Русская Википедия:Митрофанов, Георгий Николаевич

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ФИО Шаблон:Персона Гео́ргий (Ю́рий) Никола́евич Митрофа́нов (Шаблон:ВД-Преамбула) — священник Русской православной церкви, митрофорный протоиерей; с сентября 1988 года преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии (с 2005 года — профессор); церковный историк, публицист и кинокритик. Кандидат философских наук (2008). Доктор богословия (2013). Автор курсов по предметам «История Русской церкви», «История России».

Биография

Родился 19 марта 1958 года в Ленинграде.

Сын капитана 1-го ранга. В 1973 году окончил школу № 206 в Ленинграде. В 1975 году поступил на исторический факультет Ленинградского государственного университета. В 1976—1978 годах проходил службу на Военно-морском флоте[1].

В 1982 году окончил исторический факультет ЛГУ, после чего до 1985 года работал младшим научным сотрудником отдела рукописей Государственной публичной библиотеки[2][1].

В 1985 году поступил в 3-й класс Ленинградской духовной семинарии. В 1985—1989 годы работал помощником заведующего библиотекой Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1986 году окончил семинарию и поступил в Ленинградскую духовную академию[1].

7 апреля 1988 года в Николо-Богоявленском соборе рукоположён митрополитом Алексием (Ридигером) в сан диакона. 12 июля того же года в Павловском соборе Гатчины митрополитом Алексием (Ридигером) был рукоположён в сан священника[2].

В сентябре 1988 года начал преподавать историю Русской церкви в Санкт-Петербургской духовной семинарии[2]. В 1990 году окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение: «Религиозная философия князя Е. Н. Трубецкого и её значение для православного богословия»[1].

В июле — ноябре 1990 года — штатный священник Серафимовской церкви на Серафимовском кладбище. В апреле — июне 1991 года — священник Софийского собора Царского Села[2]. В 1993 году награждён наперсным крестом[1].

27 декабря 1993 года решением Священного синода введён в состав Синодальной комиссии по канонизации святых Русской православной церкви[3][2]. Участвовал в работе по подготовке материалов, на основании которых происходит причисление к лику святых новомучеников Русской православной церкви XX века. В 1990-х годах был членом комиссии по разработке «Основ социальной концепции Русской православной церкви».

6 января 1997 года в связи с 275-летием основания и 50-летием возрождения Санкт-Петербургских духовных школ удостоен сана протоиерея[2].

В 1999 году назначен настоятелем храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Университете педагогического мастерства (Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования). В 2002 году награждён палицей[1].

31 марта 2004 года защитил магистерскую диссертацию на тему: «Духовно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследования в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века»[1].

16 июня 2005 года утверждён Патриархом Алексием II в ученом звании профессора.

В апреле 2007 года к празднику Пасхи награждён крестом с украшениями[4].

26 июня 2008 года в Российской академии государственной службы защитил диссертацию «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» на соискание учёной степени кандидата философских наук (научный руководитель В. В. Шмидт; официальные оппоненты Д. Ю. Лескин и М. В. Силантьева)[5][6]. В декабре 2018 года диссертация вышла в виде монографии «Князь Евгений Николаевич Трубецкой — философ, богослов, христианин»[7].

29 июня 2009 года включён в состав редакционного совета и редакционной коллегии по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу «Основы православной культуры».

27 июля 2009 года решением Священного синода назначен членом Межсоборного присутствия Русской православной церкви[8].

В марте 2013 года не вошёл в состав Синодальной комиссии по канонизации святых[9].

4 сентября 2013 года по решению Церковного совета Русской православной церкви согласно ходатайству учебного комитета РПЦ за диссертацию на тему «Духовно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследования в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века» удостоен степени доктора богословия[10]. Решение утверждено патриархом Московским и всея Руси Кириллом[11].

2 мая 2015 года за всенощным бдением в храме Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова ректором Духовной академии архиепископом Петергофским Амвросием награждён митрой[12].

Сын Андрей (род. 1983) — церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии[13][14].

Влияния

Георгий Митрофанов испытал влияние Антония Сурожского, когда тот выступал на Би-би-си. Среди «стилистически созвучных» себе отец Георгий называл также Александра Шмемана[15].

Критика

Книга Митрофанова «Трагедия России. „Запретные“ темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике» (2009), представляющая собой сборник его статей и проповедей в период с 1990 по 2000 год, вызвала широкий резонанс и полярные оценки. В книге критикуется коммунизм, а также проводится анализ положения дел в современной (на момент написания) России, в частности, по мнению автора, властями России предпринимаются безуспешные попытки совместить «подлинные идеалы 900-летней православной России с ложными „идолами“ 70-летнего богоборческого СССР»[16].

