Русская Википедия:Просветление (буддизм)

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Буддизм Просветление — устоявшийся в западной традиции перевод абстрактного существительного бодхи (Шаблон:Lang-pi, Шаблон:Lang-sa), знание, мудрость или пробуждённый ум Будды[1]. Корень слова будх означает «пробудиться» и его буквальное значение ближе к «пробуждению». Хотя термин буддхи также используется в других индийских философиях и традициях, он наиболее распространён в контексте буддизма. Термин «просветление» был популяризирован в западном мире в XIX веке благодаря переводам Макса Мюллера. В западном понимании это постижение трансцендентальной истины или реальности.

Это слово также применяют для перевода других буддийских терминов и понятий, которые используют для обозначения (первоначального) интуитивного постижения (праджня на санскрите, ву в китайском языке, Шаблон:Не переведено 3 и сатори в японском языке)Шаблон:Sfn[2]; знания (Шаблон:Не переведено 3); «угасания» (нирвана) беспокоящих эмоций и желаний и обретения последующей свободы или освобождения (вимукти); и достижения высшего Шаблон:Не переведено 3 (Шаблон:Lang-pi), примером которого является Гаутама Будда.

В чём именно состояло пробуждение Будды, неизвестно. Возможно, оно было связано с осознанием того, что освобождение достижимо путём сочетания осознанности и дхьяны для понимания возникновения и прекращения жажды. Связь между дхьяной и постижением является главной проблемой в изучении буддизма и одной из основ буддийской практики.

В западном мире концепция (духовного) просвещения приобрела романтическое значение. Оно стало синонимом самореализации, Шаблон:Не переведено 3, и рассматривается как реальная суть, скрытая социальной условностью[3][4].

Этимология

Бодхи, Шаблон:Lang-sa [5] «пробуждение»[6] «совершенное знание» или мудрость, обретя которое человек становится Шаблон:Lang-sa буддой[7] или Шаблон:Lang-sa джиной, архатом [8] с просветлённым умом[1].

Это абстрактное существительное, образованное от глагольного корня *budh-[6] Шаблон:Lang-sa[7] пробудиться, узнать»[6], «проснуться»[9], «прийти в сознание» (после обморока), «наблюдать», внимать», «быть внимательным»[9].

Оно соответствует глаголам буджхати (Шаблон:Lang-pi) и бодхати (Шаблон:Lang-sa), «стать или быть осознанным, воспринимать, учиться, знать, понимать, пробуждать»[10] или будхьяте (санскрит).

Существительное женского рода *budh- (Шаблон:Lang-sa), буддхи, «предвидение, интуиция, восприятие, точка зрения»[7].

Перевод

Роберт С. Коэн отмечает, что в большинстве английских книг по буддизму термин «просветление» используется для перевода термина бодхи. Корень буд, от которого происходят и бодхи, и Будда, означает «пробудиться» или «прийти в сознание». Коэн отмечает, что бодхи — это не результат просветления, а путь осознания или достижение понимания. Термин «просветление» ориентирован на событие, тогда как термин «пробуждение» связан с процессомШаблон:Sfn.

В начале XIX века бодхи было переведено как «ум» (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Sfn. Термин «просветление» появился в 1835 году в английском переводе французской статьиШаблон:Sfn, то время как согласно данным Оксфордского словаря английского языка впервые термин «просветление» был документально использован в журнале Азиатского общества Бенгалии в феврале 1836 г. В 1857 году термин «просветлённый» был употреблён по отношению к Будде в короткой статье в «Таймс», которая была перепечатана в следующем году Максом МюллеромШаблон:Sfn. После этого использование термина прекратилось, но было возобновлено в публикации Макса Мюллера, в которую вошла перепечатка из статьи «Таймс» . В 1969 году книга была переведена на немецкий язык, в ней употреблялся термин Шаблон:Lang-deШаблон:Sfn. Макс Мюллер был эссенциалистом, который верил в естественную религию и рассматривал её как неотъемлемую способность людейШаблон:Sfn. «Просветление» означало средство познания естественных религиозных истин, в отличие от чистой мифологииШаблон:SfnШаблон:Refn.

