Русская Википедия:Лапкин, Игнатий Тихонович
Шаблон:ФИО Шаблон:Религиозный деятель Игна́тий Ти́хонович Ла́пкин (Шаблон:ВД-Преамбула) — православный русский Шаблон:Миссионер, проповедник[1], исповедник[1], церковный писатель[2], поэт,[3], мотивационный оратор и блогер[4], советский диссидент. Церковный староста[5], чтец[6] православной Крестовоздвиженской общины[7] города Барнаула неформально принадлежащей к Русской Православной Церкви Заграницей. Основатель и директор детского трудового православного лагеря[8] в честь свщмч. Климента Анкирского.[9].
В советский период начитывал на аудиоплёнки и распространял духовно-просветительскую литературу, а также распространил художественно-историческое произведение Александра Солженицына о репрессиях в СССР «Архипелаг ГУЛаг»[10]. Вследствие этой деятельности подвергся репрессиям.
Биография
Отец — Лапкин Тихон Дмитриевич (1910—1985), пастух, вернулся с фронта без руки, инвалид 2-й группы Великой Отечественной войны. Мать — Лапкина Мария Егоровна (1912—1998), мать-героиня (10 детей), доярка и телятница, в честь неё названа улица в посёлке Потеряевка (Мамонтовский район).
Родился 10 июня 1939 года в посёлке Карповском, Тюменцевского района Алтайского края, в многодетной семье старообрядцев-беспоповцев (кержаки)[10].
В 1956 году молодой Игнатий окончил среднюю школу.[11] Отец Тихон Дмитриевич направил сына учиться в город, дав ему 3 рубля. Стоимость билета до города в то время составляла 2 рубля 30 копеек, на 70 копеек молодому Игнатию Лапкину необходимо было поступить учиться, снимать жильё и чем-то питаться. Сразу после приезда в город стал подрабатывать, помогать горожанам в необходимых заботах (поднести сумки на вокзале, дров наколоть и многое другое).
В 1959 году окончил строительный техникум[12], по специальности техник-строитель промышленного и гражданского строительства, после чего был направлен на работу вольнонаёмным прорабом в строго-режимный лагерь п. Плишкино Иркутской области (ныне ИК-4 п. Плишкино)
В октябре 1959 года был призван в военно-морской флот СССР. В 1961 году, Игнатий Лапкин как имеющий средне-профессиональное образование был переведён в недавно образованные ракетные войска СССР. Сознательно уверовал после просмотра французского фильма «Отверженные»[13]. По причине открытого исповедования религиозных убеждений во время службы, был направлен на психиатрическую экспертизу в Хабаровский военный госпиталь, впоследствии был комиссован домой. Неоднократные посещения «сотрудников в погонах» и допросы вынудили Игнатия уехать из дома в Лиепаю (Латвия), где поступил учиться в Рижское мореходное училище
Осенью 1962 года в поисках верующих, в городе Вентспилс, посетил баптистское собрание, где впервые начал читать и конспектировать Новый Завет. После прочтения нескольких глав Евангелия и искренней молитвы, молодой Игнатий Лапкин, как он сам признаётся, встал с колен уже другим человеком. После ультиматума поставленного руководством училища, забрал документы и пошёл работать на стройку.
В 1966 году в Новосибирске женился на Шадриной Надежде Васильевне и был членом старообрядческого прихода РПСЦ[14].
После переезда в Барнаул присоединился к РПЦ МП.
Первый арест
В 1980 году первый раз был арестован. В вину поставили распространение начитанного на плёнку художественно-исторического произведения Александра Солженицына о репрессиях в СССР Архипелаг ГУЛАГ. Статья 190-1 УК РСФСР («распространение клеветнических измышлений, порочащих советский общественный и государственный строй»).
В Барнаульской СИЗО 17/1 познакомился с начальником тюрьмы Соломиным Александром Семеновичем, который неоднократно вызывал Лапкина И. Т., к себе для бесед по вопросам веры и политики.
Во время следствия был направлен на психиатрическую экспертизу в Кемерово.
В Кемеровской СИЗО был принят с одобрением как руководством тюрьмы, так и заключенными. С согласия администрации и по просьбе арестованных каждый день после ужина в камере проводил занятия по Библии, среди слушателей присутствовали надзиратели. Такое положение дел в камере не всех устраивало, так один заключенный угрожал Лапкину, но впоследствии был разоблачен другими узниками как вор. Как оказалось, Лапкин ночными молитвами мешал ему воровать.