Занимавший на тот момент должность старшего научного сотрудника СПбГУ Кирилл Александров отметил, что эта книга — «событие не только в жизни России и русского зарубежья, но и в жизни Церкви, поскольку в ней затронуты самые болезненные темы русского христианского сознания». Профессор СПбГУ Пётр Бухаркин заявил, что «отцу Георгию свойственны самостоятельность мышления и глубокая верность традициям. При всей её открытой политизированности книга подлинно церковна». Книгу поддержал также игумен Петр (Мещеринов), по его мнению: «Мы живем в другой стране, и само слово „Россия“ является не синонимом исторической России, а абсолютным антонимом»[16].

Позицию Митрофанова поддержал Архиерейский синод Русской православной церкви заграницей, который, рассмотрев вопрос, постановил, что «на вопрос, был ли генерал А. А. Власов и его сподвижники предателями России, мы отвечаем — нет, нимало. Всё, что было ими предпринято — делалось именно для Отечества…»[17].

С другой стороны, оппоненты Митрофанова ставили ему в вину прослеживающуюся в книге апологетику власовского движения. Оппонентам, называющим его «церковным власовцем», Митрофанов заявил: «Ну что ж, мне приятно становиться в таком случае в один ряд с литературным власовцем, книги которого, толком не читая, критиковали, — с Александром Исаевичем Солженицыным»[18].

