Русская Википедия:Клеша

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Buddhist term

Клеша (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST, Шаблон:Lang-pi, «бедствие, страдание») — одно из фундаментальных понятий в буддизме. Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности.

В «Виттхупама-сутте» («Пример с тканью», МН 7) перечисляется 16 загрязнений ума:

  • Алчность и нечестивая жадность.
  • Недоброжелательность.
  • Злость.
  • Негодование.
  • Презрение.
  • Нахальство.
  • Зависть.
  • Скупость.
  • Лживость.
  • Притворство.
  • Упрямство.
  • Соперничество.
  • Самомнение.
  • Надменность.
  • Тщеславие.
  • Небрежность[1].

В «Патичча саммуппада сутте» («Зависимое возникновение», СН 12.1) главным омрачением ума и причиной, ведущей в итоге к рождениям и смертям в сансаре, названо неведение (пали авиджа; санскр. авидья)[2].

В тантре часто выделяют следующие пять основных клеш или пять «ядов»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn:

В «Абхидхарме», а также в комментариях, называются 10 видов загрязнений:

  • Жажда, вожделение (лобха).
  • Злоба (доса).
  • Невежество (моха).
  • Самомнение (мана).
  • Неправильные воззрения (диттхи).
  • Сомнение, неуверенность (вичикиччха).
  • Лень, апатия (тхина).
  • Возбужденность, неугомонность (уддхачча).
  • Бесстыдство (ахирика).
  • Безрассудство (аноттаппа, отсутствие боязни совершить плохой поступок)[3].

Также, в Абхидхарме выделяется 25 малых или сопутствующих клеш: гнев, голод (вожделение), страх, скрытность, состояние, называемое «пламенеть душой», зависть, жадность, иллюзия, ложное видение, ложь, горделивость, внушение страха, нескромность, состояния, называемые «уязвить и терзать», утомляемость (лень), неверие (недоверчивость), невыдержанность, аморальность, невнимательность, непредупредительность, забывчивость, непонятливость, пребывание в смятенииШаблон:Sfn.

В «Акусала мула сутте» («Неблагие корни», АН 3.69) все омрачения ума сводятся к трем неблагим корням:

  • Неблагой корень жажды (вожделения) (лобха).
  • Неблагой корень злобы (доса).
  • Неблагой корень заблуждения (моха)[4].

В «Ниббана паньха сутте» («Вопрос о ниббане», СН 38.1) говорится, что уничтожение жажды (вожделения), уничтожение злобы, уничтожение заблуждения называется ниббаной[5].

Метафора

Буддолог В. П. Андросов в одной из своих последних рецензий указывал, что он всё более уверен в том, что клешу можно перевести на русский язык как «клеща, отравляющего сознание ядом». И когда такой клещ кого-то кусает, отмечал Андросов, сначала возникает краткая боль от укуса или аффект, а затем в организм или же в сознание попадает яд, «излечиться от которого крайне сложно, а порою осложнения сказываются всю жизнь»[6].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Buddhism-stub