Русская Википедия:Патанджали

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Персона Шаблон:Индийская философия Патанджали (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST, ок. 200 до н. э. — ок. 150 до н. э.) — индийский философ, лингвист и писатель, считается автором ряда религиозных и философских трактатов на санскрите, наиболее известный из них — Йога-сутры, базовый текст индийской философской школы йоги. Вопросы о личности Патанджали и авторстве приписываемых ему сочинений остаются дискуссионным в среде индологов[1]. Является одним из 18 Шаблон:Iw в традиции тамильской ветви шиваизма[2].

Имя

По мнению британского индолога и санскритолога М.Монье-Вильямса, имя «Patañjali» является составным[3] и состоит из компонент «patta» (Шаблон:Lang-sa — «падающий, летающий»)[4] и «añj» (अञ्ज् — «честь, праздновать, красивый») или «añjali»(अञ्जलि — «благоговение, соединяющее ладони»)[5][6].

Дискуссии о личности Патанджали

Достоверных данных о жизни Патанджали не сохранилось, в индийских источниках сведения о ней передавались в виде легенд, в частности, легенды о том, что Патанджали упал с неба в виде змейки в ладонь Панини, что, очевидно, основано на этимологии имени Патанджали[7].

Говоря о реальном историческом персонаже, индологи выделяют четырёх учёных по имени Патанджали[8][9][10]:

  • Патанджали — автор труда «Махабхашья», древнего трактата по грамматике санскрита, основанного на «Аштадхьяи» Панини. По оценкам как европейских, так и индийских исследователей, этот Патанджали жил примерно в середине II века до н. э.[11][12][13]. Его текст был озаглавлен Шаблон:Iw («комментарий») к работам Катьяяны и Панини, но был настолько почитаем современниками, что вошёл в историю под названием «Махабхашья» («Великий комментарий»). Этот трактат был настолько объёмен и хорошо аргументирован, что Патанджали стал авторитетом для исследователей санскрита в течение последующих 2 тысяч лет, каковыми были перед ним Панини и Катьяяна. Идеи этих учёных о структуре, грамматике и философии санскрита оказали влияние также на религиозные доктрины буддизма и джайнизма[14][15].
  • Патанджали — cоставитель «Йога-сутр», фундаментального текста по теории и практике йоги[16], а также известный представитель индуистской философоской школы санкхья[17][18]. По разным оценкам, он жил между II веком до н. э. и IV веком н. э., большинство оценок относится к датировке между II и IV веками н. э.Шаблон:Sfn[16][19]. «Йога-сутры» — один из важнейших текстов индийской традиции и основа классической йоги[20], в средневековую эпоху он был переведён на сорок языков народов ИндииШаблон:Sfn. Кроме того, третья глава «Йога-сутры» является основой для Шаблон:Iw.
  • Патанджали — автор медицинского текста под названием Патанджалатантра. Этот текст цитируется во многих средневековых медицинских трактатах, а Патанджали упоминают как авторитета в сфере медицины в ряде санскритских текстов, таких как Йогаратнакара, Йогаратнасамучкая и Падартхавиджнана[21].
  • Патанджали — учёный, который, вероятно, жил в VIII веке нашей эры и написал комментарий к Чарака-самхите, одному из классических трактатов по Аюрведе; этот текст называется Каракавартика[22]. Некоторые индийские ученые, в частности, П. В. Шарма, считают, что эти два учёных-медика по имени Патанджали, возможно, были одним и тем же человеком, но не тем Патанджали, который является автором «Махабхашьи»[22].

Дискуссия о личности (или личностях) Патанджали в кругах индологов развернулась с начала XX века. Британский индолог Джеймс Вуд в 1914 году отстаивал точку зрения, что автор «Йога-сутр» и автор комментария к грамматике Панини является одним и тем же человеком[23]. Эту позицию в 1922 году поддержал индийский учёный Сурендранат Дасгупта, который выдвинул ряд своих аргументов в её защиту[24]. Но в начале 1940-х французский индолог Шаблон:Iw высказал гипотезу, что автор «Йога-сутр» и автор комментария к грамматике Панини — разные люди[25][26]. В настоящее время эта точка зрения разделяется большинством индологов[27][28], хотя сохраняются (преимущественно среди индийских исследователей) и сторонники концепции «единственного Патанджали»[29][30].