Позднее Лапкин был переведен в психиатрическую лечебницу для прохождения судебной психиатрической экспертизы. С врачом и медперсоналом с первых дней завязались добрые отношения. Главный врач разрешил ему ходить по палатам и беседовать с арестованными. Медицинские работники по сильному расположению предлагали «написать» диагноз, освобождающий от уголовной ответственности, но Лапкин решительно отказался. В ходе экспертизы диагноз поставленный ему в армии не подтвердился. Впоследствии такие диагнозы мировым сообществом будут признаны как политическое злоупотребление психиатрией в Советском Союзе.
Из выписки судебно-психиатрической экспертизы: «Описанное в свидетельстве о болезни деистическое состояние, имевшее место у Лапкина И. Т. в 1961 году, внешне схожее с проявлением бредового психоза, следует расценивать как свойства его личности, психопатическую реакцию (трудно исключить реактивное состояние) из которого он тогда же полностью вышел. Об этом свидетельствуют данные о том, что указанное психическое расстройство вытекало из психического склада личности и было психогенно обусловлено условиями его жизни…Признать вменяемым. Врач Мазур Моисей Ааронович, канд.мед.наук, Колесникова, М. И. Яницкая»
После возвращение в Барнаульское СИЗО написал обещание более не распространять «Архипелаг ГУЛАГ» и по решению прокуратуры был освобожден из-под стражи. Узнав об этом решении Лапкин И.Т написал письменный отказ от такого помилования, изъявив желание выйти на суд, однако курирующий его дело подполковник КГБ Никулин Юрий Михайлович разорвал письмо со словами: «на свободе вы нужнее».
Второй арест
После освобождения из-под стражи, Лапкин продолжил деятельность по начитыванию и распространению записей различной литературы в особенности религиозного содержания.
9 января 1986 года, был арестован сотрудниками КГБ. На этот раз ему вменялось помимо статьи 190-1 УК РСФСР «распространение клеветнических измышлений, порочащих советский общественный и государственный строй» и другая статья 162 «незаконный промысел», которая впоследствии была снята за отсутствием состава преступления.
Находясь в Барнаульском КПЗ получил от следователя Новый Завет с Псалтырью, позже был переведен в СИЗО, где сидел в одной камере с директором рыбокомбината Мамонтовского района, Владимиром Митрофановичем Сивером и преподавателем второй группы космонавтов Лозиным Анатолием Максимовичем.[15]
В камере Лапкин И. Т. много молился и проходил более десяти километров, чем сильно раздражал некоторых сокамерников. Продолжал заниматься просвещением людей, писал на тетрадных листках и распространял среди заключенных записи о том, что нужно знать для покаяния и примирения со Христом. Как и при первом аресте, продолжал общаться с начальником тюрьмы Соломиным Александром Семеновичем, с которым встречался и после освобождения.
Позже Лапкин И. Т., оказался в камере с зам.директора приборостроительного завода г. Бийска Редькиным Владимиром, которого побудил сознаться перед следствием в том, что радиоэлектронную аппаратуру и переговорные устройства он, по указанию начальника, отдавал высоким чинам в КГБ Алтайского края и другим силовым структурам.[15]
В обвинение[16] Лапкину И. Т., было поставлено изготовление и распространение следующих материалов: «Архипелаг ГУЛАГ» А. И. Солженицына, «Существует ли загробная жизнь?», «Совокупность совершенства», «Кто же Этот?» П.И.Рогозина, «Послания патриарха Тихона В. И. Ленину», «Протоколы сионских мудрецов», «Трагедия Русской Церкви» Л. Регельсона, «XX век Христианства», «Отец Арсений», проповеди священника и церковного писателя Дмитрия Дудко, проповеди Ярла Пейсти и другие материалы.
10 июля 1986 года решением Алтайского суда[16] был приговорен к лишению свободы сроком на 2 года 6 месяцев в исправительно-трудовой колонии общего режима г. Жанатас Казахской АССР.
Помилование и реабилитация
После того как 15 марта 1987 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР о помиловании политзаключенных, осужденных по статье 190-1 и 70 УК РСФСР, Игнатий Лапкин выходит на свободу.