Публикации

Шаблон:Начало скрытого блока

  • Из истории Русской Православной Церкви XX в.: (К вопросу о взаимоотношениях Московской Патриархии и русской церковной эмиграции в период 1920—1927 гг.) // Христианское чтение. — М., 1991. — № 1. — С. 10—30; № 2. — С. 7—39; № 3. — С. 30—60; № 4. — С. 5—28; № 5. — С. 5—43.
  • Духовное просвещение в Древней Руси: мировоззренческие основы и методологическое своеобразие // Традиции образования в Карелии: Материал респ. науч.-практ. конф., посвящ. 165-летию Олонецкой духовной семинарии. — Петрозаводск: Комиздат РК, 1995.
  • Сотериологические воззрения Е. Н. Трубецкого в свете его личности // Начало. Журнал института богословия и философии. — 1996. — № 3/4. — С. 7—19
  • Православное учение о симфонии церковной и государственной власти // Православие и правоохранительная деятельность в России : материалы межвузовской научно-практической конференции (24 октября 1996 г., г. Санкт-Петербург) / под общ. ред. В. П. Сальникова и П. А. Сапронова. — СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997.
  • Русская Православная Церковь и советское государство во второй половине 1920-х гг. // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях: материалы конференции 22-23 марта 1996 г., Санкт-Петербург / Ин-т философии в Ганновере; Русский Христианский гуманитарный ин-т (22-23 марта 1996 г. ; Санкт-Петербург). — СПб. : РХГИ, 1996. — С. 98-110.
  • Церковный геноцид в большевистской России: его истоки и их христианское осмысление // Богословие после Освенцима и ГУЛАГА и отношение к евреям и иудаизму в Православной Церкви большевистской России. Материалы международной научной конференции 26-29 января 1997 года. — СПб., 1997.
  • Религиозно-философские воззрения К. Н. Леонтьева и их значение для русской религиозной культуры // Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы. — М., 1997. — С. 26-29.
    • Религиозно-философские воззрения К. Н. Леонтьева и их значение для русской церковной культуры // Начало: журнал института богословия и философии. 1997. — Т. 5. — С. 74-82.
    • Религиозно-философские воззрения К. Н. Леонтьева и их значение для русской церковной культуры // Достоевский и современность: материалы XIV Международных Старорусских чтений 1999 года. — Старая Русса: Изд-во Новгородского государственного объединённого музея-заповедника, 1999. — С. 71—80.
  • Программы полового воспитания школьников и традиция православного воспитания // Сборник докладов VI Международных Рождественских Чтений. — М., 1998. — С. 159—164.
  • Двухвековой исторический путь Санкт-Петербургской духовной академии в стенах Александро-Невской лавры: [Докл. на конф., посвящ. 200-летию Александро-Невской лавры. Дек. 1997 г.] // Христианское чтение. — М., 1998. — № 16. — С. 29-41.
  • Непрочитанные страницы новейшей российской истории в средней школе // Сборник пленарных докладов VII Международных Рождественских образовательных чтений. — М., 1999. — С. 148—160.
  • Литургическая и просветительская традиции в Древней Руси // Славянский альманах. 1999. — М., 2000. — С. 17-24.
  • Монархическая идея в мировоззрении современного православного христианина // Православное богословие на пороге третьего тысячелетия (Москва, 7-9 февраля 2000 г). Материалы конференции. — М., 2000. — С. 409—423.
  • Церковный геноцид в большевистской России // Православный летописец Санкт-Петербурга. 2000. — № 2. — С. 25-33.
  • Духовно-нравственное значение Белого движения // Белая Россия: Опыт исторической ретроспекции: Материалы международной научной конференции в Севастополе. — СПб., М., 2002. — С. 8-17.
  • Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев : журнал. — 2002. — № 2. — С. 19—24.
  • Антон Владимирович Карташев — русский богослов и церковный историк, государственный и общественный деятель // Посев, 2002. — № 10. — C. 30—37; № 11. — С. 38—42.
  • «Духовная правда» Великого Инквизитора и митрополит Сергий (Страгородский) // Достоевский и современность. Материалы XVI Международных «Старорусских Чтений» 2001 г. — Новгород, Старая Русса, 2002. — С. 247—258.
  • Две войны. // Гражданинъ. 2003. — № 1.
  • Теоретический соблазн или мировоззренческая мутация коммунистической идеологии // Посев. 2003. № 6 (1509) — С. 33—36; № 7 (1510). — C. 25—30
  • И. А. Ильин и его критика духовно-исторического феномена коммунизма // Ильинские чтения. Санкт-Петербург 1 ноября 2004 г., Сборник материалов. — СПб., 2004.
  • Русская Православная Церковь XX в. — Церковь новомучеников и исповедников // Славянский альманах 2003. — М.: Индрик, 2004. — С. 295—303.
  • Русская Православная Церковь в России и Зарубежье — начало диалога // Посев. 2004. — № 2. — С. 21—24.
  • Русские религиозные философы о духовно-религиозных последствиях коммунизма в России // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института : Материалы 2004 г / гл. ред. В. Н. Воробьев, прот. — М. : ПСТГУ, 2005. — 691 с. — С. 66—78.
  • Коллаборационизм или церковное возрождение? // Церковный вестник. 2005. — № 3 (304). — С. 34-37.
  • В пленении и скорби. Русская Православная Церковь и советские военнопленные в 1941—1945 годы // Санкт-Петербургский церковный вестник. 2005. — № 5 (65).
  • Идеология евразийства в контексте русской религиозно-философской традиции // Наука и вера. Материалы международной научной конференции «Наука, Идеология, Религия», 30 марта-2 апреля 2005 г. — № 8, СПб,. 2005.
  • Мы слишком много потеряли в двадцатом веке, чтобы продолжать оставаться в разделении сейчас // Мы в России и Зарубежье. 2007. — специальный выпуск. — С. 18-21.
  • Русская Православная Церковь и II мировая война // Посев : журнал. — 2005. — № 9. — С. 18—21.
  • 10-летию служения Высокопреосвященнейшего митрополита Владимира на Санкт-Петербургской митрополичьей кафедре // Христианское чтение. 2005. — № 25. — С. 12-25.
  • Погребение совершилось. Произойдет ли примирение? // Церковный вестник. — № 20 (321). — октябрь 2005.
  • Наше церковное сознание перестало быть историчным // Кифа. 2005. — № 11 (37). — С. 7.
  • Русская Православная Церковь и советские военнопленные в 1941—1945 годы // София. — 2005. — № 2. — С. 7—10.
  • Русская Православная Церковь и II мировая война: Церковное возрождение в контексте военного конфликта двух тоталитарных режимов // Посев. 2005. — № 9 (1536). — С. 18—21
  • Историческое беспамятство в траурных одеждах // Церковный вестник. — № 19 (344). — октябрь 2006.
  • религиозно-мировоззренческие истоки коммунизма в оценках русских религиозных философов // Империя и религия. Материалы Всероссийской конференции к 100-летию Петербургских религиозно-философских собраний 1901—1903 гг. 2006. — С. 242—252.
  • Он изменил ход истории // Церковный вестник. — № 9 (358). — май 2007.
  • Священномученик протоиерей Философ Орнатский — выпускник Санкт-Петербургской духовной академии // Христианское чтение. 2007. — № 28. — С. 38-49
  • Монументальное изваяние исторического конформизма // Церковный вестник. — № 24 (373) декабрь 2007
  • Священноисповедник Агафангел — благовестник христианской свободы // Церковный вестник. — № 17 (390) — сентябрь 2008.
  • Брак в России: выводы из непростой истории // Фома. 2008. — № 11. — С. 22-23.
  • Послания св. Патриарха Тихона: от церковно-исторического обличения к церковно-политическому компромиссу // Церковный вестник. — октябрь 2008. — № 19 (392).
  • Почему восстановление единства русской церковной жизни необходимо для современной России // Трибуна русской мысли. 2009. — № 11. — С. 50—51.
  • История канонизации Царственных страстотерпцев // Прославление и почитание святых: XVII Международные Рождественские образовательные чтения, материалы конференции, Москва, 17 февраля 2009 г. — М., 2009. — С. 26—32.
  • Анализ евразийства в трудах русских философов «Серебряного века» // Христианское чтение. 2010. — № 1 (32). — С. 76-87.
  • Антон Владимирович Карташев // Преподобный Сергий в Париже. История Парижского Свято-Сергиевского Православного богословского Института. — СПб: «Росток» 2010. — C. 323—335.
  • Памяти Бориса Ельцина // Звезда. 2010. — № 4. — С. 150—157.
  • Коммунизм — научно-мировоззренческая химера или лжерелигиозная утопия // XXI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. — Т. 1. — М. ПСТГУ. 2011. — С. 267—270
  • Некоторые страницы эпистолярного наследия митрополитов Сергия (Страгородского) и Сергия (Воскресенского) периода второй мировой войны: государственно-политическая ложь и церковно-историческая правда // XXI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. — Т. 1. — М. ПСТГУ. 2011. — С. 316—323
  • Теоретический соблазн русской философии: Евразийство — мировоззренческая мутация коммунистической идеологии // Посев. 2014. — № 2 (1637). — С. 9—17.
  • О духовно — нравственном состоянии русского общества на рубеже XIX—XX веков // Посев. 2014. — № 12 (1647). — С. 23—29.
  • «Три разговора» В. С. Соловьева — антитолстовский манифест или эсхатологическое прозрение // Petra Philologica. Литературная культура России XVIII века. Выпуск 6. — СПб., 2015. — С. 573—582.
  • Творчество Е. Н. Трубецкого в контексте его произведений как последний манифест классического философского идеализма в русской религиозно-философской традиции // Христианское чтение. 2016. — № 5. — С. 87-100
  • Русские без России. Полемика протопресвитера Александра Шмемана и писателя Александра Солженицына // Дары. Альманах современной христианской культуры. 2017. — С. 92-103.
  • Ментальность русского народа в культурно-цивилизационном пространстве России XX века: от оцерковленного традиционализма к квазирелигиозному модернизму // Христианское чтение. 2017. — 3 (74). — С. 149—158
  • Иоанн Кочуров : миссионер и первомученик // Журнал Московской патриархии. 2017. — № 11 (912). — С. 60—69
  • Мы являемся потомками далеко не лучших представителей нашего народа — вот настоящая трагедия России XX века // 1917: Моя жизнь после: Семейные истории к 100-летию революции: Сборник воспоминаний: в 5 кн. Книга IV / Медиапроект «Стол»; ред.: А. А. Васенёв, В. Н. Тихомиров; авт. предисл. С. Ю. Рудакова. — М. : Культурно-просветительский фонд «Преображение», 2017. — 72 с. — С. 13-22
  • Религиозно-философское творчество Е. Н. Трубецкого как предмет исследования в российской историко-философской литературе XX века // Христианское чтение. 2018. — № 3. — С. 172—182
  • О двоеверии, двоедушии и праве на бесчестье // «В ком сердце есть — тот должен слышать время…»: Русская катастрофа XX века и перспективы преодоления её последствий. Выпуск 3 / отв. ред. Ю. В. Балакшина, сост. И. М. Корпусов, сост., худож. ред. Т. Е. Авилова. — М. : [б. и.], 2018. — 160 с. — С. 55-63
  • Поместный Собор 1917—1918 гг. как уникальный опыт институциализации соборного начала в русской церковной жизни // FOLIA PETROPOLITANA. 2019. — № 2. — С. 229—242.