К середине 1870-х годов стало принято называть Будду «просветлённым», а к концу 1880 гг. термины «просветлённый» и «просветление» в английской литературе стали преобладающимиШаблон:Sfn.

Родственные термины

Интуитивное постижение

Бодхи

Бодхи (санскрит, пали), от корня budd, «пробуждаться», «понимать»Шаблон:Sfn, означает буквально «пробудиться и понять»Шаблон:Sfn. Согласно Шаблон:Не переведено 3[11], Тилману Веттеру[12] и К. Р. Норману[13], значение термина бодхи поначалу не уточнялось. По словам Нормана[14]:

«

Не совсем понятно, что значит «бодхи». Мы привыкли к переводу «просветление», но это вводит в заблуждение... Не ясно, к чему пробудился Будда, или в какой конкретный момент произошло пробуждение.

»
— Анонимус

Согласно Норману, бодхи, возможно, означало знание того, что ниббана была достигнута благодаря практике дхьяны[12][13]. Первоначально могла быть упомянута только «праджня»[11] и Тилман Веттер даже приходит к выводу, что изначально освобождающей считалась сама дхьяна, с ощущением удовольствия или боли в четвертой стадии, а не с обретением какой-то совершенной мудрости или интуитивного постижения[12]. Гомбрич также утверждает, что акцент на интуитивное постижение появился позднее[15].

В буддизме Тхеравады бодхи относится к реализации четырёх стадий просветления и становлению арахантомШаблон:Sfn. Это высшее понимание и реализация четырёх благородных истин, которое ведёт к освобождениюШаблон:Sfn. По словам НьянатилокаШаблон:Sfn:

«

(через Бодхи) достигается пробуждение ума от сна или оцепенения (вызванного) загрязнениями (клешами) и постижение четырёх благородных истин (сачча).

»
— Анонимус

Это приравнивание бодхи четырём благородным истинам является более поздней реакцией в ответ на события в индийской религиозной мысли, где для освобождения считалось необходимым[11] «интуитивное постижение»[12]. Четыре благородные истины как освобождающее прозрение Будды в конечном итоге были вытеснены пратитья-самутпадой, двенадцатеричной цепью причинности, а ещё позже анаттой, пустотой самости[11].

В буддизме Махаяны бодхи приравнено к праджне, проникновению в природу будды, шуньяту и таковость. Это равносильно реализации недвойственности Шаблон:Не переведено 3Шаблон:Sfn.

Праджня

В буддизме Тхеравады панья (пали) означает «понимание», «мудрость», «интуитивное постижение». Интуитивное постижение эквивалентно випассане, пониманию трёх признаков существования, а именно: анитьи, дуккхи и анатты. Интуитивное прозрение ведёт к четырём стадиям просветления и нирванеШаблон:Sfn.

У

У (Шаблон:Lang-zh) это китайский термин, обозначающий первоначальное интуитивное постижение[2].

Кэнсё и сатори

Шаблон:Не переведено 3 и сатори — японские термины, используемые в традиции дзен. Кэнсё означает «видеть истинную природу». Кэн — «видение», сё — «природа», «сущность», в данном случае природу Будды. Термины сатори и кэнсё часто взаимозаменямы, но сатори относится к переживанию кэнсё[16]. Традиция Риндзай рассматривает кэнсё как значимое для достижения состояния будды, но считает, что для этого необходима Шаблон:Не переведено 3.

