Русская Википедия:Малкольм Икс

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Политик Малкольм Икс (Шаблон:Lang-en), или эль-Хадж Малик эш-ШабаззШаблон:Ref+ (Шаблон:Lang-ar; при рождении Малкольм Литтл (Шаблон:Lang-en); 19 мая 1925, Омаха, Небраска — 21 февраля 1965, Нью-Йорк) — афроамериканский исламский духовный лидер и борец за права чернокожих. Среди сторонников Икс известен как защитник прав чернокожего населения США, резкий критик американцев европейского происхождения, виновных, по его мнению, в преступлениях против афроамериканцев. Противники Икса обвиняли его в апологии расизма и насилия. Икс был назван одним из наиболее влиятельных афроамериканцев в истории.

В шесть лет Икс лишился отца, который, по слухам, был убит белыми расистами. Семь лет спустя мать Малкольма была помещена в психиатрическую больницу, после чего мальчик оказался в приёмной семье. В двадцать лет он был осуждён за кражу, взлом и проникновение. Находясь в тюрьме, он присоединился к религиозно-националистической афроамериканской организации «Нация ислама» и после освобождения в 1952 году быстро стал одним из её лидеров. На протяжении двенадцати лет он являлся лицом этой группы, отношение к которой было довольно противоречивым. В соответствии с доктриной организации Икс распространял точку зрения о превосходстве чёрных, призывал к Шаблон:Не переведено 3 и насмехался над интеграционными чаяниями активистов движения за гражданские права чернокожих.

В марте 1964 года Икс разочаровался в деятельности «Нации ислама» и её главы Элайджи Мухаммада и в результате отрёкся от организации и её учений. Вскоре он обратился к исламу суннитского толка и отправился в путешествие по Африке и Ближнему Востоку. Вернувшись в Штаты, Икс приступил к формированию Организации афроамериканского единства и «Корпорации „Исламская мечеть“». По-прежнему разделяя панафриканские взгляды и поддерживая права чёрных на самоопределение и самооборону, Икс отказался от своих расистских взглядов, сказав: «Я многое натворил, будучи [чёрным] мусульманином, и теперь я сожалею. Тогда я был зомби… мне указали некоторое направление и приказали маршировать»[1]Шаблон:Ref+.

В феврале 1965 года Икс был убит одним из членов «Нации ислама».

Детство и юность

Файл:1930 census Little.gif
Данные американской переписи 1930 года с упоминанием о семье Эрла Литтла (строки 59ff)

Малкольм Литтл родился 19 мая 1925 года в крупнейшем городе Небраски — Омахе. Он был четвёртым из семи детей уроженца Джорджии Эрла Литтла и Луизы Литтл (в девичестве Нортон), родившейся на Гренаде. Эрл Литтл был баптистским мирским оратором, поклонником панафриканского активиста Маркуса Гарви и лидером местного отделения Универсальной негритянской организации усовершенствования. Он с детства учил своих детей полагаться на себя и воспитывал в них чувство гордости за свою расуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Впоследствии Икс говорил, что трое братьев отца стали жертвами насилия со стороны белыхШаблон:Sfn. Деятельность Эрла в организации усовершенствования привлекла внимание Ку-клукс-клана, и семья была вынуждена покинуть домШаблон:Sfn. В 1926 году Литтлы переехали в Милуоки, штат Висконсин, а затем в Лансинг, штат МичиганШаблон:Sfn. В Лансинге семья стала объектом преследования Чёрного легиона, белой расистской организации. В 1929 году, когда дом Литтлов сгорел, Эрл обвинил в случившемся именно членов Чёрного легионаШаблон:Sfn.

Эрл Литтл скончался, когда Малкольму было шесть лет. Согласно официальной версии, смерть наступила в результате несчастного случая (Эрл попал под трамвай), однако Луиза Литтл считала, что её муж был убит Чёрным легионом. Повзрослев, Малкольм выносил противоречащие друг другу суждения относительно причины смерти отцаШаблон:Sfn. Причитавшаяся Литтлам сумма страховых выплат по одному из договоров составляла тысячу долларовШаблон:Ref+, но, поспорив с кредиторами, Луиза могла довольствоваться лишь восемнадцатью долларами в месяцШаблон:Sfn. Другой страховщик и вовсе отказался платить вдове, утверждая, что Эрл совершил самоубийствоШаблон:Sfn. Чтобы свести концы с концами, Луиза сдала в аренду часть своего сада, а сыновья охотились на дичьШаблон:Sfn. В 1937 году возможный жених Луизы исчез, узнав, что она беременнаШаблон:Sfn. В конце следующего года Луиза, испытавшая нервный срыв, была помещена в психиатрическую больницу в Каламазу, где провела 24 года. Дети Литтлов были распределены по приёмным семьямШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В первые годы старшей школы Малкольм преуспевал в учёбе. Впрочем, когда один из белых учителей сказал, что работа юристом, о которой Малкольм тогда мечтал, является «нереалистичной целью для ниггера»Шаблон:Ref+, он покинул школуШаблон:Sfn. Позже он говорил, что чувствовал тогда, будто белый мир не может дать место целеустремлённому чернокожему человеку вне зависимости от его талантаШаблон:Sfn.

С 14 лет до 21 года Малкольм испробовал множество видов заработка. Некоторое время он провёл со своей сводной сестрой Эллой Литтл-Коллинз в Роксбери, пригороде Бостона с большой долей чернокожего населенияШаблон:SfnШаблон:Sfn. После недолгого пребывания в мичиганском Флинте он переехал в нью-йоркский район Гарлем, где жил с 1943 года. Попав в большой город, Малкольм был вовлечён в преступную деятельность. Он торговал наркотиками, участвовал в игорном бизнесе, занимался рэкетом и сутенёрством, воровалШаблон:Sfn. В некоторых современных биографиях Икса упоминается о его нерегулярных половых сношениях с мужчинами, за которые он часто брал деньгиШаблон:SfnШаблон:Sfn. Однако необходимо указать, что подобные упоминания не имеют под собой каких-либо документальных свидетельств, более того, авторы этих современных биографий подверглись критике за желание сделать свои книги сенсационными. По мнению критиков, эти авторы во всех вопросах личной жизни Малкольма Х в большей степени полагались на слухи и спекуляцию информацией, чем на серьёзные источники[2]. Малкольм получил прозвище «Детройтский рыжий» (Шаблон:Lang-en) за красноватый оттенок волос, унаследованный им от отца матери, шотландцаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Он был признан «психически непригодным для военной службы»Шаблон:Ref+ после того, как заявил призывной комиссии о намерении «украсть несколько пушек и убить [несколько] крэкеров»Шаблон:Ref+Шаблон:Ref+Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

В конце 1945 года Литтл вернулся в Бостон, где вместе с четырьмя соучастниками совершил серию краж со взломом, объектами которых становились дома состоятельных белых семейШаблон:Sfn. Его арестовали в начале следующего года в мастерской, куда Литтл пришёл за починенными украденными часамиШаблон:Sfn. В феврале за кражу со взломом и проникновением он начал отбывать срок от 8 до 10 лет в тюрьме в Чарльзтауне (пригород Бостона) Шаблон:Sfn. Там он познакомился с Джоном БембриШаблон:Sfn, самообразованным мужчиной, которого Малкольм назвал «первым когда-либо виденным мной человеком, слова которого вызывали всеобщее уважение»Шаблон:Ref+Шаблон:Sfn. Под влиянием Бембри Литтл приобрёл сильную тягу к чтениюШаблон:Sfn.

