вод, в котором спят два драконаШаблон:Sfn. Вортигерн приказывает осушить бассейн, пробуждая красного и Шаблон:Iw, которые немедленно начинают сражаться. Мерлин пророчит, что белый дракон победит красного, что символизирует завоевание Англией УэльсаШаблон:Sfn, но потом заявляет, что красный дракон в конце концов вернётся и одолеет белогоШаблон:Sfn. Эта легенда оставалась популярной на протяжении всего XV векаШаблон:Sfn.
В «Золотой легенде» XIII века, описывается история святой Маргариты АнтиохийскойШаблон:Sfn, девы-мученицы в период гонений императора Диоклетиана на христиан. После пыток за свою веру она была брошена обратно в темницу, и там столкнулась с дьяволом в образе чудовищного драконаШаблон:Sfn. Маргарита перекрестилась и дракон исчезШаблон:Sfn. В другой версии легенды дракон проглатывает её целиком, но святая, сделав крестное знамение в желудке дракона, или использовав нательный крест, что раздражал внутренности чудовища, выходит невредимойШаблон:Sfn.
Одна средневековая французская легенда связывает драконов с горгульями, старинными скульптурами химерических существ, что часто служили водостокамиШаблон:SfnШаблон:Sfn. В древние времена страшный дракон, известный как Ла Гаргуль, вызывал наводнения и топил корабли на реке СенеШаблон:Sfn, а жители Руана приносили дракону человеческую жертву каждый год, чтобы попытаться утолить его голодШаблон:Sfn. Затем, примерно в 600 году нашей эры, священник по имени Романус (Romanus of Rouen) пообещал, что, если люди построят церковь, он избавит их от драконаШаблон:Sfn. Затем он убил дракона, и его отрубленная голова была установлена на стенах города как первая горгульяШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Примечания
Литература
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
- Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
- Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
- Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
- Шаблон:Citation
- Шаблон:Citation Шаблон:Wayback
Ссылки