Восточно-азиатский (китайский) буддизм подчеркивает интуитивное постижение природы Будды. Этот термин происходит от индийской идеи о «татхагата-гарбхе», «вместилище Так Приходящего» (Будды), врожденного потенциала каждого живого существа стать Буддой. Эта идея была интегрирована с алая-виджняной Йогачары и получила дальнейшее развитие в китайском буддизме, который соединил индийский буддизм с традиционной китайской мыслью. Природа Будды стала означать как потенциал пробуждения, так и всю реальность, динамическое взаимопроникновение абсолютного и относительного. В таком контексте пробуждённый осознаёт, что наблюдатель и наблюдаемый не отдельные, но взаимозависимые сущности[17][18].

Знание

Термин видья используется по контрасту с авидьей, который означает невежество или отсутствие знания, привязывающие нас к сансаре. Маха саччака сутта МН 36 описывает три вида знания, которые обрёл БуддаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn:

  1. Воспоминание о своих прошлых жизнях.
  2. Прозрение в то, как действует карма и происходит перерождение.
  3. Постижение четырёх благородных истин.

Свобода

Вимукти или мокша означает «свобода»[19], «освобождение»[19], «избавление»Шаблон:Sfn. Иногда проводится различие между чето-вимукти, «освобождением ума», и панья-вимукти, «освобождением через понимание». Буддийская традиция признает два вида чето-вимукти, один временный и один постоянный, последний эквивалентен панья-вимукти[20].

Йогачара использует термин ашрайа параврити, «преобразование основы»[21].

Нирвана

Нирвана или ниббана — это «задувание», «погашение» беспокоящих эмоций, то же самое, что освобождение[22]. Термин «просветление» в качестве перевода «нирваны» был популяризирован в XIX веке, отчасти благодаря усилиям Макса Мюллера, который последовательно использовал его в своих работах[23].

Пробуждение Будды

Буддовость

Считается, что будды бывают трёх типовШаблон:Sfn:

Говорят, что Сиддхартха Гаутама, известный как Будда, достиг полного пробуждения самьяксамбодхи (Шаблон:Lang-pi), «совершенного состояния будды», или ануттара-самьяк-санбодхи, «высшего совершенного пробуждения»[24].

Термин «будда» в разных буддийских традициях трактуется по-разному. Эквивалентом является Татхагата, «так ушедший».

Пробуждение Будды

Канонические данные

В Сутта-питаке, буддийском каноне, сохранившемся в традиции Тхеравады, есть тексты, повествующие о том, как Будда достиг освобожденияШаблон:Sfn[25][26].

В Ариьяпарийесана сутте МН 26 рассказывается о том, что не удовлетворившись учениями Алары Каламы и Уддаки Рамапутты, Будда отправился бродить по стране Магадхов, а затем нашёл «приятную местность», где и достиг ниббаныШаблон:Sfn.

В Ванапаттха-сутте МН 17 Будда описывает свою жизнь в джунглях и достижение пробуждения. Маха саччака сутта МН 36 повествует об аскетических практиках, от которых он отказался. Обе сутры говорят о том, как, уничтожив Шаблон:Не переведено 3 и достигнув концентрации, он обрёл три знания (видья)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Одно из обретённых знаний, понимание четырёх благородных истин, здесь называется пробуждениемШаблон:Sfn. Монах (бхиккху) «... достиг недостижимой высшей защиты от порабощения/зависимости»Шаблон:Sfn. Пробуждение также описывается как синоним нирваны, исчезновение страстей, прекращение страдания и перерожденийШаблон:Sfn. Появляется интуитивное прозрение, что это освобождение несомненно: «Знание возникло во мне и прозрение: моя свобода несомненна, это моё последнее рождение, не будет больше перерождений»Шаблон:Sfn.

Критическая оценка

Шмитхаузен отмечает, что упоминание четырёх благородных истин, составляющих «освобождающее интуитивное прозрение», которое достигается после овладения рупа дхьяной, является более поздним дополнением к таким текстам, как МН 36[11][12][27]. Бронкхорст отмечает, что[11]:

«

В рассказах, упоминающих четыре благородные истины, была совершенно другая концепция процесса освобождения, чем та, которая описывает четыре дхьяны и уничтожение ядов.