Нация ислама

Начало работы

Находясь в тюрьме, Малкольм вёл переписку с братьями и сёстрами, из которой узнал о Нации ислама, новом религиозном движении, поддерживающем право чёрных на самоопределение и дальнейшее воссоединение чёрной диаспоры с жителями Чёрного континентаШаблон:Sfn. Вначале идеи движения не интересовали Малкольма, однако в письме 1948 года брат Реджинальд призвал его отказаться от курения сигарет и употребления свинины, за что обещал ему скорый выход из тюрьмы, и Малкольм последовал совету родственникаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Затем произошла личная встреча братьев, во время которой Реджинальд изложил основы учения Нации, упомянув и о том, что члены движения убеждены в дьявольской сущности всех белых людей. Подумав, Малкольм признал, что все его отношения с белыми действительно разворачивались вокруг тех или иных пороков: бесчестья, несправедливости, жадности или ненавистиШаблон:Sfn. Литтл, заработавший в тюрьме прозвище «Сатана» за нетерпимость к религииШаблон:Sfn, пересмотрел свои взгляды на веру и впредь стал более внимательно относиться к учению НацииШаблон:Sfn.

В конце 1948 года Литтл написал лидеру Нации ислама Элайдже Мухаммаду. Тот посоветовал заключённому отречься от своего прошлого, смиренно склониться в молитве Аллаху и дать обещание никогда более не причинять вредаШаблон:Sfn. Впоследствии Икс вспоминал о внутренней борьбе, настигшей его в преддверии становления на путь молитвы, однако через некоторое время он присоединился к организацииШаблон:Sfn. Он писал, что проповеди Мухаммада, переписка, общение с посетителями — как правило, Эллой и Реджинальдом, — и чтение книг помогли ему пережить месяцы без мысли о своём заточении. Икс признавался, что тот период позволил ему почувствовать подлинную свободу, неизвестную раньшеШаблон:Sfn. С тех пор он поддерживал регулярную переписку с МухаммадомШаблон:Sfn. С 1950 года Литтл подписывался именем «Малкольм Икс» (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Sfn, объясняя это тем, что своей истинной африканской фамилии он не знал. Эта буква «заменяла для него фамилию белого рабовладельца Литтла, которую некий голубоглазый дьявол когда-то дал его предкам по отцовской линии»Шаблон:Ref+Шаблон:Sfn.

Выйдя из тюрьмы условно-досрочно в августе 1952 годаШаблон:Sfn, Малкольм Икс посетил Мухаммада в ЧикагоШаблон:Sfn. В июне следующего года он получил должность помощника священника в Первом храме Нации в ДетройтеШаблон:SfnШаблон:Ref+. В том же году он основал Одиннадцатый храм в БостонеШаблон:Sfn, а в марте 1954 года Икс расширил Двенадцатый храм в ФиладельфииШаблон:Sfn. Наконец, два месяца спустя он был избран лидером Седьмого храма в ГарлемеШаблон:Sfn, где ему удалось привлечь в организацию новых членовШаблон:Sfn. Ещё в 1950 году Икс написал письмо президенту Трумэну, в котором высказался против войны в Корее и объявил себя коммунистомШаблон:Sfn. Тогда Федеральное бюро расследований завело на него досье, а в 1953 году, когда представители бюро заинтересовались его деятельностью в Нации ислама, за ним было установлено наблюдениеШаблон:Sfn.

Его навыки оратора удачно дополнялись впечатляющей внешностью: он обладал ростом в 192 сантиметра и весил около восьмидесяти килограммовШаблон:Sfn. Один из писателей назвал Икса «мощно сложенным»Шаблон:SfnШаблон:Ref+, другой же отмечал его гипнотизирующее благообразие и всегда безупречную ухоженностьШаблон:Sfn. На протяжении 1955 года Икс с успехом продолжал расширять организацию. Он основал Тринадцатый храм в Спрингфилде, штат Массачусетс, Четырнадцатый храм в Хартфорде, штат Коннектикут, и Пятнадцатый храм в Атланте, штат Джорджия. Ряды Нации пополнялись сотнями афроамериканцев каждый месяцШаблон:Sfn.

В 1955 году одну из лекций Малкольма посетила Бетти Сандерс, затем они вновь встретились на банкете. Вскоре она стала регулярно посещать лекции Икса. В следующем году она присоединилась к Нации, сменив имя на Бетти Икс (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Sfn. Свидания мужчины и женщины в уединении противоречили учениям Нации, поэтому Малкольм и Бетти вместе проводили время на общественных мероприятиях. Затем Малкольм пригласил её принять участие в групповых посещениях нью-йоркских музеев и библиотек, которые он часто организовывалШаблон:Sfn. Они никогда не говорили о свадьбе, но в январе 1958 года Малкольм сделал Бетти предложение, позвонив ей из Детройта, и два дня спустя они поженилисьШаблон:SfnШаблон:Sfn. Бетти родила мужу шесть дочерей: Атталлу, родившуюся в 1958 годуШаблон:SfnШаблон:Ref+, Кубилу, родившуюся в 1960 году и названную в честь ХубилаяШаблон:Sfn, Ильясу, родившуюся в 1962 году и названную в честь Элайджи МухаммадаШаблон:Sfn, Гамилу Лумумбу, названную в честь Патриса ЛумумбыШаблон:Sfn, и близнецов Малику и Малааку, родившихся в 1965 году и названных в честь умершего к моменту их рождения отцаШаблон:Sfn.

Популярность

Широкая известность впервые пришла к Иксу в 1957 году, когда два офицера нью-йоркской полиции избили члена Нации ислама Джонсона ХинтонаШаблон:SfnШаблон:Sfn. 26 апреля двое полицейских избивали чернокожего человека дубинками, и три проходивших мимо члена организации, среди которых был и Хинтон, решили вмешатьсяШаблон:Sfn, прокричав: «Вы не в Алабаме и не в Джорджии. Это Нью-Йорк!»Шаблон:SfnШаблон:Ref+ В ответ на это один из полицейских повернулся к Хинтону и сильно ударил его несколько раз. В итоге Хинтон получил ушибы мозга и субдуральные кровоизлияния, а все четверо участников инцидента были арестованыШаблон:Sfn.

Предупреждённый очевидцем Малкольм отправился в полицейский участок с небольшой группой последователей ислама, требуя свидания с ХинтономШаблон:Sfn. Сначала полицейские отрицали задержание каких-либо мусульман, однако затем число пикетчиков выросло до пятисот и свидание всё же было организованоШаблон:Sfn. После встречи с Хинтоном Икс настоял на помещении пострадавшего в гарлемскую больницуШаблон:Sfn. После лечебных процедур Хинтон был возвращён в участокШаблон:Sfn, рядом с которым собрались уже четыре тысячи человек. Внутри же Малкольм и адвокат пытались добиться освобождения двух членов Нации под залог. Хинтону, которого полицейские не отпустили, было, ко всему прочему, запрещено повторное посещение больницы: на следующий день ему должны были быть предъявлены обвиненияШаблон:Sfn. Икс, считавший, что ситуация зашла в тупик, покинул здание. По его сигналу члены Нации молча вышли из толпы, после чего оставшаяся часть собравшихся рассредоточиласьШаблон:Sfn. В интервью изданию New York Amsterdam News один из полицейских сказал, что «никто не должен обладать столь большой властью»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Ref+. На протяжении месяца Икс находился под наблюдением городской полиции. Уровень внимания к личности Малкольма был настолько высок, что нью-йоркские полицейские сделали ряд запросов в органы власти других городов и тюрем, где Икс жил и отбывал срокШаблон:Sfn. В октябре большое жюри отказалось вменить полицейским вину за избиение Хинтона, вследствие чего Икс написал гневную телеграмму комиссару полиции. Через некоторое время несколько тайных агентов полиции были направлены в Нацию ислама для внедрения в организациюШаблон:Sfn.