В Российской Федерации с 1991 года началась работа по реабилитации жертв политических репрессий и массового террора, проводимого органами исполнительной и законодательной власти РСФСР и СССР, так 18 октября 1991 г. выходит закон РФ № 1761-I «О реабилитации жертв политических репрессий».
4 января 1992 года на основании статьи 3 Закона РСФСР от 18.10.1991 г. — Лапкин И. Т., реабилитирован как жертва политических репрессий.[17]
Иск к государству
Освобождённый в 1987 году, Лапкин И.Т предъявил требования к государству о возмещении ущерба полученного в ходе несправедливого следствия.
Оценка фонотеки составленной Лапкиным И. Т. по установленным на краевом радио государственным расценкам поправкой на инфляцию в 1994 году составила более миллиарда рублей[18]. На магнитные плёнки были начитаны такие книги как: Библия, «Жития Святых» 12 томов, «Творения Иоанна Златоуста» 12 томов, антология религиозной поэзии за триста лет, для оформления подобрана музыка, в записи участвовали артисты. Объём труда — около 2.500 часов. Всё это было конфисковано при аресте 9 января 1986 года и уничтожено.
В 1989 году Лапкин был согласен отказаться от компенсации, если взамен коммунисты выдадут ему бумагу с печатями крайкома КПСС и текстом: «Мы признаем, что КПСС — человеконенавистническая партия, обманом пришедшая к власти, уничтожавшая свой народ»[18]. Представители коммунистов Шаблон:Пояснить от такого предложения отказались.
Суд шёл 11 лет. Решения Алтайского краевого суда утверждались Верховным судом РФ, а затем отменялись Президиумом Верховного суда РФ.[19]
В 1997 общий иск с учётом инфляции составил 11 миллиардов рублей[19].
Алтайский краевой суд постановил администрации города Барнаул выплатить Лапкину И. Т., в качестве возмещения ущерба лишь малую часть от суммы иска — 55 миллионов рублей.[19] Так как денег у государства не оказалось, то стороны договорились о мировом соглашении по возмещении долга недвижимостью.[20]
21 ноября 1997 года мэр Барнаула Владимир Баварин и его советник В. Овчинников, а также председатель комитета по управлению имуществом города Л.Слуцкий торжественно передали И. Т. Лапкину несколько домов по адрес ул. Ползунова 6 и 6а в частную собственность.[19] В настоящий момент в одном доме живёт сам Лапкин И. Т., а другой является храмом Крестовоздвиженской общины.
Дальнейшая деятельность
В 1990—2010-х годах вёл занятия по изучению Священного Писания в техникумах и университетах, воинских частях[21][22], заводах, фабриках и отделах милиции, работал с заключенными в тюрьмах[23] города Барнаула и Алтайского края.
С 2010 по 2015 год совершил две миссионерские поездки по Европе[24] и восемь по России. Игнатий Лапкин и его соратники преодолели путь от Владивостока до Лиссабона[25][26] (Скандинавия, Прибалтика, Север, Турция, Греция).
В 1990-х годах вёл еженедельно радиопередачу в прямом эфире на радио «Роса».[27][28]
О жизни Игнатия Лапкина сняты государственные фильмы:
- «Глас вопиющего в пустыне или второе крещение Руси» (Новосибирск, режиссёр Юрий Малашин),
- «Златоуст из Потеряевки» (Красноярск, режиссёр Владимир Кузнецов),
- «Предчувствие» (Красноярск, режиссёр Владимир Кузнецов).
Результатом миссионерской деятельности явилось обращение в православие множества людей. Обратились к Богу родные братья Иоаким(ныне священник) и Павел Лапкины, три родные сестры, мать и отец. После беседы с Игнатием Лапкиным приняли православие и стали священниками: родной брат Иоаким Лапкин, протоиерей РПЦ, бывший меннонит Геннадий Фаст, магистр богословия, протоиерей РПЦ, еврей Борщуков Наум Израилевич, протоиерей Грузинской Православной Церкви, бывший следователь КГБ Толстенко Василий Фёдорович, протоиерей РПЦ.
Число его духовных детей уже в 1970―е годы доходило до сотни. В их числе — и внучатный племянник брежневского идеолога Суслова священник Григорий (Геннадий) Яковлев, в марте 2000 года зверски убитый в Туре психически невменяемым, выдававшим себя за кришнаита.[13]
Восстановление Потеряевки
Весной 1991 года Игнатий Лапкин вместе с братом священником Иоакимом Тихоновичем Лапкиным приехал восстанавливать деревню Потеряевку. Началом стали две палатки и участок земли деревни. На протяжении 19-ти лет, в летнее время года действовал детский лагерь имени Климента Анкирского[8]. Жизнь в деревне идёт согласно собственному уставу и православным канонам[25][29].