Точку зрения, что трактаты по грамматике, медицине и йоге создал один человек по имени Патанджали, увековечил в стихах магараджа XI века Бходжа Парамара. Парамара разместил это стихотворение в начале своего комментария к Йога-сутрам под названием «Раджамарттанда». Идея «единственного Патанджали» содержится также в стихотворении, найденном в санскритском тексте XVIII века[31]: Шаблон:Врезка


Голландский индолог Шаблон:Iw[21], в свою очередь, отслеживает идею «единственного Патанджали» ещё до Бходжи, на которого, по мнению Мейленбельда, возможно, повлияло стихотворение Бхартрихари (ок. V в. н. э.), где говорится об учёном — йоге, враче и лингвисте, имя которого не называется. Ни один из известных санскритских текстов, датированных ранее X века, не утверждает, что Патанджали был единственным автором трактатов по йоге, медицине и лингвистике[32].

Труды

Файл:Patanjali Statue.jpg
Статуя Патанджали в Шаблон:Iw, Хардвар, штат Уттаракханд

Йога-сутры

Шаблон:Main «Йога-сутры Патанджали» — это 196 индийских сутр (афоризмов) по йоге. В эпоху средневековья это был самый широко переводившийся индийский текст — он был переведён примерно на сорок языков народов Индии, а также на древнеяванский и арабскийШаблон:Sfn. Затем, на протяжении почти семи веков — с XII по XIX века — этот текст находился в забвении, но в конце XIX века вновь был введён в оборот благодаря усилиям Свами Вивекананды и других общественных деятелей. В XX веке текст вновь приобрёл мировую известностьШаблон:Sfn.

До XX века наибольшей популярностью пользовались такие тексты по учению йоги, как Бхагавадгита, Йога-Васиштха и Йога-яджнавалкья-самхита Шаблон:Sfn. По оценкам исследователей йоги, формулировки «Йога-сутры» Патанджали являются одной из основ Шаблон:Iw[33][34].

Махабхашья

Шаблон:Main «Махабхашья» («великий комментарий») Патанджали — трактат, посвящённый грамматике санскрита и философии языка, представляет собой комментарий к «Восьмикнижию» («Аштадхьяи») Панини и «Варттике» КатьяяныШаблон:Sfn. Трактат Патанджали обширен и сложен, в Индии даже существовала пословица, что изучать «Махабхашью» — это всё равно, что править огромным царствомШаблон:Sfn. «Махабхашья» состоит из восьми частей, каждая из которых разделена на четыре главы (пады). Работа носит форму своеобразной беседы, которую ведут между собой три персонажа — ученик, учитель-ассистент и учитель. В этом трактате Патанджали утверждает, что «шабдапрамана» — доказательная ценность слов — присуща им «изнутри», а не выведена извне[35]. Эти проблемы, касающиеся отношений между словом (символом) и значением, будут развиваться в санскритской лингвистической традиции, в дебатах между школами миманса, ньяя и буддизма в течение следующих пятнадцати веков. «Махабхашья», как и «Варттика» Катьяяны, имели большее значение для индийской лингвистики, так как сформировали понимание работы Панини у последующих поколений языковедов.

Сфота

В своём трактате Патанджали определяет понятие Шаблон:Iw, которое было позднее значительно развито такими лингвистами, как Бхартрихари. Согласно Патанджали, сфота является неизменной характеристикой речи. Слышимая часть речи — «дхивани» — может быть длинной или короткой, но сфота остаётся неизменной. Таким образом, отдельная буква или звук («варна»), как, например, k, p или a, является абстракцией, отличной от вариантов, фактически произносимых вслух[35]. Эта концепция сходна с современным понятием фонемы — минимальной смыслоразличительной единицы языка. В более поздних работах индийских лингвистов, особенно Бхартрихари (V век н. э.), понятие «сфота» содержательно меняется и означает скорее ментальное состояние, предшествующее фактическому высказыванию, сродни Шаблон:Iw.

Трактат Патанджали также развивает некоторые принципы морфологии («пракрия»), а также обсуждает комментарии Катьяяны.

Метафизический уклон

В отличие от целей Панини в «Аштадхьяи», которые заключаются в том, чтобы отличать правильные формы и значения от неправильных, цели Патанджали более метафизичны. К ним относятся правильное изложение Священных Писаний («агама»), поддержание чистоты текстов («ракша»), разъяснение двусмысленности («асамдеха»), а также педагогическая цель — обеспечение более лёгкого обучения (лагху)[35]. Эта особенность текста была отмечена некоторыми исследователями как сходная характеристика «Йога-сутр» и «Махабхашья», хотя, например, работы Вудса не выявили сходства в языке и терминологии этих двух трактатов.