»
— Анонимус

Это ставит под сомнение достоверность таких описаний и связь между дхьяной и интуитивным прозрением, которая является основной проблемой в изучении раннего буддизма[11][12][15]. Возможно, изначально использовался термин праджня, который был заменён на четыре истины в тех текстах, где «освобождающему интуитивному прозрению» предшествовали четыре дхьяны[11].

Понимание бодхи и состояния будды

Термин бодхи приобрел различные значения и коннотации по мере развития мысли в различных буддийских школах.

Ранний буддизм

Шаблон:Основная статья В раннем буддизме термин бодхи был синонимом нирваны, используя лишь некоторые разные метафоры для описания интуитивного прозрения, что подразумевало исчезновение Шаблон:Не переведено 3 (жадность), доса (ненависть) и моха (заблуждение).

Тхеравада

Шаблон:Основная статья В буддизме Тхеравады бодхи и нирвана имеют одно и то же значение: освобождение от жадности, ненависти и заблуждения. Бодхи относится к достижению четырёх стадий просветления и становлению арахантомШаблон:Sfn. Достижение полного пробуждения эквивалентно достижению нирваны[28], что является конечной целью Тхеравады и других традиций шраваков[29]. Это предполагает сбрасывание 10 оков и прекращение дуккхи или страдания. Полное пробуждение достигается в четыре этапа. По словам НьянатилокаШаблон:Sfn:

«

(Через бодхи) человек пробуждается из дремоты или ступора (причиненного разуму) загрязнениями и постигает четыре благородные истины

»
— Анонимус

С 1980-х годов западные учителя, ориентированные на Тхераваду, начали ставить под вопрос первичность интуитивного постижения. Согласно Шаблон:Не переведено 3, дхьяна и випассана (прозрение) образуют комплексную практику[30]. Такие ученые, как Веттер и Бронкхорст, утверждают, что входящие в состав благородного восьмеричного пути правильные усилия, осознанность и дхьяна представляют собой единую методику, в которой дхьяна является осуществлением интуитивного постижения, ведущего к пробуждению «ясного и нереагирующего» сознания[31][32].

Махаяна

В Махаяне бодхи это осознание неразделимости сансары и нирваны и единства субъекта и объекта. Это похоже на праджня, на Шаблон:Не переведено 3, осознание шуньяты и таковостиШаблон:Sfn. Со временем просветление Будды стало пониматься как немедленное полное пробуждение и освобождение, а не интуитивное постижение и уверенность в пути достижения просветления. Однако в некоторых дзенских традициях это совершенство вновь обретало релятивизм; согласно одному современному мастеру дзен, «Будда Шакьямуни и Бодхидхарма все еще практикуют»[33].

Махаяна различает три вида просветлённых существ: Шаблон:Sfn

  1. Арахат — освобождение для себя;
  2. Бодхисаттва — освобождение всех живых существ;
  3. Полное состояние Будды .

Различные школы Махаяны имеют собственные трактовки этих понятийШаблон:Sfn. В буддизме Махаяны идеалом является бодхисаттва. Его конечная цель не только собственное просветление до состояния будды, но и освобождение всех живых существ. Буддизм Махаяны имеет развитую космологию с множеством будд и бодхисаттв, которые помогают людям на пути к освобождению.

Нитирэн рассматривает состояние Будды как совершенную свободу, обретя которую человек пробуждается к вечной и окончательной истине, являющейся реальностью всех вещей. Это высшее состояние жизни характеризуется безграничной мудростью и бесконечным состраданием. Лотосовая Сутра показывает, что состояние Будды — это потенциал, который есть в жизни у всех существ[34].

