Русская Википедия:Кунта-Хаджи Кишиев

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Религиозный деятель Ку́нта-Хаджи́ Киши́ (Шаблон:Lang-ce; Шаблон:ДатаРождения[1][2] или в 1830[3] — [4]) — чеченский суфийский шейх и последователь суфийского ордена Кадирия[5]. Последователей Кунта-Хаджи называют хаджи-мюридами.

Детство

Файл:Мечеть в селении Илсхан-Юрт.jpg
Селение Иласхан-юрт, где родился и вырос Кунта-Хаджи

По национальности — чеченец[6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16]; некоторые источники называют его кумыком по происхождению[17][18][19][20] и «андийским выходцем»[21][22][23] (данная версия была раскритикована[24]). Считается выходцем из тайпа гумхой[25].

Кунта родился в бедной чеченской семье[14] в равнинном селении Истису (Шаблон:Lang-ce) (по другим данным Иласхан-юрт)[1][26]. Встречаются отдельные источники, согласно которым предки Кунта-Хаджи были выходцами из андийского селения Гунха[27]. Точная дата рождения неизвестна, одни авторы полагают, что Кунта-хаджи родился в 1830 году, другие, что в 1796-м[28]. Отца его звали Киши, мать — Хедой. По преданию он рос тихим ребёнком, любил уединение. Рано получил духовное образование, обучался у накшбандийского шейха Гези-Хаджи из Зандака, будучи его последователем до совершения хаджа, после которого Кунта, возможно, присоединился к ордену Кадырия[29][30].

Период Кавказской войны

Религиозно-политическая деятельность Кунта-Хаджи приходится на конец 50-х годов XIX века — самый разгар Кавказской войны. Учение Кунта-Хаджи было направлено против проявления любых форм насилия и призывало к терпению, милосердию и духовному братству между верующими. Духовные наставления Кунта-Хаджи нашли отклик среди чеченского общества, а количество его сторонников увеличивалось в результате изнурительной Кавказской войны[31].

Имам Шамиль «боялся того влияния, которое проповедники, подобные Кунта-Хажи (так в тексте), всегда имеют на народ. Влияние — это нравственная сила, власть, а власти, кроме своей собственной, Шамиль не терпел никакой». (А. П. Ипполитов «Учение «Зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе»)[32]

Учение Кунта-Хаджи имам Шамиль встречает с осуждением ввиду его сопротивления «до победного конца» против царской власти[33]. Преследования со стороны имама Шамиля вынудили Кунта-Хаджи покинуть родную Чечню и отправиться в Мекку на три года. По возвращении обратно из хаджа осенью 1861 года Кунта-Хаджи продолжает свои проповеди, приобретает признание среди населения, число его сторонников все увеличивается (по некоторым данным, на момент ареста Кунта-Хаджи число его сторонников составляло 5588 человек)[34].

Арест и ссылка

3 января 1864 года Кунта-Хаджи был арестован и заключён в тюрьму крепости Грозная, оттуда 6 января он был перевезён в тюрьму во Владикавказ, а позднее — в Новочеркасск, где провёл в заключении более полугода[35]. Из тюрьмы он написал письмо последователям с просьбой не предпринимать никаких насильственных действий. На этапе Кунта-Хаджи был разлучён со своими последователями и в одиночку направлен в ссылку в город Устюжна Новгородской губернии. Оттуда Кунта-Хаджи писал своей семье полные смирения письма, которые не дошли до адресатов, но сохранились в новгородских архивахШаблон:Нет АИ.

«Я был поражен его тактом, умением держать себя, вести беседу, улыбкою, жестами, его величественной осанкой. Одним словом, человек этот был создан из массы симпатий и благородства. Это был обаятельный человек и опасен в смысле политическом» И.Попов

Кинжальный бой зикристов

3 января 1864 года последователи Кунта-Хаджи в количестве 300 человек (среди которых также были женщины и дети) собрались в окрестностях Шали с требованием освободить своего наставника. Сторонники Кунта-Хаджи, рассчитывая на мирное шествие, имели при себе только традиционные кинжалы. Царские войска под командованием генерал-майора Туманова произвели залп по мирному шествию мюридов[36], что спровоцировало последних броситься на противника в рукопашный бой. В этом бою погибло более 150 зикристов и 8 женщин. Целью данной провокации было решение «поземельного вопроса»[37] и переселение нескольких тысяч семей в Турцию. Организаторами данной провокации явились генералы: М. А. Кундухов, А. Г. Туманов, М. Т. Лорис-Меликов и А. Карцев[38] (источник не объективен).