К концу пятидесятых годов Икс стал представляться как Малкольм Шабазз или Малик эш-Шабазз, при этом в широких кругах он по-прежнему был известен под своим старым псевдонимомШаблон:Sfn. Его комментарии по поводу происходивших событий всё чаще публиковались в средствах массовой информацииШаблон:Sfn. В 1959 году телевидение Нью-Йорка представило аудитории документальный фильм «Шаблон:Iw», посвящённый Нации ислама и, в меньшей степени, Единому африканскому националистическому движению. Икс стал одним из главных героев фильмаШаблон:Sfn.

В сентябре 1960 года Нью-Йорк посетил кубинский лидер Фидель Кастро, намеревавшийся принять участие в Генеральной Ассамблее ООН. Малкольм был одним из участников приветственной комиссии, собранной из гарлемских общественных деятелейШаблон:Sfn, и ему удалось произвести на Кастро настолько сильное впечатление, что последний пригласил его на личную встречу. Спустя два часа Кастро пригласил Икса посетить КубуШаблон:Sfn. В рамках сессии Генеральной Ассамблеи Малкольм был приглашён на официальные мероприятия ряда африканских делегаций. Ему удалось встретиться с египетским лидером Гамалем Абделем Насером, президентом Гвинеи Ахмедом Секу Туре и представителем Замбийского африканского национального конгресса Кеннетом КаундойШаблон:Sfn.

Ораторская работа

Файл:Elijah Muhammad and Cassius Clay NYWTS.jpg
Элайджа Мухаммад выступает с обращением к последователям. 1964

В 1952—1964 годах Икс, будучи членом Нации ислама, выступал перед публикой и освещал те или иные аспекты представляемого им учения. В частности, он распространял мнение о том, что чернокожие люди являются исконными жителями мираШаблон:Sfn, называл европеоидов «дьяволами»Шаблон:Sfn, утверждал, что чёрные люди превосходят белых, а также предсказывал скорую смерть всей белой расыШаблон:Sfn. В то время как движение за гражданские права чернокожих боролось против расовой сегрегации в США, Малкольм Икс выступал за полное отделение представителей чёрной и белой рас и за создание государства для чернокожих, которое располагалось бы на части территорий США и служило бы своеобразным перевалочным пунктом для возвращения его граждан в АфрикуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Он выступал против ненасильственной стратегии в борьбе за гражданские права афроамериканцев и поддерживал использование чернокожими гражданами любых необходимых средств самообороныШаблон:Sfn. Его речи оказывали мощный эффект на аудиторию, ядро которой составляли чёрные жители северных и западных городов США. Многие из них, устав от обещаний скорой свободы, правосудия, равенства и уваженияШаблон:Sfn, считали, что Малкольму удаётся выражать их недовольство в более точной форме, чем представителям движения за гражданские права чернокожихШаблон:Sfn[3].

Многие считают Икса наиболее влиятельным оратором Нации ислама после Элайджи МухаммадаШаблон:Sfn. Часто его признают творцом успеха, связанного с резким ростом численности организации: согласно одному из авторов, с начала пятидесятых и до начала шестидесятых годов количество членов Нации увеличилось с пятисот до двадцати пяти тысячШаблон:Sfn, в то время как другой указывает числа 1200 и 50000 или 70000 соответственноШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Ref+. Ему удалось вдохновить известного боксёра Кассиуса Клея, который присоединился к Нации, однако затем, как и Икс, покинул её и стал исповедовать ислам суннитского толкаШаблон:Sfn[4].

Многие белые американцы и некоторые чёрные жители страны были встревожены высказываниями Малкольма Икса, сделанными в тот период. Его называли антисемитомШаблон:Sfn, обвиняли его и организацию в целом в разжигании ненависти и стремлении к насилию, пропаганде превосходства чёрных, расизме, поддержке расовой сегрегации, видели в Иксе и Нации угрозу улучшению отношений между расами. Борцы за гражданские права чернокожих провозгласили Малкольма и его соратников безответственными экстремистами, чьи взгляды не представляли мнение большинства афроамериканцевШаблон:SfnШаблон:Sfn[5]. Икс также был критически настроен по отношению к движению за гражданские права чернокожихШаблон:Sfn. Он назвал Мартина Лютера Кинга «болваном»Шаблон:Ref+, а других деятелей движения «марионетками»Шаблон:Ref+ белой общественной элитыШаблон:SfnШаблон:Ref+. Марш на Вашингтон, прошедший летом 1963 года, Икс назвал «фарсом на Вашингтон» (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Sfn, добавив, что не понимает, почему столько чернокожих людей вдохновились демонстрацией, «проведённой белыми напротив статуи президента, который мёртв уже сотню лет и который не любил нас, когда был жив»[6]Шаблон:Ref+.

Выход из организации

1 декабря 1963 года Икса попросили прокомментировать совершённое несколькими днями ранее убийство Джона Кеннеди, на что он ответил, что произошёл как раз тот случай, когда «цыплята вернулись на насест»Шаблон:Ref+ (приблизительный аналог — «что посеешь, то и пожнёшь»). При этом он добавил, что «цыплята, возвращавшиеся на насест, никогда не печалили его; они всегда приносили ему радость»[7]Шаблон:Ref+. Газета The New York Times сообщила, что в продолжение своей мысли Икс вспомнил об убийствах лидера Конго Патриса Лумумбы, гражданского активиста Медгара Эверса и взрыве церкви в Бирмингеме, штат Алабама, унёсшем жизни четырёх афроамериканских девочек. Всё это Икс считал другими примерами «возвращения цыплят»[7]. Публикация заметки вызвала протест у широких слоёв американского общества. Нация ислама, направившая ноту соболезнования семье Кеннеди и призвавшая своих служителей не давать комментариев по поводу убийства, публично осудила одного из известнейших своих членовШаблон:Sfn. Несмотря на то, что Икс сохранил звание служителя, он был отстранён от общения с публикой на 90 днейШаблон:Sfn.

Напряжение в отношениях между Иксом и Мухаммадом нарастало. Одна из причин разлада была связана с появлением слухов о внебрачных связях последнего — это строго противоречило учению Нации. Вначале Икс не принимал их в расчёт, однако затем, поговорив с сыном Мухаммада Уоллесом и женщинами, выступившими с обвинениями в отношении лидера Нации, Малкольм убедился в правдивости слухов. Наконец, в 1963 году их подтвердил сам Мухаммад, попытавшийся оправдать свою слабость параллелью между собственным поведением и действиями библейских пророков, совершившими тот же грехШаблон:Sfn. К тому времени Икс стал любимцем журналистов, и в некоторых кругах Нации ислама его популярность рассматривали как угрозу лидерству Мухаммада. Издатели выражали интерес в публикации автобиографии Икса, а в 1963 году вышла книга Луиса Ломакса When the Word Is Given («Когда даётся слово»), посвящённая чёрному исламу и, в частности, Мухаммаду и Иксу. На обложке книги была размещена фотография Малкольма, а в тексте были приведены пять его речей, в то время как из богатой ораторской биографии Мухаммада было выбрано всего одно выступление. Всё это не только огорчило лидера Нации, но и заставило его завидовать молодому соратникуШаблон:Sfn.