Природа Будды

В учениях о Татхагатагарбхе доктрина бодхи становится эквивалентной универсальному, естественному и чистому состоянию ума[35]:

«

Бодхи — это конечная цель жизни Бодхисаттвы [...] Бодхи — это чистое универсальное и непосредственное познание, которое распространяется на все времена, на все вселенные, на всех существ и элементы, обусловленные и не обусловленные. Оно абсолютно и идентично Реальности и поэтому является Татхата. Бодхи свободно от загрязнений и концепций, и, не являясь внешним объектом, не может быть понято дискурсивной мыслью. Оно не имеет ни начала, ни середины, ни конца и оно неделимо. Это недуальность (адвайам) [...] Единственный возможный способ его постижения — через йогическое самадхи.

»
— Анонимус

Согласно этим доктринам, бодхи всегда присутствует в уме, но требует устранения загрязнений. Это видение изложено в таких текстах, как Шурангама Сутра и Шаблон:Не переведено 3 .

В Сингоне также считается, что уму присуще состояние бодхи. Это естественное и чистое состояние ума, в котором не делается различий между воспринимающим субъектом и воспринимаемыми объектами. Это также понимание бодхи в буддизме Йогачара. Чтобы достичь этого видения недвойственности, необходимо осознать собственный ум[36].

Упорядочение различных терминов и понятий в буддизме Ваджраяны

В ходе развития буддизма Махаяны постоянно возникали различные направления мысли относительно бодхи. Буддистский комментатор Ваджраяны Шаблон:Не переведено 3 трактует различные термины как синонимы. Например, он определяет пустоту (шуньята) как таковость (татхата) и говорит, что таковость — это внутренняя природа (свабхава) ума, которая есть просветление (бодхичитта)[36].

Западное понимание просветления

Шаблон:См. также В западном мире концепция просветления приобрела романтическое значение. Оно стал синонимом самореализации и Шаблон:Не переведено 3, расцениваемое как действительная сущность, скрытая социальной обусловленностью[3][4][37][38].

Просветление как «Aufklärung»

Использование западного слова «просветление» основано на предполагаемом сходстве бодхи с Aufklärung, предполагающем независимое использование разума для интуитивного постижения истинной природы нашего мира. На самом деле здесь больше сходства с романтизмом: акцент сделан на чувствах, на интуитивном понимании, на истинной сущности за пределами мира явлений[39].

Пробуждение

Эквивалентный термин «пробуждение» также использовался в христианском контексте, а именно в ривайвелизме. Историки и богословы выделяют три или четыре волны возросшего религиозного энтузиазма между началом XVIII века и концом XIX века. Каждое из этих «великих пробуждений» характеризовалось широким распространением духовного возрождения во главе с евангелическими протестантскими служителями, резким ростом интереса к религии, глубоким чувством убеждённости и искупления среди вовлечённых, ростом численности членов евангельских церквей и формированием новых религиозных движений и конфессий.

Романтизм и трансцендентализм

Романтическая идея просветления как интуитивного проникновения в вечную трансцендентную реальность была популяризирована, особенно Д. Т. Судзуки[40][41]. Дальнейшая популяризация была обусловлена трудами Генриха Дюмулена[42][43]. Дюмулен рассматривал метафизику как выражение трансцендентной истины, которая, по его словам, была отражена буддизмом Махаяны, но не прагматическим анализом древнейшего буддизма, в котором подчеркивается анатта[44].

Просветление и опыт

Понятие «опыт просветления» является общим в западной культуре. Это понятие можно проследить до Уильяма Джеймса, который использовал термин «религиозный опыт» в своей книге «Многообразие религиозного опыта». Шаблон:Не переведено 3 проследил корни понятия «религиозный опыт» до немецкого богослова Фридриха Шлейермахера (1768–1834), который утверждал, что религия основана на чувстве бесконечности. Шлейермахер использовал понятие «религиозный опыт» для защиты религии от нарастающей научной и светской критики[45].

Термин был популяризирован трансценденталистами и экспортирован в Азию миссионерами[46]. Трансцендентализм развился как реакция против рационализма XVIII века, философии сенсуализма Джона Локка и предопределённости кальвинизма Новой Англии. Его базовыми источниками были такие тексты как Веды, Упанишады и Бхагавадгита[47], различные религии и немецкий идеализм[48]. Он был принят многими исследователями религии, из которых самым был влиятельным Уильям Джеймс[37].

