Русская Википедия:Притча о талантах

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Parable of talents.jpg
Притча о талантах (гравюра, 1712 год)

При́тча о тала́нтах — одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Матфея и рассказывающая о втором пришествии.

Шаблон:НЗ

По возвращении господин призвал к себе рабов и потребовал от них отчёта, как они распорядились со вверенными им деньгами.

Рабов, употребивших деньги в дело, он похвалил, сказав: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Последним подошёл раб, закопавший деньги в землю: Шаблон:НЗ2. В ответ господин обратился к нему и присутствующим: Шаблон:НЗ

Схожая (но не тождественная) притча приводится и в Евангелии от Луки (Шаблон:Библия2), но вместо талантов в ней фигурируют мины (более мелкие единицы измерения). Рассказ Луки интересен сообщением, что когда господин уехал, то Шаблон:НЗ2. Этот рассказ предположительно содержит указание на историю этнарха Ирода Архелая, который ездил в Рим к императору Августу для подтверждения своих прав на управление Самарией, Иудеей (включая Иерусалим) и Идумеей[1].

Богословское толкование

Файл:Parable of the Talents.jpg
Притча о талантах
(Speculum humanae salvationis, XV век)

У богословов господин, отправляющийся в дальнюю поездку, это Иисус Христос, который «прежде чем получить славное царство, должен будет уйти в „дальнюю страну“ — на небо, к Отцу Своему, и потом уже явиться на земле во славе Своей».[2] Под рабами понимают учеников и последователей Христа, которые получают от Бога разнообразные дарования и внешние блага.[3] Однако Феофилакт Болгарский пишет: Шаблон:Начало цитаты Рабы Его — те, коим вверено служение слова, как то: архиереи, иереи, диаконы и все, приявшие дарования духовные, одни — большие, другие меньшие, каждый по силе своей, то есть по мере веры и чистоты.[4] Шаблон:Конец цитаты Несмотря на это, в православной, католической и протестантской традициях рабами Божьими считаются все верующие[5], так как они все были искуплены кровью Христа (1 Петра 1:18,19).[6] Например, в Послании к Римлянам, 6-ой главе, стихах 17-18 апостол Павел, обращаясь ко всем верующим в Риме, пишет: «17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.»[7] Сам Господь Иисус Христос стал образцом для всех верующих, как написано в Послании к Филиппийцам 2-ой главе, 7-ом стихе, «приняв образ раба»[8]. Многие учителя Библии отмечают, что раб в 21-ой главе Книги Исход является прообразом Господа Иисуса Христа.[9] Так как весь народ Израиля является рабом Божьим согласно Книге пророка Исаии, 41-ой главе, стихах с 8-го по 9-ый, где говорится «8 А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, - 9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: «ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя», таким же образом все члены церкви являются рабами Божьими. В Жизнеизучении Послания к евреям Уитнесс Ли пишет: «Никто из нас не должен искать себе оправданий, рассуждая так: «Слава Господу, у меня совсем маленькая способность и талантов мне дано немного, поэтому мне делать нечего». Дано нам пять талантов или два таланта, или один талант, — принцип один и тот же: мы должны приобрести для Господа ещё пять, два или один. Если нам дан один талант, мы не должны пользоваться этим, чтобы оправдывать свою леность. Согласно притче, опасность грозит не тем, у кого много талантов, а тем, у кого один талант. Слуга с одним талантом попытался оправдываться, но получил укор и наказание.»[10]

Возвращение господина и требование отчёта от рабов понимается как Страшный суд, на котором, по учению Церкви, все, а не только архиереи, иереи и диаконы, должны будут дать ответ за свои дела: умножившие свои таланты получат похвалу, а «раб лукавый и ленивый» будет наказан исключением из царства Мессии.[2] При этом обвинения ленивым рабом своего господина в жестокости богословы называют самооправданием грешника, который «по греховности своей потерявшего чувство сыновства к Богу и представляющего Бога поэтому жестоким и несправедливым».[3]

Рассматривая рабов как учеников Христа, Феофилакт Болгарский называет их «торжника́ми» (торговцами) так как они призваны передавать другим вверенное им учение. Он пишет: Шаблон:Начало цитаты Ли́хва, требуемая от них, есть исполнение учения самым делом. Ибо ученик, принимая от учителя учение, и сам пользуется им и передаёт оное другим и присовокупляет к нему ещё лихву, то есть добрые дела.[4] Шаблон:Конец цитаты

Причины сокрытия таланта иногда усматривают:

  1. В зависти к тем, кто получил от Бога больше: два таланта и пять талантов.
  2. В неверии Богу и тому, что никакой Его дар бесследно не теряется, а приносит большие плоды.

Крылатое выражение

Шаблон:Врезка От данной евангельской притчи происходит крылатое выражение «Зарывать талант в землю». Им обозначают оставление без пользы каких-либо знаний, опыта или духовных качеств, пренебрежение ими[11].

От церковнославянского текста притчи произошло другое крылатое выражение, употреблявшееся в России XIX века: «о́вому тала́нтъ, о́вому два́». Его использовали как для обозначения социального и имущественного неравенства людей, так и для отражения разносторонности чьих-либо дарований[12].

Аллюзии на притчу распространены в русской поэзии и литературе. К примеру, поэт К.Р. связывает притчу о талантах и рабах с непосредственно предшествующей ей притчей о десяти девах в этой же 25-ой главе Евангелия от Матфея, проводя параллель между девами и рабами и фактически ставя между ними знак равенства. Это соответствует общепринятому толкованию, согласно которому «положение верующих по отношению к Христу имеет два аспекта: с точки зрения жизни они девы, которые живут ради Него; с точки зрения служения, работы, они Его купленные рабы, которые служат Ему.» (Примечание 3 к 14-ому стиху 25-ой главы Евангелия от Матфея)[13]

Шаблон:Начало цитаты

Жених в полуночи грядет! 

Но где же раб Его блаженный,

Кого Он бдящего найдет,

И кто с лампадою возжженной

На брачный пир войдет за Ним?

Шаблон:Конец цитаты

См. также

Ссылки

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:ВС Шаблон:Притчи Иисуса Христа

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности (кн. XVII) Шаблон:Wayback.
  2. ↑ 2,0 2,1 Евангелие от Луки // Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов под редакцией А. П. Лопухина
  3. ↑ 3,0 3,1 Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета
  4. ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Cite web
  5. ↑ Шаблон:Cite web
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Зарывать талантъ свой въ землѣШаблон:Недоступная ссылкаШаблон:Мёртвая ссылка // Яндекс. Словари.
  12. ↑ Серов В. Зарыть талант в землю Шаблон:Wayback. / Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений.
  13. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Притча_о_талантах&oldid=10648218