Файл:MLK and Malcolm X USNWR cropped.jpg
Единственная встреча Малкольма Икса и Мартина Лютера Кинга, состоявшаяся 26 марта 1964 года.

8 марта 1964 года Икс публично заявил о своём уходе из организации. Он говорил, что по-прежнему исповедует ислам, но в то же время считал, что строгое учение Нации привело её «так далеко, насколько это возможно». Он планировал создать чёрную националистическую организацию, призванную «повысить уровень политического сознания» афроамериканцев. Кроме того, он выразил желание сотрудничать с лидерами движения за гражданские права чернокожих, заявив, что в прошлом от этой инициативы его ограждал Мухаммад[8].

Дальнейшая деятельность

Покинув Нацию ислама, Икс основал религиозную организацию «Корпорации „Исламская мечеть“» (Шаблон:Lang-en)Шаблон:SfnШаблон:Sfn и светскую группу под названием «Организация афроамериканского единства», созданную для поддержки идей панафриканизмаШаблон:SfnШаблон:Sfn. 26 марта 1964 года он единственный раз встретился с Мартином Лютером Кингом в столице США, причём их встреча продолжалась ровно столько, сколько потребовалось фотографам для запечатления моментаШаблон:Ref+Шаблон:Ref+. До этого оба общественных деятеля присутствовали на обсуждении Акта о гражданских правах, проходившем в СенатеШаблон:SfnШаблон:Sfn. В апреле Малкольм выступил с речью под названием «Бюллетень или пуля» (Шаблон:Lang-en), в которой рекомендовал афроамериканцам использовать своё избирательное право с мудростьюШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В тот же период несколько мусульман-суннитов посоветовали Малкольму изучить особенности их веры подробнее, и через некоторое время Икс обратился именно в это направление исламаШаблон:Sfn. В апреле 1964 года Икс, заручившийся материальной поддержкой своей сводной сестры Эллы, прилетел в Джидду, где намеревался начать хадж, паломничество в Мекку, обязательное для всех способных на него мусульман. Однако американский паспорт и незнание арабского языка послужили основаниями его задержания в Джидде: саудовские власти сомневались в том, что Икс действительно исповедует исламШаблон:SfnШаблон:Sfn. Икс связался с египетским дипломатом Абдулом Рахманом Хассаном Аззамом, чью книгу The Eternal Message of Muhammad он получил вместе с визой. Сын Аззама не только поспособствовал выходу Икса на свободу, но и предложил ему воспользоваться личным номером люкс. На следующее утро Малкольм узнал, что принц Фейсал объявил его гостем государстваШаблон:Sfn. Завершив паломничество через несколько дней, Икс встретился с наследником тронаШаблон:Sfn. Позже Икс говорил, что видя общающихся на равных мусульман «всех цветов, от синеглазых блондинов до чернокожих африканцев»Шаблон:Ref+, он осознал, что ислам может стать тем инструментом, который позволит преодолеть расовые проблемыШаблон:Sfn.

Ещё в 1959 году Икс посещал Объединённую Арабскую Республику, Судан, Нигерию и Гану, где занимался подготовкой приезда Элайджи МухаммадаШаблон:Sfn. Завершив паломничество в Мекку, он приехал на Чёрный континент во второй раз, вернувшись в США в конце маяШаблон:Sfn. В июле он снова отправился в АфрикуШаблон:Sfn. В рамках визитов 1964 года он встречался с официальными лицами, давал интервью, выступал на радио и телевидении в Египте, Эфиопии, Танганьике, Нигерии, Гане, Гвинее, Судане, Сенегале, Либерии, Алжире и МароккоШаблон:Sfn. Находясь в Каире, он побывал на втором собрании Организации африканского единства в роли представителя Организации афроамериканского единстваШаблон:Sfn. Лидеры Ганы, Египта и Алжира, Кваме Нкрума, Гамаль Абдель Насер и Ахмед бен Белла пригласили Икса работать в своих правительствахШаблон:Sfn. После речи в старейшем в Нигерии Ибаданском университете представители Нигерийской мусульманской ассоциации студентов даровали Иксу почётное имя народа йоруба, Омовале («сын, вернувшийся домой»)Шаблон:Sfn. Позже он назвал это имя своим самым заветным знаком почтенияШаблон:Sfn. К моменту возвращения в штаты ему удалось встретиться практически со всеми видными африканскими лидерамиШаблон:Sfn.

23 ноября направлявшийся в США Икс сделал остановку в Париже, где выступил с речью в Зале МютуалитеШаблон:SfnШаблон:Sfn. 30 ноября он прилетел в Соединённое Королевство, а 3 декабря принял участие в дебатах Оксфордского союза. «Экстремизм в защиту свободы не порок; сдержанность в погоне за правосудием не добродетель» — именно так звучала тема дискуссии, и Икс выступал на стороне защитников тезиса. Интерес к дебатам был так высок, что встреча транслировалась BBC в национальном масштабеШаблон:Sfn[9].

5 февраля 1965 года Икс снова вылетел в ВеликобританиюШаблон:Sfn, чтобы 8 февраля выступить с обращением к первому заседанию Совета африканских организаций в ЛондонеШаблон:Sfn. На следующий день он пытался вылететь во Францию, но власти республики отказали ему в посещенииШаблон:Sfn. 12 февраля Икс приехал в город Сметвик близ английского Бирмингема, ставший символом расового разделения после парламентских выборов 1964 года. В результате выборов в Сметвике выиграли консерваторы, но их успех, по слухам, был обусловлен тем, что сторонники кандидата от правой партии использовали для предвыборной борьбы расистский слоган: «Если хотите ниггера-соседа, голосуйте за лейбористов»[10]Шаблон:Ref+.

Файл:Malcolm-x.jpg
Икс в марте 1964 года

Вернувшись из своих путешествий, Икс выступал перед разнообразной аудиторией в США. Он участвовал в регулярных собраниях «Корпорации „Исламская мечеть“» и Организации афроамериканского единства, на которых также адресовал публике свои речи. Он стал одним из наиболее популярных ораторов в студенческих кампусахШаблон:Sfn, и впоследствии один из главных его помощников писал, что Икс приветствовал любую возможность для общения со студентами университетовШаблон:Sfn. Икс выступал и перед политическими группами, в частности, на Форумах воинствующего трудаШаблон:Ref+ — еженедельных собраниях, организуемых троцкистской Социалистической рабочей партией СШАШаблон:Sfn.