Понятие «опыт» подверглось критике[4][49][50]. Роберт Шарф отмечает, что «опыт» является типичным западным термином, который проник в азиатскую религиозность под влиянием Запада[4].

Понятие «опыт» вводит ложное толкование двойственности между «переживающим» и «переживаемым», тогда как суть кеншо заключается в реализации «недвойственности» наблюдателя и наблюдаемого[51]. «Чистый опыт» не существует; весь опыт опосредован интеллектуальной и познавательной деятельностью[49][51]. Учения и практики конкретной традиции могут даже определять, какой именно «опыт» имеется, что означает, что этот «опыт» является не доказательством, а результатом учения[51]. Чистое сознание без понятий, достигаемое путем «очищения дверей восприятия», как считает романтический поэт Уильям Блейк[52], было бы, по мнению Мора, ошеломляющим хаосом чувственных импульсов, лишённым связности[49].

День бодхи

Пробуждение Шакьямуни отмечается в Шаблон:Не переведено 3 . В Шри-Ланке и Японии он празднуется в разные дни. Согласно традиции Тхеравады в Шри-Ланке, Шакьямуни достиг состояния будды в майское полнолуние. В этот день празднуется Весак. По традиции Дзен Будда достиг своего окончательного просветления 8 декабря. Это событие отмечается в дзенских монастырях интенсивной восьмидневным сэссином Рохацу.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

См. также

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Monier Williams Sanskrit-English Dictionary, bodhi Шаблон:Wayback
  2. ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Книга
  3. ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Книга
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Шаблон:Статья
  5. ↑ Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit, bodhi Шаблон:Wayback
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Шаблон:Книга
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit, budh Шаблон:Wayback
  8. ↑ Monier Williams Sanskrit-English Dictionary, jina Шаблон:Wayback
  9. ↑ 9,0 9,1 Monier Williams Sanskrit-English Dictionary, budh Шаблон:Wayback
  10. ↑ Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit, bodhati Шаблон:Wayback
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 11,7 Шаблон:Книга
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  13. ↑ 13,0 13,1 Шаблон:Статья
  14. ↑ Шаблон:Книга
  15. ↑ 15,0 15,1 Шаблон:Книга
  16. ↑ Шаблон:Книга
  17. ↑ Шаблон:Статья
  18. ↑ Шаблон:Книга
  19. ↑ 19,0 19,1 Шаблон:Книга
  20. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  21. ↑ Шаблон:Книга
  22. ↑ Шаблон:Cite web
  23. ↑ Шаблон:Книга
  24. ↑ Шаблон:Книга
  25. ↑ Шаблон:Книга
  26. ↑ Мадджхима-никая 4, 12, 26 и 36.
  27. ↑ Шаблон:Книга
  28. ↑ Шаблон:Cite web
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ Шаблон:Статья
  31. ↑ Шаблон:Книга
  32. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  33. ↑ Шаблон:Книга
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ Шаблон:Книга
  36. ↑ 36,0 36,1 Шаблон:Книга
  37. ↑ 37,0 37,1 Шаблон:Статья
  38. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  39. ↑ Шаблон:Книга
  40. ↑ Шаблон:Статья
  41. ↑ Шаблон:Статья
  42. ↑ Шаблон:Книга
  43. ↑ Шаблон:Книга
  44. ↑ Шаблон:Книга
  45. ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
  46. ↑ Шаблон:Книга
  47. ↑ Шаблон:Книга
  48. ↑ Шаблон:Книга
  49. ↑ 49,0 49,1 49,2 Шаблон:Книга
  50. ↑ Шаблон:Книга
  51. ↑ 51,0 51,1 51,2 Шаблон:Книга
  52. ↑ Шаблон:Книга
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Просветление_(буддизм)&oldid=10653224