Основание Крестовоздвиженской общины РПЦз
После начала перестройки и начала открытия «железного занавеса», Русская Православная Зарубежная Церковь объявила об открытии своих приходов на территории уже распадающегося СССР. Для верующих христиан появилась реальная возможность оставаясь православными, иметь законного епископа и священника, не связанного с КГБ и КПСС.
Для Игнатия Лапкина и нескольких десятков верующих открытие приходов РПЦз явилось: «великой милостью, даром Божиим с неба, ответом на слёзы и молитвы. Мы бросились к ним, как узник, увидев отворённой тюрьму, бежит к свету, к свободе.»[15]
В 1989 году в результате гонений от архиеп. Феодосия Омского пять священнослужителей подают прошение в Синод РПЦз принять их под свой омофор. Среди них был о. Евтихий (ныне епископ Ишимский и Сибирский) и о. Иоаким (Лапкин).
В 1991 году указом Архиерейского Синода РПЦз от 14 января 1991 года № 7/90/12 Крестовоздвиженская община принимается в лоно РПЦз.
Согласно Вашему прошению и с благословения Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, Крестовоздвиженская община города Барнаула принимается в лоно Свободной Российской Православной Церкви. Отныне все священнослужители, обслуживающие Вашу общину, должны за всеми богослужениями поминать Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, как Первоиерарха нашей Церкви, и Преосвященного Лазаря, Епископа Тамбовского и Моршанского, как Вашего Епархиального Архиерея, к которому Вы должны по всем вопросам обращаться. Архиепископ Иларион, заместитель секретаря архиерейского синода. 14 января 1991 г.
Статус общины после объединения Русской Православной Церкви
После подписания Акта о каноническом общении и восстановлении единства внутри Русской Поместной Православной Церкви, пользуясь нормами Приложения к Акту о каноническом общении, приход сохранил свою юрисдикционную связь с РПЦЗ, не входя напрямую в подчинение Барнаульской епархии.
Несмотря на то, что время, определяющее переходный период для российских общин РПЦз до 17 мая 2012 года, истекло, приходы в городе Барнауле и селе Потеряевка фактически поминают за богослужением Святейшего Патриарха Кирилла и Предстоятеля РПЦЗ митрополита Илариона (Капрала), имея при этом полное общение с Алтайской митрополией.
Крестовоздвиженский приход города Барнаула и община посёлка Потеряевка являются уникальными и своеобразными приходскими общинами[30].
Библиография
- Трёхтомное издание Нового Завета с толкованием Феофилакта Болгарского, и комментариями И. Т. Лапкина на сегодняшний день, и толкование на апокалипсис по святым отцам составленный протоиереем Геннадием Фастом. (книга)[31]
- «…открытым оком» (книга)
Сборник из 33 томов, проповеднической деятельности Игнатия Лапкина за 40 лет. Каждый том состоит из 752 страниц и 64 страницы цветных фотографий.
- «К истинному православию» (книга)
Материал для этой книги собирался сорок лет. «Сравнивается учение нынешнего православия с первоистоком».
- «Для слова Божия нет уз…» (книга)
Повествование о пятнадцати-месячном заключений Игнатия Лапкина за вероисповедание. Книга содержит все публикации и документы, касающиеся его деятельности — 752 страницы.
- «Пособие для изучения Евангелия от Марка» (книга)
Книга толкований Евангелий от Марка.
- «О воспитании воспитателей» (книга)
Пособие по воспитанию детей на основе православных канонов.
- «Церковь, свобода, тюрьма.» (стихи)
Стихи о заключений Игнатия Лапкина и на различные темы из жизни..
- «Проповедь в стихах» (стихи)
Сборник стихов из 4 томов по 800 страниц — 3467 стихов по 36 строк с эпиграфом из Библии.
