Русская Википедия:Йорг Ланц фон Либенфельс
Йорг Ланц фон Либенфельс (Шаблон:Lang-de; настоящее имя — Адольф Йозеф Ланц, Шаблон:ДатаРождения, Шаблон:МестоРождения — Шаблон:ДатаСмерти, Шаблон:МестоСмерти) — австрийский политический и расовый теоретик и оккультист, один из основателей ариософии. Бывший монах, а также основатель журнала «Остара», в котором он публиковал антисемитские и фёлькише теорииШаблон:Sfn.
Создал учение Теозоология, представляющее собой квазирелигиозную доктрину, соединённую с биологией и зоологией и направленную на выстраивание расовой иерархииШаблон:Sfn.
Как ученик Гвидо фон Листа, Ланц развивал его теорииШаблон:Sfn. Предположительно, оказал некоторое влияние на Адольфа ГитлераШаблон:Sfn.
Ранние годы
Родился 19 июля 1874 году Вене, в Австро-Венгрии. Сын школьного наставника Иоганна Ланца и его жены Катарины. Они принадлежали к среднему классу, а их предки были венскими бюргерами с начала XVIII векаШаблон:Sfn.
В 1893 году Ланц стал монахом в цистерцианском ордене в монастыре Хайлигенкройц, приняв имя Георг. В 1894 году он объявил себя «просвещённым» после обнаружения надгробной плиты рыцаря-храмовника и стал развивать свои теории о «белокуром арийстве» и «низших расах». Он покинул монастырь в 1899 году. Хотя Ланц заявил, что сделал это по причине «возрастающей нервозности», документы содержат запись о «плотской любви» в качестве причины. Некоторые комментаторы считают, что имеется в виду связь Ланца с женщиной, возможно, даже из его же семьи, разрыв с которой мог впоследствии внести лепту в его поздний антифеминизмШаблон:Sfn.
В 1902 году изменил фамилию на «Ланц-Либенфельс»Шаблон:Sfn. Заявлял, что в том же году получил докторскую степень, хотя об этом нет никаких документов. В настоящее время установлено, что он самовольно, мошенническим путём, «наградил» себя докторским званиемШаблон:Sfn.
С 1910 года он стал называть себя Ланц фон Либенфельс с целью приписать себе аристократическое происхождение, что имело значение в рамках его учения, в котором немецкая аристократия считается потомками древней «арийской» правящей касты. В Швабии и швейцарском кантоне Тургау существовала дворянская фамилия Лантц (или Ланц) фон Либенфельс. Однако нет никаких данных о его родстве с этой фамилией, самые ранние сведения о которой относятся к 1790 году. Его принадлежность к знатному роду вымышлена им самимШаблон:Sfn.
«Теозоология»
В 1904 году опубликовал книгу «Теозоология» (Theozoologie; «Теозоология или Гримасы Содома и Электрон Богов»), в которой развивал своё неогностическое расовое учение, пытаясь придать ему библейский фундамент. Согласно этому учению, изначально существовала божественная раса (Gottmenschen, Theozoa) «арийцев», жившая на полярном острове Арктогее. «Арийские» божественные создания обладали различным сверхъестественными способностями, которые Ланц связывал с мало понятным ему электричеством. Когда этот остров погрузился под воду, эти совершенные «электрические» существа переселились в другие регионыШаблон:Sfn.
Согласно Ланцу, Ева, которую он описывает как изначально божественное существо, вступила в связь с демоном и породила «низшие расы» — «зверолюдей» (Anthropozoa) — «неарийцев», то есть все остальные расы. В результате, по мнению Ланца, «арийских» женщин привлекают в основном «неарийцы», что ведёт к расовому вырождению, которое можно остановить только подчинением «арийских» женщин «арийским» мужчинам и «расовым разделением». «Зверолюди» (любые «неарийцы»), по Ланцу, имеют ущербную склонность к любым формам извращений и половым сношениям с любыми людьми и животными. Они веками стремились и стремятся втянуть «арийцев» в половые связи, в результате чего «арийская раса» смешалась со «зверолюдьми» и утратила свои божественные «электрические» способности. Вместо древних, чётко отличных божественных и демонических видов, возникли несколько смешанных рас, среди которых «арийская раса» была наименее затронута чужой кровьюШаблон:Sfn.
