Русская Википедия:Проценко, Павел Григорьевич

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ОднофамильцыШаблон:Неточное место рождения Шаблон:Писатель Па́вел Григо́рьевич Проце́нко (18 декабря 1954[1], Луганская область, УССР, СССР) — советский диссидент, российский писатель и публицист.

Автор множества статей и публикаций на церковно-исторические и церковно-общественные темыШаблон:Sfn[2]. Опубликовал труды и архив подпольного епископа Варнавы (Беляева)Шаблон:Sfn[3]. Написал биографии киевского священника Анатолия Жураковского[2][4] и подмосковной крестьянки Марфы Кондратьевой, погибших за веру в годы сталинских репрессий.

Биография

Родился в 1954 году в Луганской области в семье преподавателей русской литературы и языкаШаблон:Sfn[2].

Дед, Проценко Павел Степанович (1903—1938), из крестьянской семьи Курской губернии. Участвовал в Гражданской войне, окончил московскую Военно-инженерную академию РККА. Служил в Ленинакане (начальник инженерной службы дивизии), расстрелян в 1938. Реабилитирован в 1957[5].

В 1966—1987 годы жил в КиевеШаблон:Sfn[2]. Работал в Киевской областной юношеской библиотеке[6].

В 1978 году окончил Литературный институт имени А. М. ГорькогоШаблон:Sfn[2][6][7].

Работал выпускающим в издательстве, а также сторожем, почтальоном, библиотекарем[2].

С 1977 года — участник сбора материалов для неофициального правозащитного бюллетеня «Хроника текущих событий»[2].

В апреле 1977 пишет самиздатский текст «Пасха-77» с описанием встречи Пасхи во Владимирском соборе Киева: поведение спецслужб, не пускавших религиозную молодёжь в храм, и, наоборот, запускавших туда «организованных» хулиганов. Задержания в пасхальный вечер, картины потерянной в социалистическом обществе молодёжи и т. д.[8]

В 1980 году после паломничества в село Великорецкое (Кировская область) опубликовал в эмигрантском «Вестнике РХД» описание преследований верующих, посещавших эти места[9][10].

Летом 1981 года задержан милицией в стенах полуразрушенного Преображенского храма во время посещения райцентра Дивеево Нижегородской (тогда Горьковской) области. Ненадолго помещён в КПЗ[11]. В милиции был составлен протокол о нарушении «проведения молебна в неположенном месте». В сентябре из Совета по делам религий СССР в Киев пришло указание провести с ним профилактическую беседу.

В 1979—1986 годы принимал участие в деятельности благотворительного Фонда помощи политзаключённым А. И. Солженицына[2].

Со второй половины 1970-х начал сбор материалов по истории преследований Русской Православной Церкви в XX веке.[2]

29 марта 1986 он был задержан на Киевском вокзале в Москве, куда приехал из Киева, и подвергнут обыску под предлогом поиска наркотиков. Наркотиков найдено не было, но были изъяты Библия, молитвенник, нательный крест и рукопись с описанием жизни православных в СССР и их преследований за веру. После обыска был освобожден[2][6][12]. 4 июня 1986 года он был арестован на квартире монахини Серафимы[1].

«Дело» Проценко вела сводная следственная группа, в которую от КГБ СССР входил сотрудник УКГБ по Киеву капитан В. И. Дашко, под общим руководством следователя по особо важным делам В. К. Игнатьева[13]. «Обвинительное заключение» составило 34 страницы[13].

«Вторая работа, которую они изъяли при аресте, была связана с биографией подпольного епископа Варнава Беляева. Как указали в обвинительном заключении, там 154 листа… Это набор черновиков, разных листочков, связанных с биографией подпольного епископа, который был арестован в 1933 году и умер в 1963-м. Формулировка статьи подводилась таким образом, что содержание текстов является клеветой на советский государственный строй. Соответственно, я изготавливал клевету на советский государственный строй и её публиковал. Причем публиковал в одном экземпляре, ведь черновик — это нечто эфемерное, но это трактовалось так, что это все равно предназначено по некоторым признакам для самого широкого распространения»[14].

Осенью 1986 ряд известных советских писателей — А. Г. Битов, Е. А. Евтушенко, В. П. Астафьев, О. В. Волков, В. Л. Кондратьев, В. А. Каверин, Б. Ш. Окуджава, В. Д. Дудинцев, С. С. Аверинцев, А. Н. Стругацкий, В. А. Солоухин, Ю. М. Лощиц и др. — выступил в защиту Проценко. Некоторые (Битов, Евтушенко) написали отдельные письма в ЦК КПСС, другие подписали ряд общих писем[15][16].