Угрозы со стороны Нации ислама

Икс получал публичные и частные угрозы со стороны представителей Нации на протяжении всего 1964 года. В феврале лидер Седьмого храма Нации приказал члену Плода Ислама, военизированного крыла организации, установить взрывчатку в автомобиле ИксаШаблон:Sfn. 23 марта Элайджа Мухаммад в разговоре с бостонским священником Луисом Иксом, позже принявшим имя Луис Фаррахан, сказал: «Лицемеры вроде Малкольма должны лишиться своих голов»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. В выпуске газеты Muhammad Speaks («Мухаммад говорит») от 10 апреля была опубликована карикатура, на которой отрубленная голова Малкольма отскакивала от землиШаблон:Sfn[11]. 9 июля Джон Али, главный помощник Мухаммада, отвечая на вопрос об Иксе, сказал: «Любой, кто выступает против Почтенного Элайджи Мухаммада, подвергает свою жизнь опасности»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Некоторые угрозы поступали из анонимных источников. 8 июня 1964 года в системе наблюдения ФБР был зафиксирован звонок анонимного мужчины в дом Икса. Он попросил Бетти, жену Малкольма, сообщить тому, что он «фактически мёртв»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. 12 июня один из осведомителей ФБР сообщил о получении анонимного звонка, в котором говорилось, что «Малкольм Икс будет прикончен»Шаблон:SfnШаблон:Ref+.

Тогда же, в июне 1964 года, Нация ислама инициировала судебное разбирательство, пытаясь вернуть резиденцию Икса в нью-йоркском районе Куинс. Иск был удовлетворён, и семье Малкольма было предписано покинуть домШаблон:Sfn. 14 февраля 1965 года, в ночь перед запланированным слушанием о продлении пребывания семьи в резиденции, дом сгорел дотла. Икс и его родственники выжили, при этом никому не были предъявлены обвинения в поджогеШаблон:Sfn. В сентябре 1964 года журнал Ebony опубликовал фотографию Икса, выглядывающего в окно с карабином M1. Фотография должна была продемонстрировать, что он готов защищать себя и семью в случае покушений[12][13]. Выпуск Muhammad Speaks от 4 декабря содержал статью Луиса Икса, в которой он высказался против Малкольма и заявил, что «такой человек заслуживает смерти»Шаблон:SfnШаблон:Ref+.

Убийство

Файл:Malcolm X bullet holes2.jpg
Сцена танцевального зала «Одюбон» после убийства Малкольма Икса. На заднике обведены места попадания пуль

21 февраля 1965 года Икс готовился к выступлению перед Организацией афроамериканского единства, которое должно было состояться в манхэттенском танцевальном зале «Одюбон»[14]. Внезапно в зале, где собралось около четырёх сотен человек, раздался крик «Ниггер! Убери руку из моего кармана!»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Ref+. В то время, как Икс и его телохранители пытались успокоить взволновавшуюся аудиторию,Шаблон:Ref+ мужчина, сидевший в первом ряду, бросился вперёд и выстрелил Иксу в грудь из двуствольного обрезаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Ещё двое мужчин несколько раз выстрелили в Малкольма из ручного полуавтоматического оружияШаблон:Sfn. В 15:30, вскоре после того, как Икс был доставлен в Колумбийскую пресвитерианскую больницу, врачи зарегистрировали его смерть[14]. В отчёте о вскрытии указывалось, что в теле Икса было обнаружено 21 огнестрельное ранение; выстрелы попали в грудь, левое плечо и конечности. Десять ранений, пришедшихся на левые грудь и плечо, стали результатом выстрела картечью, сделанного первым нападавшимШаблон:Sfn.

Один из убийц, член Нации ислама Талмадж Хэйер, известный также под именем Томас Хэган, был схвачен и избит толпой за несколько минут до прибытия полицииШаблон:Sfn[15]. Его также ранил в ногу охранник[16].

26 февраля 1965 года по обвинению в соучастии в убийстве был арестован Норман Батлер, а 3 марта 1965 года по обвинению в соучастии в убийстве был арестован Томас Джонсон[16]. Они оба являлись членами Нации ислама, свидетели убийства опознали ихШаблон:Sfn. Хэйер признал свою вину в суде, но отказался называть имена других нападавших, отметив лишь, что это не Батлер и не ДжонсонШаблон:Sfn.

Все трое были признаны виновными и приговорены к пожизненному заключениюШаблон:Sfn[17][18]. Батлер, позже принявший имя Мухаммад Абдул Азиз, получил условно-досрочное освобождение в 1985 году, а в 1998 году он стал главой гарлемской Седьмой мечети. Он так и не признал свою вину[19]. Джонсон, изменивший имя на Халил Ислам, отрёкся от учения Нации в тюрьме и стал исповедовать ислам суннитского толка. Выйдя на свободу в 1987 году, он также отказывался признать себя виновным до самой смерти, настигшей его в августе 2009 года[20]Шаблон:Sfn. Хэйер, известный впоследствии как Муджахид ХалимШаблон:Sfn, вышел из тюрьмы в 2010 годуШаблон:Sfn.

В ноябре 2021 года приговоры Батлеру и Джонсону были пересмотрены и они были реабилитированы (Джонсон был реабилитирован посмертно)[21]. В октябре 2022 года власти Нью-Йорка согласились выплатить 36 млн долл. за ошибочные обвинения[22]

Похороны

Гражданская панихида по Иксу проходила с 23 по 26 февраля в похоронном доме Гарлемского союза. Согласно оценкам, с покойным простились от 14 до 30 тысяч скорбящихШаблон:Sfn. 27 февраля тело Икса было предано земле; церемония прошла в гарлемской церкви Бога во Христе. За обрядом наблюдали более тысячи человек, полностью заполнивших храмШаблон:Sfn. За пределами церкви были установлены громкоговорители, позволившие следить за происходящим толпе людей, не попавших внутрьШаблон:Sfn. Местное телевидение транслировало церемонию в прямом эфире[23]. На похоронах присутствовали известные деятели движения за гражданские права чернокожих, в том числе Джон Льюис, Байард Растин, Джеймс Форман, Джеймс Фармер, Джесси Грей и Эндрю ЯнгШаблон:SfnШаблон:Sfn. Актёр и активист Осси Дэвис выступил с хвалебной речью об Иксе, назвав его «нашим блистающим чёрным принцем»Шаблон:Ref+.

Шаблон:Начало цитатыЕсть те, кто, будучи друзьями негритянского народа, сочтут своим долгом просить нас поносить его, избегать даже памяти о нём, спасать себя вычёркиванием его из истории наших беспокойных времён. Многие спросят, что Гарлем может чтить в этом неистовом, противоречивом и дерзком молодом капитане, — и мы улыбнёмся. Многие призовут нас отвернуться — отвернуться от этого человека, поскольку он не человек, а демон, монстр, подрывной элемент и враг чёрного человека, — и мы улыбнёмся. Они скажут, что он состоит из ненависти — фанатик, расист, — который может лишь навредить тому делу, за которое вы боретесь! И мы ответим и скажем им: «Говорили ли вы когда-то с братом Малкольмом? Касались ли вы его или улыбался ли он вам когда-либо? Слушали ли вы его когда-нибудь по-настоящему? Совершал ли он когда-либо что-то жестокое? Упоминал ли он когда-то о своей связи с насилием или любыми проявлениями общественных волнений?» Ибо если бы вы [говорили с ним], вы бы знали его. И если бы вы знали его, вы бы знали, почему мы должны чтить его[24]Шаблон:Ref+.Шаблон:Конец цитаты

Файл:Shabazz Gravesite.jpg
Могила Малкольма и Бетти

Икс был похоронен на кладбище Фернклифф в Хартсдейле, штат Нью-Йорк[23]. После церемонии друзья Икса взяли лопаты у могильщиков и завершили погребение самостоятельноШаблон:Sfn. Руби Ди, актриса, общественный деятель и жена Осси Дэвиса, и Хуанита Пуатье, супруга Сидни Пуатье, через некоторое время создали Комитет обеспокоенных матерей, который занялся поддержкой семьи Малкольма. Комитет собирал деньги на покупку дома и оплату образования детям ИксаШаблон:Sfn.