Ланц использовал собственный принцип перевода Ветхого завета, при котором слова «земля», «камень», «дерево», «хлеб», «золото», «вода», «огонь» и «воздух» все означали получеловека, а глаголы «называть», «видеть», «знать» и «скрывать» понимались им как «совокупляться с» и т. д. Иисус, по Ланцу пришёл для возрождения сексуально-расистского гнозиса с целью спасти избранный народ — «арийскую расу». Чудеса Иисуса и его Преображение рассматривалось как подтверждение его «электрической» божественной природы. Страсти Христа интерпретировались как попытка насилия, искажения природы, которую предприняли «пигмеями», сторонники сатанических бестиальных культов, стремящиеся к расовому смешениюШаблон:Sfn.
Низшие классы немецкого общества Ланц считал наиболее смешанными с низшими расами и обвинил их в упадке немецкого величия и подрыве господства над миром; согласно логике западного апокалипсиса они должны были быть искоренены. Наиболее чистую кровь сохранила немецкая аристократия, к которой Ланц безосновательно причислял и самого себяШаблон:Sfn.
Расовая сегрегация и постепенное очищение крови от «зверолюдской», согласно Ланцу, способны восстановить божественные способности «арийцев». Он призывал к кастрации и стерилизации больных. «Зверолюдей», по Ланцу, следует частью выслать в другие страны, частью уничтожить, а остальных поработить и использовать, например, как вьючных животныхШаблон:Sfn.
Копию этой книги Ланц отправил шведскому писателю и драматургу Августу Стриндбергу, от которого впоследствии получил полный энтузиазма ответ, называющий его «пророческим голосом»Шаблон:Sfn.
«Остара»
В 1905 году Ланц основывал журнал «Ostara, Briefbücherei der Blonden und Mannesrechtler», став его единственным автором и редактором. Сам Ланц заявлял, что у него было до ста тысяч подписчиков, но принято считать, что эта цифра значительно завышена. Среди прочих, читателями этого издания были также Адольф Гитлер и Дитрих ЭккартШаблон:Sfn.
Ланц заявлял, что однажды молодой Гитлер посещал его, получив два недостающих номера журнала в свою коллекциюШаблон:Sfn.
Ариософские общества
В 1905 году Ланц и около пятидесяти других сторонников Листа подписали декларацию о создании Общества Гвидо фон Листа (Guido-von-List-Gesellschaft), которое официально было основано в 1908 году. В 1907 году Ланц создал собственную эзотерическую организацию Шаблон:Нп3 (Ordo Novi Templi). Ланц опубликовал программу этой организации, в которой она характеризовалась как арийское общество взаимопомощи, призвание которого в воспитании расового самосознания через генеалогические и геральдические изыскания, соревнования красоты, а также создание расовых утопий в малоразвитых частях мираШаблон:Sfn.
Для развития этого дела Ланц приобретает развалины замка Шаблон:Нп3 в Австрии. Организация не сумела привлечь большое число членов: по оценкам, орден насчитывал около трёхсот человек, наиболее выдающимся из которых был поэт Фриц фон Херцмановски-Орландо. Заявления Ланца о том, что организация была создана ещё до 1900 года и о его встрече с Августом Стриндбергом в 1896 году, когда он убедил последнего присоединиться к ордену, были признаны сфабрикованными.
Влияние
После восхождения Гитлера в двадцатых годах, Ланц пытался зарекомендовать себя как одного из идеологических предшественников Адольфа Гитлера. В предисловии к первому номеру третьей серии «Остары», около 1927 года, он, например, писал: «Следует напомнить, что движения фашизма и свастики (он явно ссылается на нацистскую партию) являются лишь побочными ответвлениями идей Остары» («Es sei daran erinnert, daß die 'Hakenkreuz-' und Faschistenbewegungen im Grunde genommen, nur Seitenentwicklungen der Ostara-Ideen sind»).