Текст «Махабхашья» был впервые издан в научной редакции востоковедом XIX века Францем Килхорном, который также разработал критерии, которые позволили отличать стиль Катьяяны от стиля Патанджали. Впоследствии вышел ряд других изданий трактата, текст 1968 года в переводе С. Д. Джоши и Д. Х. Ф. Рудбергене часто считается окончательным, но, к сожалению, неполным.

Патанджалатантра

Патанджали является автором медицинского трактата под названием Патанджала, или Патанджалатантра[21][36]. Этот трактат цитируется во многих индийских текстах по йоге и медицине. Патанджали называют авторитетом в области медицины в ряде санскритских текстов, таких как Йогаратнакара, Йогаратнасамучая, Падартхавиджнана, Какрадатта бхашья[21]. Некоторые из этих цитат имеются только в Патанджалатантре, другие также встречаются в главных индуистских медицинских трактатах — Чарака-самхита и Сушрута-самхита[21].

Память

Патанджали чтут как святого в некоторых современных школах йоги, таких как Айенгар-йога[37] и Аштанга-виньяса-йога[38]. Исследователь йоги Шаблон:Iw отмечает, что подготовка преподавателя йоги часто включает в себя «обязательное обучение» Йога-сутрамШаблон:Sfn. Уайт называет это «любопытным, если не сказать больше»Шаблон:Sfn, поскольку текст, по его мнению, по существу не имеет отношения к «йоге, которую преподают и практикуют сегодня»Шаблон:Sfn, комментируя, что «Йога-сутра» «почти лишена обсуждения поз, растяжений и дыхания»Шаблон:Sfn.

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

На русском языке

На других языках

Ссылки

Шаблон:Йога Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Книга lists ten separate authors by the name of «Patañjali.»
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Monier Monier Williams, Patañjali Шаблон:Wayback, Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, page 582
  4. ↑ Monier Monier Williams, pata Шаблон:Wayback, Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, pages 580—581
  5. ↑ Monier Monier Williams, añjali Шаблон:Wayback, Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, page 11
  6. ↑ Шаблон:Книга
  7. ↑ ЭСБЕ/Патанджали
  8. ↑ Ganeri, Jonardon. Artha: Meaning, Oxford University Press 2006, 1.2, p. 12
  9. ↑ Radhakrishnan, S.; Moore, C.A., (1957). A Source Book in Indian Philosophy. Princeton, New Jersey: Princeton University, ch. XIII, Yoga, p. 453
  10. ↑ Gavin A. Flood, 1996.
  11. ↑ Шаблон:Книга
  12. ↑ Шаблон:Книга
  13. ↑ Шаблон:Книга
  14. ↑ Шаблон:Книга
  15. ↑ Шаблон:Книга
  16. ↑ 16,0 16,1 Шаблон:Книга
  17. ↑ Dasgupta, Surendranath (1992). A History of Indian Philosophy Шаблон:Wayback, Volume 1, p.229 Motilal Banarsidass Publications. Шаблон:ISBN
  18. ↑ Phillips, Stephen H.,(2013). Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy Шаблон:Wayback, Columbia University Press. Шаблон:ISBN
  19. ↑ Michele Desmarais (2008), Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali’s Yoga Sutra Шаблон:Wayback, Motilal Banarsidass, Шаблон:ISBN, pages 16-17 with footnotes
  20. ↑ Шаблон:Книга, Quote: «The YS is widely acknowledged to be one of the most important texts in the Hindu tradition and is recognized as the essential text for understanding classical Yoga».
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 Шаблон:Книга
  22. ↑ 22,0 22,1 Шаблон:Книга
  23. ↑ Шаблон:Книга
  24. ↑ Шаблон:Книга
  25. ↑ Шаблон:Книга
  26. ↑ Шаблон:Книга; Шаблон:Книга; Шаблон:Книга; Шаблон:Книга.
  27. ↑ Шаблон:Книга
  28. ↑ Шаблон:Книга
  29. ↑ Шаблон:Книга
  30. ↑ Шаблон:Книга
  31. ↑ Шаблон:Книга
  32. ↑ Шаблон:Книга
  33. ↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darsana: A Reconsideration of Classical Yoga, State University of New York Press, Шаблон:ISBN, page 49
  34. ↑ Stuart Sarbacker (2011), Yoga Powers (Editor: Knut A. Jacobsen), Brill, Шаблон:ISBN, page 195
  35. ↑ 35,0 35,1 35,2 Шаблон:Книга
  36. ↑ Шаблон:Книга
  37. ↑ Шаблон:Cite web
  38. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Патанджали&oldid=10565077