Русская Википедия:Катада ибн Диама
Шаблон:Персона/Ислам Шаблон:Арабское имя Абу аль-Хатта́б Ката́да ибн Диа́ма ас-Саду́си аль-Басри́ (Шаблон:Lang-ar; 680 — 735 или 736, Васит, Ирак, Омейядский халифат) — исламский учёный-богослов, табиин, хадисовед, толкователь Корана и знаток арабского языка. Ученик сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также ряда других выдающихся деятелей раннего ислама (Хасан аль-Басри, Джабир ибн Зейд и др.). Автор нескольких трудов о Коране, которые не сохранились до наших дней.
Биография
Его полное имя: Абу-ль-Хаттаб Катада ибн Ди‘ама [ибн Катада[1]] ибн ‘Азиз [или ‘Укаба[2]] ибн ‘Амр ибн Раби‘а ибн ‘Амр ибн аль-Харис ибн Садус ас-Садуси аль-Басри (Шаблон:Lang-ar2)[3].
Родился в 60 году хиджры[3][2] (680 год н. э.), по происхождению — араб-бедуин из племени Шаблон:Iw. Прибыл в Басру будучи ребёнком и прожил там всю жизнь. Был учеником сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также обучался в Басре у Хасана аль-Басри, Ибн Сирина[4], Джабира ибн Зейда, в Хиджазе у Саида ибн аль-Мусаййиба, Шаблон:Iw и Ата ибн Абу Рабаха. Многие хадисоведы той поры ставили Катаду выше других учеников Хасана аль-Басри из-за его надёжности и превосходной памятиШаблон:Sfn.
В Басре сформировалась школа Катады, где под его руководством обучались многочисленные ученики. Именно его последователи записывали мнения учителя, который был слепым и не мог делать это самостоятельноШаблон:Sfn.
По сообщению Шаблон:Iw, Катада скончался в 118 году по хиджре[2] (736 год н. э.). Согласно Абу Хатиму, он скончался на год раньше, во время эпидемии чумы в Васите в 117 году по хиджре[5] (735 год н. э.).
Критика
Среди хадисоведов существует разногласие о степени достоверности преданий от Катады ибн Диамы. Сомнения о его статусе существуют со времён Ахмада ибн Ханбала и аль-Хакима ан-Найсабури, который считал, что Катада не встречал ни одного из сподвижников Мухаммеда, за исключением Анаса ибн Малика, жившего в Басре. Такого же мнения о нём придерживались ан-Насаи, Ибн Хайян, ад-Даракутни, ас-Самани, Ибн аль-Асир и Ибн Хаджар аль-Аскаляни. Более того, Ибн Хаджар считал Катаду плодовитым фабрикатором подложных хадисов, но делал исключения для некоторых преданий от негоШаблон:Sfn.
Как рассказывал ученик Катады Шуба ибн аль-Хаджжадж, он приказывал записывать всё, что он рассказывал по памяти, и злился, когда кто-нибудь спрашивал об иснаде (цепь рассказчиков) данного предания. Другой его ученик — Шаблон:Iw говорил, что Катада стал упоминать имена рассказчиков хадисов после того, как в Басру прибыл Хаммад ибн Абу Сулейман, который использовал такой способ при передаче хадисов. Из этих сообщений становится ясно, что в то время (до начала II века хиджры) терминология хадисов не получила широкого распространения в Басре, Куфе и даже в Хиджазе, в том виде, который был позднее принят в качестве обычной практики среди хадисоведовШаблон:Sfn.
Ещё одним поводом для критики Катады ибн Диамы стала его позиция по вопросу о предопределении (кадар) и отношение к кадаритам. В трудах под общим названием «Табакат аль-му‘тазила» («Поколения мутазилитов») его называли ведущим кадаритским богословом. Согласно этим источникам, многие его учителя были сторонниками кадаритов — Амр ибн Динар, Асим аль-Ахваль, Абдуллах ибн Абу Наджих, Сулейман ибн Абу Муслим, Абдуллах аль-Макки аль-Ахваль, Хасан аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Саид ибн аль-Мусаййиб, Абу-ль-Асвад ад-Дияли и Тавус ибн Кайсан. К числу кадаритов причисляли и некоторых учеников Катады: Хишама ад-Даствани, Саида ибн Абу Арубу, Хаммама ибн Яхью и др.Шаблон:Sfn
Труды
Труды Катады, посвященные Корану, не сохранилась в полном объёме до наших дней, но его взгляды известны из двух источников: «Тафсира» Абд ар-Раззака ас-Санани (со слов Абу Урвы Маамара ибн Рашида) и «Джами аль-Баяна» ат-Табари (со слов Бишра ибн Муаза, аль-Хасана ибн Яхьи, Мухаммада ибн Абд-аль-Ала и аль-Валида)Шаблон:Sfn.
Три страницы из труда Катады об отменённых аятах Корана, датируемые 1177 годом сохранились в Александрии и были опубликованы в 1988 году. У ибадитов существует сборник хадисов под названием «Акваль Катада» («Высказывания Катады»), составленный ибадитом Бишром ибн Ганимом (ум. 815)[6]. Сборник состоял из семи частей, из которых сохранилось только четыре. Они, веротяно, были переняты у Катады его учеником Шаблон:Iw, который является автором самого авторитетного сборника ибадитов — Муснада ар-Раби ибн Хабиба.
Примечания
Литература
Шаблон:Табиины Шаблон:Библиоинформация