Шаблон:Конец скрытого блока Шаблон:Начало скрытого блока

Шаблон:Конец скрытого блока Шаблон:Начало скрытого блока

Шаблон:Конец скрытого блока Шаблон:Начало скрытого блока

Шаблон:Конец скрытого блока

Награды

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Рецензии и обсуждения книги «Трагедия России: запретные темы истории XX века»

Аудио- материалы

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Шаблон:Cite web
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. — Вып. 21—22 Шаблон:Wayback. — 2000. — С. 13.
  3. ↑ Определения Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. — 1993. — № 11—12. — С. 46.
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ Автореферат в каталоге РГБ
  6. ↑ Шаблон:Статья
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Шаблон:Wayback.
  9. ↑ Шаблон:Статья
  10. ↑ Протоиерей Георгий Митрофанов. «Россия XX века — восток Ксеркса или восток Христа». Шаблон:Wayback Россия в красках.
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ Митрофанов Андрей Юрьевич на сайте кафедры церковной истории СПбДА
  14. ↑ Как отец Георгий Митрофанов уволил отца Августина (Никитина) // Русская народная линия, 24.04.2018
  15. ↑ Шаблон:Cite web
  16. ↑ 16,0 16,1 Шаблон:Cite web
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Георгий Николаевич Митрофанов. Биографическая справка
  20. ↑ Шаблон:Cite web
  21. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Митрофанов,_Георгий_Николаевич&oldid=10389087