Русская Википедия:Покаяние в христианстве
Покая́ние (Шаблон:Lang-grc — «сожаление (о совершившемся), раскаяние», Шаблон:Букв, от Шаблон:Lang-grc2 — приставка, обозначающая «изменение, перемена» и Шаблон:Lang-grc2 — «мысль, ум, разум; мнение, образ мыслей») — богословский термин в христианстве, означающий осознание грешником своих грехов перед Богом. Как правило, покаяние сопровождается радикальным пересмотром своих взглядов и системы ценностей. Результат покаяния — решение об отказе от греха. В Библии покаяние описывается и как скоротечное решение, и как процесс, длящийся всю жизнь. В качестве синонима покаянию в Библии иногда используется слово «обращение» (например, «Обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». (Шаблон:Библия))
В исторических церквях покаяние тесно связано с таинством исповеди — признание своих грехов перед Иисусом Христом и священником, как свидетелем от сообщества верных. В протестантских конфессиях покаяние — это «первый шаг к Богу, к духовному возрождению и спасению»[1].
Как знак покаяния могут совершаться покаянные паломничества.
Важность покаяния
Шаблон:Жизнь христианина Иисус Христос и Иоанн Креститель начинали свою проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия). Обращаясь к иудеям с призывом к покаянию Христос, Иоанн Креститель и апостолы не разъясняли смысла этого слова, поскольку оно было хорошо знакомо жителям Израиля. У евреев покаяние называлось тшува (Шаблон:Lang-he) и служило «основополагающей идеей веры пророков, постоянно призывающих Израиль раскаяться в своих грехах, пока еще не поздно»[2]. Так, ветхозаветный пророк Осия обращался с воззванием к еврейскому народу: «Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему… Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу» (Шаблон:Библия).
Подобное отношение к покаянию сохранилось и в Новом Завете. Христос в своей проповеди подчёркивал, что спасение даётся только кающемуся. По мнению авторов «Богословских статей Новой учебной Женевской Библии», истинная вера невозможна без покаяния, а надежда на спасение души просто по вере во Христа-Спасителя, но без покаяния «является пагубным заблуждением»[3]. Об этом же говорили и православные богословы — Святые Отцы. Например, Святой Марк Подвижник утверждал: «Нет иного, столь же благого и милостивого, как Бог, но даже Он не прощает непокаявшегося [… ]. Всё множество Божиих заповедей можно свести к одному началу — покаянию […]. Мы осуждаемся не за множество наших прегрешений, но за то, что отказываемся каяться. […]. И для великих, и для малых покаяние остаётся несовершенным до самого смертного часа»[4].
Сущность покаяния
Греческое слово Шаблон:Lang-grc (метанойя) означает «перемену ума», «перемену мыслей»[5].
По мнению кальвинистского теолога Артура Пинка, Библия говорит о трёх видах покаяния:
- «покаяние отчаяния» (например, Исав, Фараон, Ахитофел и Иуда Искариот);
- «покаяние исправления» (Ахав и те, кто покаялись после проповеди Ионы);
- «покаяние ко спасению» (Шаблон:Библия).
Пинк отмечает, что нередко люди принимают за истинное покаяние страх перед Божьим наказанием. «Это никоим образом не так. Осуждение законом — это страх ада, евангельское покаяние — это обращение к Богу; одно — страх наказания, другое — боязнь греха; одно — влияет на разум, другое — смягчает сердце». — отмечает он[6].
Покаяние подразумевает не столько сожаление о прошлом, сколько новый взгляд человека на самого себя, на других и на Бога. Обратиться, объясняет православный богослов митрополит Сурожский Антоний, «значит отвернуться от множества вещей, которые имели цену для нас только потому, что были нам приятны или полезны. Обращение проявляется прежде всего в изменении шкалы ценностей: когда в центре всего Бог, всё остальное становится на новые места, получает новую глубину»[7].
Истинность покаяния
Внешним признаком истинности покаяния служит дальнейшая жизнь, мысли и поступки грешника. «По плодам их узнаете их» Шаблон:Библия — учил Христос различать христиан и лжехристиан.
«Многие считают, что если человек проливает слёзы или кажется сокрушённым по причине своего неправедного жизненного пути, то это доказывает, что спасительная Божья благодать начала свою работу в душе этого человека. Но этот вывод неверен. Нельзя путать угрызения нечистой совести с тем убеждением и осознанием греха, которое даёт Святой Дух», — утверждает Артур Пинк[6]. По его мнению, покаяние предполагает искреннее согласие с Божьим законом, основной всеобъемлющей заповедью которого является — «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим». Кроме того, для истинного покаяния характерно постоянное отвращение от греха в целом, а не временное сожаление по поводу каждого отдельного греха.
Этого же мнения придерживался известный проповедник Чарльз Сперджен: «вы не должны обманывать себя, думая, что быть праведным в течение недели достаточно, чтобы считаться доказательством того, что вы спасены — должна быть вечная ненависть ко злу. Та перемена, которую производит Бог, не является ни преходящей, ни поверхностной; это не срезание верхушки сорняка, но вырывание его с корнем; это не просто вычищение на один день от пыли, но удаление того, что является причиной этой пыли».
См. также
Примечания
Литература
- Иларион (Алфеев), архиеп. Православие. 2-е изд. М., 2009. Т. 2;
- Нефёдов Г. Н., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. 2-е изд. М., 1995
- Шаблон:БРЭ
- Убьяли С. Догматическое учение о таинстве Покаяния в католическом богословии // Православное учение о церковных таинствах. М., 2009. Т. 3.
- Schmemann A. D., rev. Some reflections on Confession // St. Vladimir’s Theological Quarterly. 1961. Vol. 5. № 3
Шаблон:ВС Шаблон:Православные молитвы
- ↑ Христианство: Словарь / Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. — М.: «Республика», 1994. — С. 355 ISBN 5-250-02302-9
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ
- ↑ Покаяние Шаблон:Wayback // Новая учебная Женевская Библия
- ↑ Цит. по Православный опыт покаяния. Шаблон:Wayback // Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Внутреннее царство
- ↑ Нестерук А. В. Метанойя как изменение духовного опыта Шаблон:Wayback // Радиостанция «Град Петров»
- ↑ 6,0 6,1 Пинк А. Покаяние Шаблон:Wayback
- ↑ Богомыслие и молитва (часть 5) // Митрополит Антоний Сурожский Молитва и жизнь.