Реакция

Убийство Икса комментировали разные люди, придерживавшиеся подчас противоположных воззрений. Мартин Лютер Кинг отправил Бетти Шабазз телеграмму, в которой выразил печаль о произошедшем «шокирующем и трагическом убийстве»Шаблон:Ref+.

Шаблон:Начало цитатыХотя мы не всегда разделяли общие методы решения расовой проблемы, я всегда чувствовал глубокое расположение к Малкольму и чувствовал, что у него была замечательная способность помнить о существовании и корнях этой проблемы. Он был красноречивым защитником своей точки зрения, и никто не мог искренне сомневаться в том, что Малкольм был крайне озабочен проблемам, с которыми мы сталкиваемся как раса[25]Шаблон:Ref+.Шаблон:Конец цитаты

26 февраля на ежегодном собрании в честь Дня Спасителя Элайджа Мухаммад сказал: «Малкольм Икс получил ровно то, что он проповедовал»Шаблон:Ref+, отрицая при этом причастность к убийствуШаблон:Sfn. «Мы не хотели убивать Малкольма и не пытались убить егоШаблон:Ref+, — говорил он. — Мы знаем, что такие невежественные, глупые учения должны были привести его к собственному концу»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Газета The New York Times писала, что Малкольм Икс был «необыкновенным и ужасным человеком»Шаблон:Ref+, который «обратил многие подлинные таланты во зло»Шаблон:Ref+. По мнению журналистов, его жизнь была «странным и жалким образом растрачена»Шаблон:Ref+[26]. Обозреватели издания New York Post отметили, что «даже самые острые его критики признавали его великолепие — часто дикое, непредсказуемое и эксцентричное, но тем не менее многообещающее, которое теперь так и останется нереализованным»Шаблон:SfnШаблон:Ref+.

Международные издания, в частности африканские, давали преимущественно положительные оценки личности ИксаШаблон:Sfn. Газета Daily Times of Nigeria даже написала о том, что Малкольм «получит место во дворце мучеников»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Ghanaian Times сопоставила Икса с Джоном Брауном и Патрисом Лумумбой — теми «африканцами и американцами, которые приняли мученическую смерть ради дела свободы»[27]Шаблон:Ref+. Журналисты китайского издания Guangming Daily утверждали, что «Малкольм был убит потому, что боролся за свободу и равные права»Шаблон:Ref+Шаблон:Sfn. Кубинская газета El Mundo сообщила об убийстве как об «очередном расистском преступлении, попытке насильственного искоренения борьбы против дискриминации»Шаблон:SfnШаблон:Ref+.

Версии

Файл:Louis Farrakhan, smiling.jpg
Луис Фаррахан

На протяжении нескольких дней вопрос об ответственности за преступление служил предметом споров. 23 февраля лидер Конгресса расового равенства Джеймс Фармер заявил, что в убийстве Икса виновны местные наркодилеры, а не Нация исламаШаблон:Sfn. Другие, отмечая слабость полицейской защиты, свободное проникновение убийц в зал и провал в обеспечении сохранности места преступления, обвиняли в произошедшем городскую полицию, ФБР или ЦРУШаблон:SfnШаблон:Sfn. В семидесятых годах общественность узнала о COINTELPRO и других секретных программах ФБР, созданных для проникновения и последующего разрушения организаций борцов за гражданские права чернокожихШаблон:Sfn. По версии Луиса Ломакса, национальный секретарь Нации ислама Джон Али был идентифицирован как секретный агент ФБРШаблон:Sfn. В общении с прессой Икс признавался, что Али усугубил его отношения с Элайджей Мухаммадом, назвав Али своим заклятым врагом среди руководителей НацииШаблон:Sfn. 20 февраля 1965 года, в ночь перед убийством, Али встречался с Талмаджем Хэйером, одним из убийц ИксаШаблон:Sfn.

В 1977 и 1978 годах Хэйер давал показания под присягой, в которых по-прежнему утверждал, что Батлер и Джонсон не принимали участия в убийстве. В своих показаниях он упомянул четырёх соучастников, все из которых были членами Нации и прихожанами Двадцать пятого храма в Ньюарке, штат Нью-Джерси. Он утверждал, что один из участников преступления, Уилбер МаккинлиШаблон:Ref+, издал тот самый крик, а затем бросил в аудиторию дымовую шашку. Другой соучастник Хэйера, Уильям Брэдли, был вооружён дробовиком — именно он выстрелил в Икса первым. Сам Хэйер, как и третий соучастник Леон Дэвис, располагал пистолетом, и сразу после выстрела Брэдли Хэйер и Дэвис также открыли огонь по Иксу. Пятый участник Бенджамин Томас участвовал лишь в подготовке покушения[28]Шаблон:Sfn. Впрочем, заявления Хэйера не заставили представителей власти снова открыть расследование убийства[29].

Некоторые, в том числе семья Шабазз, считали, что определённый вклад в убийство Икса внёс Луис ФарраханШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В своей речи 1993 года Фаррахан, судя по всему, признал, что устранение Икса могло быть инициировано внутри Нации:

Шаблон:Начало цитатыМалкольм предал вас или нас? И если мы боролись с ним так, как нация борется с предателем, то какого чёрта этим интересуетесь вы? Нация должна иметь возможность бороться с предателями, и головорезами, и перебежчикамиШаблон:Sfn[30]Шаблон:Ref+.Шаблон:Конец цитаты

В мае 2000 года Фаррахан давал интервью телепередаче 60 Minutes, в котором заявил, что некоторые сказанные им вещи могли привести к убийству Малкольма Икса. «Те слова, что я говорил, возможно, сделали меня соучастникомШаблон:Ref+, — сказал Фаррахан. — Я признаю это и сожалею, что любое слово, которое я сказал, послужило причиной утраты человеком жизни»[31]Шаблон:Ref+. Несколько дней спустя он отверг свою роль «заказчика» убийства Икса, вновь отметив, что он признаёт, что «создал атмосферу, которая в итоге привела к убийству Малкольма Икса»[32]Шаблон:Ref+. Консенсус относительно центра ответственности за убийство по-прежнему не найденШаблон:Sfn.

Философия

Икс не оставил ни одной публикации, за исключением автобиографии. Его философия известна по большей части из его многочисленных речей и интервью, которые он давал с 1952 года до самой смерти[33] Многие из этих речей, в особенности речи последнего года его жизни, были записаны и опубликованыШаблон:Sfn.

Учение Нации ислама

До ухода из организации в 1964 году Икс распространял её учение в своих речах. Его выступления были испещрены фразой «Почтенный Элайджа Мухаммад учит нас, что…»Шаблон:Ref+, которой он начинал те или иные высказывания, связанные с доктриной НацииШаблон:Sfn. Выяснить, отличались ли убеждения самого Икса от учения Нации, фактически невозможноШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Ref+. Однажды Икс сравнил себя с куклой чревовещателя, способной произнести лишь то, что ему указал МухаммадШаблон:Sfn.