Учение

Шаблон:Нет ссылок в разделе Труды и письма Кунта-Хаджи, написанные по-арабски, не переводились на русский язык.

В 1910 году в Темир-Хан-Шуре был издан его трактат «Тарджамат макалати» на арабском и кумыкских языках Шихаммат Кади Эрпелинским, кумыкским религиозным просветителем.

В 1998 году в Грозном муллой М. Асхабовым был издан сборник, включавший чеченский перевод этого труда и изречения шейха, записанные его мюридом Абдуссаламом Тутгиреевым и существовавшие в рукописи.

Есть мнение, что учение Кунта-Хаджи о ненасилии оказало влияние на философию служившего в Чечне Льва Толстого, а через него на Махатму Ганди[39][40].

Потомки

В 2008 году проживавшие в Ираке потомки Кунта-Хаджи Кишиева переехали на постоянное местожительство в Чеченскую Республику[41].

Семья

Вторая жена Кунта-Хаджи, была Жансари, дочь Таймы, сестра знаменитого Байбулата Таймиева, её могила со склепом «Жансарин Зерат» находится в селе Курчала[42].

Память

  • Именем Кунта-Хаджи названо высшее и главное религиозное заведение Чеченской Республики — Российский исламский университет — в Грозном. Открытие Российского исламского университета состоялась 20 августа 2009 года.
  • В честь Шейха Кунта-Хаджи Кишиева названа центральная мечеть города Курчалоя. В основание новой мечети заложены камни старой, стоявшей на этом месте в XX веке и основанной шейхом Кунта-Хаджи Кишиевым.
  • 27 октября 2020 года, распоряжением российского правительства, село Первомайское Веденского района переименовано в Хажи-Эвла.[43]
  • 20 мая 2011 года, в столице Казахстана, городе Астана, построена мечеть имени Шейха Кунта-Хаджи Кишиева, которая может одновременно принять порядка 1000 человек, с раздельными женскими и мужскими молитвенными залами.
  • 22 декабря 2020 года глава Чеченской республики — Рамзан Кадыров — объявил о начале строительства комплекса «Хьаьжин беш» в селе Ахмат-Юрт. Комплекс зданий будет состоять из мечети имени Шейха Кунта-Хаджи Кишиева и медресе, названного в честь прапрадедушки главы Чеченской республики — Ильяса Беноевского, — который являлся верным другом Шейха Кунта-Хаджи Кишиева. Там же, на территории комплекса, будет обустроено место схода жителей, для решения важных вопросов и проведения религиозных мероприятий.[44]
  • В городе Сунжа Республики Ингушетия, по улице Победы, расположена мечеть имени Шейха Кунта-Хаджи Кишиева.
  • В Новосибирске расположен комплекс, названный в честь Шейха Кунта-Хаджи Кишиева. В комплекс зданий входит трёхэтажная мечеть, рассчитанная на 2500 человек, и пятиэтажное медресе.[45] Мечеть общей площадью 1800 м². является одним из крупнейших духовных центров мусульман в Сибири.
  • «ГIиш-шовда» — источник, который, согласно преданиям, Шейх Кунта-Хаджи собственноручно пробил своим посохом. Расположен в окрестностях селения Илсхан-Юрт.
  • Гора «ГIайракх корта» располагается близ села Илсхан-Юрт. Данная гора тесно связана с именем шейха Кунта-Хаджи и относится к числу святых мест Чеченской Республики. Здесь Кунта-Хаджи Кишиев в полном одиночестве, рядом с большим камнем, любил молиться.[46]
  • В XX веке, в окрестностях селения Илсхан-Юрт, последователями Кунта-Хаджи, считающими его святым (эвлия), был возведен зиярт. По решению Аймани Кадыровой, занимающей пост президента Регионального Общественного Фонда имени Ахмата-Хаджи Кадырова, зиярт был поновлён (торжественно открыт в реконструированном виде) 3 января 2016 года.[47]
  • «Хьаьжи-МазлагI» — священное место, где Кунта-Хаджи Кишиев пас овец и занимался пчеловодством. Расположено в селении Илсхан-Юрт Курчалоевском районе.[48]
  • 23 августа 2017 года после реконструкции состоялось открытие проспекта имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева (бывшая Ханкальская улица).[49]
  • Одна из улиц Ленинского района города Грозного носит имя шейха Кунта-Хаджи Кишиева.
  • В селении Ачхой-Мартан, Ачхой-Мартановского района, расположена улица и переулок имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева.
  • Улица имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева располагается в Грозненском городском округе, в селе Пригородное.
  • В Серноводском районе, в селении Серноводское, располагается улица имени шейха Кунта-Хаджи Кишиева.