- «Жития святых» (симфония)
- «Неканонические Книги Библии» (симфония)
Игнатий Лапкин и Православная Церковь
В описании Русской православной церкви к 1990 году Николай Митрохин пишет: "Продолжением «дела Пивоварова» стало дело 1986 года против барнаульца Игнатия Лапкина (на процессе он был осужден, однако вскоре освобождён…), который в течение десятилетия занимался распространением аудиокассет с начитанными им записями православных и общехристианских текстов (звучание — 2500 часов), а также присоединением верующих ИПЦ к РПЦ и организацией летнего лагеря-Стана для детей не только из православных семей[32]. Идейно он был связан с московской общиной о. Дмитрия Дудко, откуда получал и часть текстов. В то же время он активно сотрудничал и с кругом протоиерея Александра Пивоварова[33]. Однако в организационном отношении Игнатий Лапкин действовал самостоятельно, его клиентами были священники на пространстве от Прибалтики до Красноярска (в том числе в Киеве), для которых он делал тысячи копий лично начитанных сочинений (около 200) в диапазоне от Иоанна Златоуста и собственноручно «переработанных» «Протоколов сионских мудрецов» до сочинений А. Солженицына и А. Шмемана."[34]
В главе «Интеллигенция и Церковь», в описании процессов между РПЦЗ и РПЦ МП говорится о том, что далеко не все священники (и приходы) уходили из РПЦ в РПЦЗ вследствие административных и личных конфликтов или по корыстным мотивам. Многие имели для этого идейные основания. Прежде всего их не устраивало поведение руководства Церкви — епископата — в прошлом и настоящем. Ещё в 1989 году, до открытого ухода архиепископа Валентина (Русанцева), целая группа сибирских священников (игумен Евтихий (Курочкин), священники Иоаким Лапкин, Михаил Курочкин и Василий Савельев, диакон Сергий Бурдин) негласно заявила о своей готовности перейти в РПЦЗ. И после появления первого, де-факто признанного властями, прихода РПЦЗ они реализовали свои намерения. Интересно, что значительную часть группы «идейных» составляли сибирские единомышленники упоминавшегося выше распространителя аудиосамиздата, Игнатия Лапкина, который воевал за веру не только с государством, но и с местными церковными властями — обличая последних в продажности и пренебрежении церковными законами[35].
В полемике с архиепископом Гедеоном (Докукиным) в январе 1986 года Игнатий Лапкин сформулировал свою позицию так: «…Что такое „воцерковиться“? В настоящее время это понимается так: надо всё, что делается в церкви или от имени церкви, принять, как и Библию и всё, что установили святые соборы. Но всё ли, что сегодня делается в церкви, свято и непогрешимо? Не стала ли вера православная для многих, а то и для подавляющего большинства, только формой, лишённой смысла, скорлупой без ядра?» Далее он перешёл к конкретике и сообщил, что ему лично не нравится, когда священники пьют в алтарях с «безбожниками», но у него не вызвало одобрения то, что сам Владыка «вырубил» с одного удара своего иподьякона, пусть даже и упившегося одеколоном[34].
Оценка деятельности
Доктор богословия, священник Павел Бочков:
Игнатий Тихонович Лапкин, известный православный миссионер, объехавший с проповедями о Православии более 500 городов в России, в Ближнем и Дальнем Зарубежье. Миссионерская практика И. Т. Лапкина вызывает разную реакцию, однако можно уверенно утверждать, что благодаря его миссионерским и апологетическим трудам, к православной вере пришли тысячи людей…[30]
Кандидат богословия, протодиакон Андрей Кураев:
…для меня эта тематика стала серьёзной, когда я познакомился с трудами самого выдающегося современного миссионера… в России. Православный.. из ныне живущих — Игнатий Лапкин. Он живёт в Барнауле, в Сибири. Знаете, на мой взгляд, я ему вообще завидую. Он — мирянин, обычный человек… этот человек совершенно безбашенный, свободный. Это знаете, такая жуткая смесь баптиста и старообрядца по взгляду. … Но у него очень много серьёзных вещей. Он вдруг активизирует такие пласты… Опять тут не столько его мысли, но из Писания, из отцов, из житийной литературы, что мы могли забыть, он напоминает, — это же есть в нашем предании. И нельзя это так просто взять и объехать на осле, на кривой кобыле какой-нибудь.[36]
Богослов и проповедник, священник Олег Стеняев:
Игнатия Лапкина помню как талантливого полемиста с сектантами и строгого православного аскета. Но давно, с советских времен его не видел. Мир ему и благословение Божие![37]
Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий (Иванников) на личной встрече с Игнатием Лапкиным сказал:
Да! Господь дал вам золотые уста благовестника. Дай Бог, чтобы они не затворялись долго, до самого дня, в который Он определил выйти из этого мира. Так что я Вам благодарен и преподаю Вам Божие благословение[38]
В своей книге «Толкование на Апокалипсис» магистр богословия протоиерей Геннадий Фаст во вступительных словах пишет:
Предлагаемая книга — из тех времён. Написал её молодой диакон по благословению своего духовного наставника, Игнатия Лапкина, обратившего его в православие, наставлявшего его в святоотеческом разумении Писания.[39]
В Толковании на книгу Экклезиаст:
Три недели шёл суд в годы советского лихолетья над исповедником веры и свидетелем истины Игнатием Лапкиным. В эти дни за торжественным богослужением руками архиерейскими возложен был крест с украшениями на предавшего его священника. Один пошёл в тюрьму и лагеря, другой — на повышение по служебной лестнице. Праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников."[40]
В 2014 году в интервью на радиостанции «Эхо Москвы» в программе «Церковь и общество: точки пересечения» Андрей Кураев на вопрос о героях в истории церкви, привёл в пример Игнатия Лапкина:
Ну вот, я у себя в блоге на днях одного из таких героев показал: Игнатий Лапкин из Барнаула, совершенно удивительный человек, вообще, с удивительной свободой, с которым я во многом не согласен, но я завидую его такой удивительной целостности. И многие люди тоже поначалу возмущённые комментарии первые десятки шли, а потом, час послушать его беседу…"[41]
Прочие сведения
Многие записи, фотографии встреч и бесед Игнатия Лапкина с известными представителями церкви, сделанные в советские годы, не сохранились, были изъяты сотрудниками КГБ СССР.
Из нескольких бесед с Александром Менем, одна сохранилась и доступна на сайте «Во свете Библии», в беседе Игнатий Лапкин задаёт отцу Александру важные вопросы[42].
На сайте «Во свете Библии» (фактически создан в 2002 году) есть некоторые сохранившиеся фотографии, на которых можно увидеть знаковые моменты из жизни Игнатия Лапкина и его встречи с известными людьми.
В «Моём мире» 24.429 фото. https://my.mail.ru/mail/kistine2/
На форуме «Православный форум Игнатия Лапкина» рассмотрено 1627 тем.
Публикации
- Проповедник Игнатий Лапкин. Проповедь в СИЗО. //Милиция. — 2000. — С.45.
Примечания
Ссылки
- ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 10,0 10,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 13,0 13,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 15,0 15,1 15,2 Шаблон:Cite web
- ↑ 16,0 16,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 18,0 18,1 Шаблон:Cite web
- ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 25,0 25,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 30,0 30,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ [Златоуст на Советском Алтае, или магнитофонизация всея Сибири. История Игнатия Лапкина, рассказанная им самим и его друзьями с приложением версий тюремного психиатра, краевого суда и архиепископа Новосибирского. М., 1988. Машинопись. Forschungsstelle Osteuropa an der Universitat Bremen. Historisches Archiv. F.01. «Вестник РХД»]
- ↑ [Упоминавшийся выше Г. Яковлев прислал в суд письма в защиту И. Лапкина. А о. Геннадий Фаст выступил на стороне И. Лапкина во время его конфликта с правящим архиереем Новосибирской области (включавшей тогда территорию Алтая и Красноярского края) архиепископом Гедеоном (Докукиным). См.: Там же. Приложение. С. 4-6. По утверждению одного из людей окружавших И. Лапкина — тогда демобилизованного из армии солдата (в этом качестве он также упоминается в сборнике «Златоуст на Советском Алтае…»), а ныне священника, преподавателя Томской духовной семинарии и родственника о. Геннадия — Александра Классена: «Отец Геннадий и Игнатий Лапкин были и остались доныне близкими друзьями» (о. Александр Классен. Электронное письмо Н. Митрохину. 2007. 19 января).]
- ↑ 34,0 34,1 Шаблон:Cite web
- ↑ [Иоаким Лапкин является его братом. Диакон Сергий Бурдин выступал в качестве свидетеля защиты на процессе над И. Лапкиным в 1986 году, доказывая, что факты в распространявшейся Лапкиным самиздатской книге Льва Регельсона «Трагедия Русской церкви» соответствуют действительности. См.: Златоуст на Советском Алтае… Приложение. С. 2.]
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