В своих речах того периода Икс утверждал, что чернокожие люди были исконным народом ЗемлиШаблон:Sfn, в то время как белые — раса дьяволов, созданная злым учёным ЯкубомШаблон:Sfn. Согласно учению Нации, чёрные превосходили белых, при этом будущая смерть белой расы представлялась неизбежнойШаблон:Sfn. Когда Иксу задали вопрос о его высказываниях по поводу дьявольской сущности белых людей, он ответил: «история доказывает, что белый человек — дьявол»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Он приводил несколько исторических примеров, которые в его понимании доказывали тезис: «Любой, кто насилует, и грабит, и порабощает, и крадёт, и сбрасывает чёртовы бомбы на людей… любой, кто делает подобные вещи есть не кто иной, как дьявол»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. Икс говорил, что ислам был «истинной религией чёрного человечества», а христианство было «религией белого человека», навязанной афроамериканцам их рабовладельцамиШаблон:Sfn. По утверждению Икса, члены Нации ислама исповедовали эту религию так же, как и во всём мире, а некоторые различия между исламскими учениями и доктриной Нации объяснялись адаптацией к «уникально жалким» условиям проживания чернокожих людей в АмерикеШаблон:Sfn. В своих речах Икс говорил, что Уоллес Фард Мухаммад, основатель Нации, был воплощением Аллаха; Элайджа Мухаммад же был его Вестником или пророкомШаблон:Ref+.

В то время, как движение за гражданские права чернокожих боролось против расовой сегрегации в американском обществе, Икс выступал за полное отделение афроамериканцев от белых жителей США. Лидеры Нации ислама предлагали проект нового государства для чернокожих на территории южныхШаблон:Sfn или юго-западныхШаблон:Sfn штатов Америки. Данное государственное образование должно было служить перевалочным пунктом чернокожих американцев, отправляющихся в АфрикуШаблон:Sfn. Икс внушал своим слушателям, что правительство США должно было выплачивать афроамериканцам компенсации за столетия рабского труда их предковШаблон:Sfn. Он отвергал стратегию ненасилия, предлагаемую борцами за гражданские права чернокожих, считая, что афроамериканцы должны обороняться самостоятельноШаблон:Sfn.

Независимые взгляды

Файл:Malcolm X NYWTS.jpg
Общение с прессой. 1964

После выхода из организации Икс объявил о желании работать с лидерами движения за гражданские права чернокожих[8]. При этом он считал, что им следует фокусироваться не на политической субъектности афроамериканцев, но на более широкой категории прав человека. Борясь лишь за гражданские права, считал он, движение ограничивает своё влияние лишь внутренними общественными процессами. Борьба за права человека в целом, напротив, выводит движение на международный уровень и сулит перспективу прямого обращения в ООН. Икс считал, что новые государства, появившиеся на политической карте мира совсем недавно, поддержат афроамериканцев в их делеШаблон:Sfn. Икс объявил, что он и другие члены Организации афроамериканского единства будут решительно защищаться от агрессоров, поддерживать свободу, правосудие и равенство «любыми необходимыми средствами»Шаблон:Ref+. Икс утверждал, что коль скоро правительство не хочет или не может защищать чернокожих, они имеют моральное право на самостоятельную оборонуШаблон:Sfn. Путешествуя, Икс сформировал свою точку зрения в отношении глобальных перспектив. Он подчёркивал прямую связь между деятельностью борцов за права афроамериканцев и сторонников независимости стран третьего мираШаблон:Sfn. Он говорил, что самосознание меньшинства, свойственное афроамериканцам, было ложным, так как в глобальном контексте чернокожие люди составляли большинствоШаблон:Sfn.

Выступая на Форумах воинствующего труда, проводимых Социалистической рабочей партией США, Икс критиковал капиталистическую систему хозяйствованияШаблон:Sfn. По завершении одной из речей его спросили, какую политическую и экономическую систему он считает наиболее подходящей. Икс ответил, что не знает этого, отметив в то же время, что тяготение Третьего мира к социализму неслучайноШаблон:Sfn. Впрочем, проблема прав афроамериканцев, по-видимому, беспокоила его больше, чем вопросы социально-экономического устройства. Когда журналист пытался узнать об отношении Икса к социализму, тот направил обозревателю встречный вопрос, желая выяснить, полезен ли социализм для афроамериканцев. Получив утвердительный ответ, Икс сказал: «В таком случае я выступаю за него»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Ref+.

Даже отказавшись от идеи разделения чёрных и белых американцев, Икс как и прежде выступал сторонником чёрного национализма, который в его представлении выражался в самоопределении афроамериканского сообществаШаблон:Sfn. Тем не менее, в последние месяцы жизни Икс начал пересматривать свою позицию. На его мировоззрение могли повлиять встречи с некоторыми революционерами из Северной Африки, которые, судя по всему, принадлежали белой расеШаблон:Sfn. В своём знаменитом письме из Мекки Икс признавался, что опыт его общения с белыми во время хаджа убедил его «перестроить»Шаблон:Ref+ своё мышление в отношении расового вопроса и «отбросить некоторые предшествующие заключения»Шаблон:SfnШаблон:Ref+. В 1965 году, за два дня до смерти Икс беседовал с Гордоном Парксом, которому сказал[1]:

Шаблон:Начало цитатыОбщение с такими лидерами, как Насер, бен Белла и Нкрума привело меня к осознанию опасностей расизма. Я понял, что расизм — это проблема не только чёрных и белых. Он был причиной кровавых конфликтов практически во всех странах Земли в тот или иной период.

Брат, помнишь случай, когда белая девушка из колледжа пришла в ресторан — она хотела помочь [чёрным] мусульманам и белым объединиться, а я сказал ей: нет, даже не думай, и она ушла в слезах? Что же, я дожил до времени, когда сожалею об этом. Во многих частях африканского континента я видел белых студентов, помогающих чёрным людям. Такое уничтожает многие спорные доводы. Будучи [чёрным] мусульманином, я натворил много того, о чём теперь сожалею. Тогда я был зомби — как и все [чёрные] мусульмане, я был загипнотизирован: мне указали некоторое направление и приказали идти строем. Что же, человек имеет право делать глупости, если готов заплатить за это. Я заплатил двенадцатью годами.

Это были неудачные эпизоды, брат. Болезненное безумие тех дней — я рад, что освободился от этого. Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты

Наследие

Некоторые считают Малкольма Икса одним из величайших и наиболее влиятельных афроамериканцев в истории[34][35][36]. Ему приписывают заслуги в повышении уровня самосознания афроамериканцев и установлении их связи с африканским наследиемШаблон:Sfn. Икс стал одним из главных проповедников ислама в чёрном сообществе США[37]Шаблон:Sfn[38]. По мнению многих чернокожих американцев, в особенности жителей северных и западных штатов, Иксу удалось сформулировать их чаяния лучше, чем кому-либо из известных представителей движения за гражданские права афроамериканцевШаблон:Sfn[3]. Один из биографов пишет, что выразив разочарование чернокожих американцев, Икс «ясно выразил цену, которую белая Америка должна была бы заплатить, если бы отказалась принять законные требования чёрной Америки»Шаблон:SfnШаблон:Ref+.