Литература

Шаблон:Викицитатник

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 205 лет со дня рождения Шейха Кунта-Хаджи Кишиева, 11 июля 2017
  2. ↑ Исполнилось 210 лет со дня рождения Шейха Кунта-Хаджи Кишиева, 11 июля 2022
  3. ↑ Шейх Кунта-Хаджи Кишиев в духовной культуре чеченцев: основные вехи жизни, суть учения и его современное значение // Россия и мусульманский мир, 2017
  4. ↑ Месхидзе Дж. И. Ку́нта-Хаджи́ Кишиев Шаблон:Wayback // Большая российская энциклопедия. — Т. 16. — М., 2010. — С. 347.
  5. ↑ Современное Поволжье. Региональное развитие в ситуации социкультурного пограничья. Материалы международной научно-практической конференции (7-11 сентября 1998 г. — Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевсго, 1999. — с. 75
  6. ↑ Лисов А. Г. Восток в пределах России: сборник статей. — М.: ИМЭМО РАН, 2002. — С. 44Шаблон:Начало цитаты<…>такова публицистика Ильи Чавчавадзе (ныне причисленного Грузинской православной церковью к лику Святых) и Мирзы Фатали Ахундова, таково наследие осетина Косты Xетагурова или чеченца Кунта-ХаджиШаблон:Конец цитаты
  7. ↑ Туркаев Х. В. Культура Чечни: история и современные проблемы. — Шаблон:М.: Наука, 2002. — С. 301Шаблон:Начало цитатыУчитывая сегодняшнюю реальность, уместно вспомнить слова великого чеченца Кунта-Хаджи:<…>Шаблон:Конец цитаты
  8. ↑ И. М. Сигаури. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. — Шаблон:М.: Русская жизнь, 1997. — 365 с. — Т. 1.Шаблон:Начало цитаты<…>не вызывает сомнения, что сам Михаил Романов не совсем ясно представлял себе предмет своего повествования, иначе не назвал бы чеченца Кунта-Хаджи «андийским выходцем»Шаблон:Конец цитаты
  9. ↑ Современное Поволжье. Региональное развитие в ситуации социкультурного пограничья. Материалы международной научно-практической конференции (7-11 сентября 1998 г. — Саратов: Саратовский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского, 1999. — С. 75Шаблон:Начало цитатыСамым многочисленным считается ответвление Кадирийа, основанное чеченцем Кунта-хаджи Киши в 50-х годах XIX в., нередко именуемое «зикритским»Шаблон:Конец цитаты
  10. ↑ Добаев И. П. Радикализация исламских движений в Центральной Азии и на Северном Кавказе: сравнительно-политологический анализ. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010. — С. 167Шаблон:Начало цитатычеченец Кунта Хаджи Кишиев /ум. в 1867 г./Шаблон:Конец цитаты
  11. ↑ Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. — С. 159Шаблон:Начало цитатыВпервые сторонники этого учения появились среди населения Кубинского уезда, а затем в 1862 г. в Чечне, где их возглавил чеченец Кунта-хаджиШаблон:Конец цитаты
  12. ↑ Герасимов И. Теория и история национальностей и национализма в посцоветском пространстве. — Казань: Ab Imperio, 2004. — Вып. 1-4. — С. 199Шаблон:Начало цитатыК примеру, основоположник кунтахаджизма чеченец Кунта Кишиев начал свои проповеди в 1859 годуШаблон:Конец цитаты
  13. ↑ Керимов М. М., Акаев В. Х. Ислам в контексте традиционной культуры чеченцев. — Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ, 2007. — С. 44Шаблон:Начало цитатыПоэтому для наиболее разумной части человечества всегда будут интересны и необходимы такие люди, как чеченец Кунта-Хаджи, русский Лев Толстой<…>Шаблон:Конец цитаты
  14. ↑ 14,0 14,1 Сборник сведений о кавказских горцах. Издание Кавказскаго Горского Управления. Выпуски I—V. Тифлис, 1868—1871 гг. //Записки Кавказского отдела Императорского русского географического общества. — 1873. — с. 14
  15. ↑ Чеснов Я. В. Суфизм и этнический менталитет чеченцев // Расы и народы. — М.: Наука, 2001. — С. 47-66.
