Русская Википедия:Кёльнский карнавал
Кёльнский карнавал (Шаблон:Lang-de) — народный праздник, популярный не только в Кёльне и Рейнской области, но и во всей Германии. Причисляется к наиболее известным карнавалам[1].
Время проведения
Одиннадцатого ноября в 11 часов 11 минут в Кёльне начинается «пятое время года» — открывается карнавальный сезон вплоть до его завершения за полтора месяца перед празднованием Пасхи (Шаблон:Lang-de)[2].
По одной из версий, число «одиннадцать» (Шаблон:Lang-de) важно для карнавала, поскольку его можно расшифровать как аббревиатуру ELF (Egalite, Liberte, Fraternite) — Равенство, Свобода, Братство. В «пятое время года» допустимы различные чудачества, юмор и сатира, высмеивание даже власть имущих[1].
История
Шутовской характер фольклорных празднеств в Кёльне связан с историей самого города, который во времена империи был римской колонией и унаследовал традиции древних сатурналиий, когда рабы уравнивались в правах с господами[3].
Венецианский карнавал тоже сильно повлиял на шутовской и маскарадный характер праздников на Рейне, за что Кёльн прозвали германской Венецией[3].
С 1823 года для облегчения организации праздников стали выбирать карнавальный комитет, состав персонажей в котором видоизменялся, прежде чем утвердился триумвират (кёльнская карнавальная троица)Шаблон:Переход: Дева, Принц, Крестьянин. Причём все роли, в том числе девы, как раньше, так и в наши дни исполняют мужчины[4].
Кёльнская карнавальная троица
Кёльнская карнавальная троица — главные персонажи кёльнского карнавала: Принц, Дева и Крестьянин. Они являются «властителями» карнавала, представляя его на всех официальных мероприятиях на карнавале и вне его: на заседаниях карнавальных обществ, на свадьбах их членов, на официальных мероприятиях, проходящих в период «карнавальной сессии». До 1883 года каждый из персонажей троицы выступал отдельно, затем Крестьянин и Дева стали появляться вместе, а с 1938 года все трое стали единым целым. 11 ноября в ратуше Карнавальную троицу представляют бургомистру Кёлна и в этот же день троица впервые появляется на площади перед народом, где её провозглашают Карнавальной троицей нового сезона. За период проведения карнавала троица появляется перед общественностью до 400 разШаблон:Sfn. Дева символизирует свободный, непокорённый город Кёльн. На голове девы — корона в виде кёльнской городской стены. Деву с 1823 года изображает мужчина. Согласно традиции, карнавал считается исключительно мужским делом, хотя женщины принимают в нём активное участие. Только в 1938 и 1939 годах Деву изображали женщины (под давлением национал-социалистов, объявлявших борьбу с гомосексуализмомШаблон:Sfn.
Современность
Фигуры для повозок к карнавальным шествиям готовятся заранее из папье-маше в специально выделенных для этого помещениях. Объектами внимания становятся не только фольклорные персонажи, но и известные политики, включая руководителей государств[5][6].
Организаторы карнавала выбирают для каждого года свой девиз, который чаще всего звучит на кёльнском диалекте, отличающемся от литературного немецкого произношения. Распространённая на параде диалектная кричалка «Kölle Alaaf!» означает «Да здравствует Кёльн!» и напоминает застольный тост. Во время массового шествия с повозок разбрасывают в толпу сладости, идущие рядом пытаются их поймать на лету. В костюмированных группах наряду со взрослыми участвуют дети разного возраста[7].
Про жителей Кёльна говорят, что они скорее заложат свою кровать в ломбарде, чем откажутся участвовать в карнавале и побуждать к участию сограждан[3].
Официальной кульминацией почти трёхмесячного карнавального периода становится его заключительная неделя, когда народ гуляет до поздней ночи, веселящиеся компании переполняют пивные бары и рестораны, по улицам бродят шуты и скоморохи. В «бабий четверг» буйная карнавальная неделя начинается традиционно в 11 ч. 11 мин. со взятия городской ратуши и охоты за мужскими галстуками, которые для временно захвативших власть женщин символизируют мужскую силу. Съехавшихся в Кёльн туристов особенно притягивает «розовый понедельник». В этот день с 10 часов утра праздничный парад открывается вереницами повозок, наполненных ряжеными и самодельными фигурами, высмеивающими сильных мира сего. Зрители, одобряя шествие приветственными криками, собирают мешки „накарнаваленной“ снеди. Праздничные столы в «жирный вторник», называемый в Кёльне также «фиалковым вторником» (Шаблон:Lang-de), заполняют традиционными угощениями. При этом надо успеть насытиться лакомствами до наступления «пепельной среды», которая завершает карнавальную эпопею переходом к строгому посту[4][7][8].
Галерея
| Кёльнская карнавальная троица: дева, принц, крестьянин | Фигуры из папье-маше |
| Разбрасывание сладостей с повозок | Приём триумвирата в ратуше Кёльна |
Литература
- Книга:Культура Германии: лингвострановедческий словарь
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Peter Fuchs, Max-Leo Schwering: Kölner Karneval. Zur Kulturgeschichte der Fastnacht. Greven Verlag, Köln 1972, ISBN 3-7743-0089-5.
- Wolfgang Herborn: Die Geschichte der Kölner Fastnacht von den Anfängen bis 1600. Hildesheim/Zürich/New York: Georg Olms, 2009 (Publikationen des Kölnischen Stadtmuseums, Bd. 10). ISBN 978-3-487-14209-8.
- Carl Dietmar & Marcus Leifeld: «Alaaf und Heil Hitler». Karneval im Dritten Reich. Herbig, München 2009, ISBN 3-7766-2630-5 (Schwerpunkt: Rheinland).
- Johann Baptist Stoll: Kölns Carneval, wie er war, ist und sein wird : Weihegabe für die Kölner u. alle Freunde von Volksfesten. Renard, Köln 1840
- Heribert A. Hilgers: Alaaf, ein Kölner Hochruf, Greven Verlag, Köln 2014, ISBN 978-3-774-30427-7.
См. также
Примечания
Ссылки
- Festkomitee Kölner Karneval von 1823Шаблон:Ref-de
- T. Stollenwerk: Kölner Karneval — Informationen zum Karneval.Шаблон:Ref-de
- «Heil Hitler und Alaaf!» im Kölner Karneval (02.01.2008)Шаблон:Ref-de