В конце шестидесятых годов XX века всё более и более радикальные афроамериканские активисты часто опирались на личность Икса и его учения в своей деятельности. Формирование движений «Чёрная власть»Шаблон:SfnШаблон:Sfn и Движение чёрных искусствШаблон:Sfn[39] во многом было вдохновлено деятельностью Малкольма Икса. Корни популярного слогана «Чёрный — это красиво» (Шаблон:Lang-en) также восходят к его личностиШаблон:Sfn. В конце восьмидесятых и начале девяностых годов некоторые хип-хоп-коллективы, в частности, Public Enemy, стали воспевать Икса как икону своей эпохи, что пробудило интерес к его жизни в молодёжной средеШаблон:SfnШаблон:Sfn. Изображения Икса присутствовали в сотнях тысяч домов, офисов, школШаблон:Sfn, а также на футболках и курткахШаблон:Sfn. Новая волна его популярности достигла пика в 1992 году, когда на экраны вышел фильм «Малкольм Икс»Шаблон:Sfn, адаптация автобиографии Икса, которую он начал писать в 1963 году в соавторстве с Алексом ХейлиШаблон:Sfn. Примечательны слова Икса, адресованные писателю: «Если я буду жив к тому моменту, когда выйдет книга, это будет чудом»[40]Шаблон:Ref+. Автобиография была завершена и опубликована Хейли спустя несколько месяцев после убийства Малкольма ИксаШаблон:Sfn. В 1998 году журнал Time назвал автобиографию одной из десяти наиболее влиятельных нехудожественных книг XX столетия[41].

Воплощения в театре и кинематографе

Память

Мемориал Malcolm X House Site, созданный на месте первого дома Икса, расположен по адресу Пинкни-стрит, 3488 в северной части Омахи, штат Небраска. В 1965 году владельцы дома снесли его, не подозревая о его непосредственной связи с судьбой известного оратора[56]. В 1984 году мемориал был внесён в Национальный реестр исторических мест США[57][58], а через три года он пополнил исторический реестр примечательных мест Небраски[59]. Ныне место дома обозначает специальный указатель[57][58]. Место проживания Икса в Лансинге, штат Мичиган, также отмечено историческим указателем, установленным в 1975 году[60]. Кроме того, в городе расположена Академия эль-Хаджа Малика эш-Шабазза, независимая школа с общественным финансированием. Для академии, расположенной на месте начальной школы Малкольма, характерна идеология афроцентризма[61].

Файл:Malcolm X Blvd street sign.jpg
Бульвар Малкольма Икса в Нью-Йорке

19 мая, в день рождения Малкольма Икса, в ряде городов мира отмечается праздник его имени. Первое упоминание о празднованиях относится к 1971 году, когда последователи Икса почтили его память в столице США[62]. Власти калифорнийского Беркли объявили день рождения Икса городским праздником в 1979 году[63]. Именем Малкольма Икса названы несколько улиц в ряде американских городов. В 1987 году мэр Нью-Йорка Эд Коч объявил о переименовании гарлемской Ленокс-авеню в бульвар Малкольма ИксаШаблон:Sfn. В 1985 году аналогичное название получила Рейд-авеню в БруклинеШаблон:Sfn[64]. В 1997 году бульвар Малкольма Икса (ранее — Окленд-авеню) появился в Далласе, штат Техас[65]. Наконец, в 2010 году имя Икса получила Мэйн-стрит в Лансинге[66].

Именем Икса были названы десятки школ, в том числе Старшая школа имени Малкольма Икса Шабазза в Ньюарке, штат Нью-Джерси[67], Городская старшая школа имени Малкольма Шабазза в Мадисоне, штат Висконсин[68] и Колледж имени Малкольма Икса в Чикаго, штат Иллинойс[69]. В 1996 году была открыта первая библиотека, названная именем Икса, — Библиотека и центр исполнительских искусств имени Малкольма Икса при Общественной библиотеке Сан-Диего, штат Калифорния[70].

В 1999 году Почтовая служба США выпустила марку с изображением Малкольма ИксаШаблон:Sfn. В 2005 году было объявлено о создании Мемориального и образовательного центра имени Малкольма Икса и доктора Бетти Шабазз, который функционирует в системе Колумбийского университета. Мемориал расположен в танцевальном зале «Одюбон», где произошло убийство Икса[71]. Коллекции бумаг Икса выставлены в Шомбургском центре исследований чёрной культуры и Библиотеке имени Роберта В. ВудраффаШаблон:Sfn[72][73].

Комментарии

Шаблон:Примечания

Примечания

Шаблон:Примечания

Публикации Малкольма Икса

Литература

на русском языке
на других языках

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Хорошая статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Sfn0
  2. ↑ Шаблон:Книга
  3. ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Публикация
  4. ↑ Шаблон:Публикация
  5. ↑ Шаблон:Публикация
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ 7,0 7,1 Шаблон:Публикация
  8. ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Публикация
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Шаблон:Публикация
  12. ↑ Шаблон:Публикация
  13. ↑ Шаблон:Публикация
  14. ↑ 14,0 14,1 Шаблон:Публикация
  15. ↑ Шаблон:Публикация
  16. ↑ 16,0 16,1 Шаблон:Cite web
  17. ↑ Шаблон:Cite news
  18. ↑ Шаблон:Cite news
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Шаблон:Cite web
  21. ↑ Шаблон:Cite web
  22. ↑ Шаблон:Cite news
  23. ↑ 23,0 23,1 Шаблон:Публикация
  24. ↑ Шаблон:Публикация
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑ Шаблон:Публикация
  27. ↑ Шаблон:Публикация
  28. ↑ Шаблон:Публикация
  29. ↑ Шаблон:Публикация
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Шаблон:Cite web
  32. ↑ Шаблон:Cite web
  33. ↑ Шаблон:Публикация
  34. ↑ Шаблон:Публикация
  35. ↑ Шаблон:Публикация
  36. ↑ Шаблон:Публикация
  37. ↑ Шаблон:Публикация
  38. ↑ Шаблон:Публикация
  39. ↑ Шаблон:Публикация
  40. ↑ Шаблон:Публикация
  41. ↑ Шаблон:Публикация
  42. ↑ Шаблон:Cite web
  43. ↑ Шаблон:Cite web
  44. ↑ Шаблон:Публикация
  45. ↑ Шаблон:Cite web
  46. ↑ Шаблон:Cite web
  47. ↑ Шаблон:Публикация
  48. ↑ Шаблон:Cite web
  49. ↑ Шаблон:Публикация
  50. ↑ Шаблон:Cite web
  51. ↑ Шаблон:Cite web
  52. ↑ Шаблон:Cite web
  53. ↑ Шаблон:Cite web
  54. ↑ Шаблон:Cite web
  55. ↑ Шаблон:Cite web
  56. ↑ Шаблон:Публикация
  57. ↑ 57,0 57,1 Шаблон:Cite web
  58. ↑ 58,0 58,1 Шаблон:Cite web
  59. ↑ Шаблон:Cite web
  60. ↑ Шаблон:Cite web
  61. ↑ Шаблон:Публикация
  62. ↑ Шаблон:Публикация
  63. ↑ Шаблон:Cite web
  64. ↑ Шаблон:Cite web
  65. ↑ Шаблон:Публикация
  66. ↑ Шаблон:Cite web
  67. ↑ Шаблон:Публикация
  68. ↑ Шаблон:Публикация
  69. ↑ Шаблон:Cite web
  70. ↑ Шаблон:Cite news
  71. ↑ Шаблон:Cite web
  72. ↑ Шаблон:Cite web
  73. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Малкольм_Икс&oldid=10324219