  16. ↑ Гадло А. В., Козьмин В. А. Динамика этнической культуры народов России: сборник статей : памяти профессора А. В. Гадло. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2004. — С. 71.
  17. ↑ Малашенко А. В., Милославский Г. В., Наумкин В. В. Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. — Москва: Российский центр стратегических и международных исследований, 1994. — С. 164Шаблон:Начало цитаты…кумык по происхождению, Кунта Кишиев (Кунта-хаджи).Шаблон:Конец цитаты
  18. ↑ Ментешашвили З. А. Исламское возрождение на Северном Кавказе и в Центральной Азии. — Тбилиси: Тбилисский Университет, 1999. — С. 8Шаблон:Начало цитаты…кумык по происхождению, чеченский суфий Кунта-Хаджи Кишиев.Шаблон:Конец цитаты
  19. ↑ Reza Shah-Kazemi. Crisis in Chechnia: Russian Imperialism, Chechen Nationalism, Militant Sufism — Islamic World Report, 1995.
  20. ↑ Данлоп Джон. Россия и Чечня: история противоборства. Корни сепаратистского конфликта / Пер. с англ. Н. Банчик, М. Р. Валент. — М., 2001.
  21. ↑ ЦГВИА. Ф. 38. Оп. 7. Д. 429.Шаблон:Начало цитатыРаспространителем его в этой области был андийский выходец Кунта…Шаблон:Конец цитаты
  22. ↑ Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  23. ↑ Воспоминания генерал-фельдмаршала графа Дмитрия Алексеевича Милютина / Под. ред. Л. Г. Захаровой — Шаблон:М.: Студия ТРИТЭ Никиты Михалкова, 2003. — Т. 5.Шаблон:Начало цитатыАндиец Кунта стал проповедовать это учение в Терской области…Шаблон:Конец цитаты
  24. ↑ Сигаури И. М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. — М.: Русская жизнь, 1997. — С. 365.
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑ Деминцева Е. Б. Ислам в Европе и в России. — Москва: Издательский дом «Марджани», 2009. — С. 216Шаблон:Начало цитатыОн родился в горном селении Исти-Су (по-чеченски — Мелча-Хи) предположительно в 1830 году. Кунта-хаджи позже вместе с родителями пересилился в аул Иласхан-Юрт, расположенный в самом сердце Нохч-Мохка…Шаблон:Конец цитаты
  27. ↑ Народы Дагестана Шаблон:Wayback / Под ред. С. А. Арутюнова, А. И. Османова, Г. А. Сергеева. — Шаблон:М.: Наука, 2002. — ISBN 5-02-008808-0.
  28. ↑ Деминцева Е. Б. Ислам в Европе и в России. — Москва: Издательский дом «Марджани», 2009. — С. 216Шаблон:Начало цитатыСледует отметить, что точная дата рождения Кунта-хаджи неизвестна, а среди его последователей бытуют разные точки зрения на этот счет. В частности, некоторые полагают, что Кунта-хаджи родился либо в самом начале XIX века, либо даже на рубеже XVIII—XIX столетийШаблон:Конец цитаты
  29. ↑ Деминцева Е. Б. Ислам в Европе и в России. — М.: Издательский дом Марджани, 2009. — С. 216.
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Шаблон:Cite web
  32. ↑ Шаблон:Cite web
  33. ↑ Шаблон:Cite web
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ ШЕЙХ КУНТА-ХАДЖИ КИШИЕВ В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ ЧЕЧЕНЦЕВ: ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ЖИЗНИ, СУТЬ УЧЕНИЯ И ЕГО СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ с. 103
  36. ↑ Шаблон:Cite web
  37. ↑ Шаблон:Cite web
  38. ↑ Шаблон:Cite web
  39. ↑ Шаблон:Cite web
  40. ↑ Шейх Кунта-Хаджи Кишиев в духовной культуре чеченцев: основные вехи жизни, суть учения и его современное значение. — С. 104.
  41. ↑ Шаблон:Cite web
  42. ↑ Шаблон:Книга
  43. ↑ Шаблон:Cite web
  44. ↑ Шаблон:Cite web
  45. ↑ Шаблон:Cite web
  46. ↑ Шаблон:Cite web
  47. ↑ Шаблон:Cite web
  48. ↑ Шаблон:Cite web
  49. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Кунта-Хаджи_Кишиев&oldid=10223402