После аннексии Австрии нацистской Германией в 1938 году Ланц надеялся на покровительство Гитлера, но того, возможно, смущали его прежние связи. Так, было запрещено издавать сочинения Ланца. Наиболее примечательные копии «Остары» были изъяты из обращения. После войны Ланц обвинил Гитлера не только в краже, но и извращении своей идеи, а также в принадлежности к «низшей расовой породе». По другой версии, Гитлера приводил в замешательство сам Либенфельс. Среди исследователей нет согласия в том, подвергся ли Гитлер прямо или косвенно значительному влиянию работ Либенфельса, равно как нет серьёзных свидетельств тому, что он вообще интересовался оккультным движением, кроме его расовых аспектов. Но всё же связь между этими двумя фигурами раз за разом подчёркивалась критиками и оккультистами во времена и после нацистской Германии.
Идеи Ланца имеют большое сходство с более поздними гиммлеровскими материнскими организациями СС Лебенсборн, а также нацистскому уничтожению евреев и использованию рабского труда славянских народов на Востоке. Ланц утверждал, что матери-производители должны жить в евгенических монастырях и обслуживаться чистокровными «арийскими» мужчинами. Эта идея предвосхитила тезис Генриха Гиммлера о полигамии для членов СС, его создании домов материнства ССШаблон:Sfn.
Публикации
В своих публикациях Ланц смешивает фёлькише и антисемитские идеи с арианизмом, расизмом и эзотеризмом.
Публикации на русском языке:
В культуре
- Австрийский психолог и писатель Вильфред Дейм посвятил Ланцу фон Либенфельсу книгу «Человек, который поставлял Гитлеру идеи. О религиозном заблуждении сектанта и расовой мании диктатора», в которой отстаивает мнение о решающем влиянии Ланца фон Либенфельса на Адольфа ГитлераШаблон:Sfn.
- В романе Эрика-Эмманюэля Шмитта «Другая судьба» Гитлер читает статью Ланца Фон Либенфельса, из которой впервые узнаёт о свастике.
- Созданный Ланцем фон Либенфельсом образ «обезьян Содома» использован группой Betelgeuse на альбоме «Сторож, сколько ночи?» (2010) в композиции «Обезьяны Содома».
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Peter Emil Becker: Zur Geschichte der Rassenhygiene. Wege ins Dritte Reich. Thieme, Stuttgart 1988, ISBN 3-13-716901-1 (Kapitel «Jörg Lanz von Liebenfels», S. 334—396).
- Friedrich Buchmayr: Jörg Lanz von Liebenfels. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 16, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-883090-079-4, S. 941—945.
- Шаблон:Книга
- Шаблон:NDB
- Шаблон:Cite book
- Ekkehard Hieronimus: Jörg Lanz von Liebenfels. In: Uwe Puschner, Walter Schmitz, Justus H. Ulbricht (Hrsg.): Handbuch zur «Völkischen Bewegung» 1871—1918. Saur, München u. a. 1996, ISBN 3-598-11241-6, S. 131—146 (unveränderter Nachdruck 1999, ISBN 3-598-11421-4).
- Ekkehard Hieronimus: Lanz von Liebenfels. Lebensspuren. In: Albrecht Götz von Olenhusen (Hrsg.): Wege und Abwege. Beiträge zur europäischen Geistesgeschichte der Neuzeit. Festschrift für Ellic Howe zum 20. September 1990. Hochschulverlag, Freiburg 1993, ISBN 3-8107-5051-4, S. 157 ff.
- Шаблон:Cite book
- Rudolf J. Mund: Jörg Lanz v. Liebenfels und der Neue Templer Orden. Rudolf Arnold Spieth, Stuttgart 1976, ISBN 3-88093-004-X.
- Walther Paape: Drum haben wir ein Tempelhaus gegründet. Der Neutemplerorden (Ordo Novi Templi, ONT) des Lanz von Liebenfels und sein Erzpriorat Staufen in Dietfurt bei Sigmaringen. Gmeiner-Verlag, Meßkirch 2007. ISBN 3-89977-205-9.
- Walther Paape: Im Wahn des Auserwähltseins. Die Rassereligion des Lanz von Liebenfels, der Neutemplerorden und das Erzpriorat Staufen in Dietfurt — Eine österreichisch-deutsche Geschichte. Gmeiner-Verlag, Meßkirch 2015. ISBN 978-3-8392-1720-7.
Ссылки
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Персоналии:Нацистская Германия
- Фёлькише
- Сторонники арийской идеи
- Нацистский мистицизм
- Персоналии:Антисемитизм в Австрии
- Оккультисты
- Астрологи Австрии
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