18—19 ноября приговорён судом к трём годам лагерей общего режима по статье 187-I УК УССР («клевета на советский государственный и общественный строй»)Шаблон:Sfn[2][6]. В качестве обвинения ему было предъявлено авторство статей «О положении Русской православной церкви», а также распространение книг о. Иоанна Мейендорфа и А. Левитина-Краснова, а также подготовка жизнеописания епископа Варнавы — «Биографии епископа Варнавы» получившего в дальнейшем известность как пятитомник «Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики» и книга «История одного побега», основанные на его архиве епископа Варнавы, который Проценко предоставила духовная дочь владыки — инокиня Серафима (В. В. Ловзанская; 1904—2000)[6][17]. В 1987 году во время перестройки был освобождён и полностью реабилитированШаблон:Sfn[2].

С 1988 года живёт в Ближнем Подмосковье в городе ЭлектростальШаблон:Sfn[2].

В 1989—1991 годы выступил с рядом обращений к руководству СССР с требованием пересмотреть государственную политику в отношении Русской Православной ЦерквиШаблон:Sfn[2].

В 1989 году выпускал информационные бюллетени в поддержку православных женщин, объявивших голодовку в городе Иваново, которые требовали возврата «Красного храма»[2].

Во время многодневной голодовки православных женщин в Иваново, боровшихся за возвращение «Красного храма» (Введенской церкви), Проценко в своем заявлении для СМИ (24.3. 1989), в частности, подчеркнул: «В городе первых Советов прошла первая в СССР… демонстрация православных христиан… События в Иваново знаменательны тем, что разрушение свобод и попрание прав личности началось в нашей стране с унижения и уничтожения Церкви, поэтому восстановление достоинства человека, законности и культуры возможно только при возрождении свободной церковной жизни. …Животрепещуще важно для Церкви освободиться от пут контроля со стороны партруководства, КГБ, Совета по делам религий, чтобы получить возможность саморегулировать своё бытие и самоопределяться… Обществу, которое не стремиться искупить насилие, для которого не естественно возвратить пострадавшим несправедливо отнятое, которое смело лишь по указке сверху, — такому обществу не обрести достойной человека жизни»[18][19].

В начале 1990-х стал заниматься устной историей и собирать рассказы свидетелей независимой церковной и общественной жизни России XX века[2].

В 1995 году выступил в качестве составителя и комментатора трудов епископа Варнавы «Основы искусства святости» в пяти томах (1995—2001). В 1999 году издал подготовленное на основе архива епископа Варнавы его жизнеописание под названием «В Небесный Иерусалим: История одного побега. Биография епископа Варнавы (Беляева)»[6].

В 2003 году начал публиковать статьи в «Русском журнале» на тему современной религиозной литературыШаблон:Sfn.

В 2009 году принял участие во II Международной научной конференции «История сталинизма: Репрессированная российская провинция», проходившей в Смоленском государственном университете[20], где выступил с докладом «Опыт сопротивления советскому тоталитаризму „человека Церкви“: от православного патриотизма к христианской демократии»[21].

Научный редактор, автор послесловия и примечаний к изданной в 2006 году рукописи воспоминаний Д. Д. Гойченко (1903—1993), случайно обнаруженной в 1990-е годы в эмигрантском архиве в Сан-Франциско, где представлены свидетельства очевидца о проведении коллективизации на юге и юго-востоке Украины, а также Голодоморе 1933 года в Одессе, Киеве и Киевской области[22].

Консультант при подготовке III тома издания «Воспоминания соловецких узников (1923—1939)» из серии «Воспоминания соловецких узников»[23].

Отзывы

В работе, посвященной проблемам современной практики канонизаций святых в РПЦ, политолог А. В. Макаркин выделил статью Проценко «Посмертная судьба новых мучеников»[24], приведшую к неожиданным практическим результатам. Порой канонизации происходят без должного анализа и исследования биографии того или иного кандидата в святые. "В 2003 году известный церковный историк Павел Проценко обратил внимание на то, что именно по показаниям [епископа Василия Кинешемского, причисленного к лику исповедников] была арестована учительница и регент храма Ираида Тихова[25], так же сейчас причисленная к лику святых: «Если обществу будут явлены „иконы“ ложных святых, то тогда его ждет тупик. Самый безвыходный из тупиков — духовный. Избежать этого можно лишь в соборном гласном труде, а если случаются ошибки, то и в честном их признании и исправлении». Реакции священноначалия на это заявление не последовало. Но в 2012 году произошли неожиданные события: из церковного календаря были изъяты имена тридцати шести святых… На православных форумах заговорили о возможной деканонизации…"[26][27].

Филолог и литературовед М. Ю. Эдельштейн об особенностях творчества П. Г. Проценко: «Среди исследователей, занимающихся церковно-историческими штудиями, Павел Проценко едва ли не единственный, кто последовательно строит историю русской церкви XX столетия не по генералам, а по рядовым»[28].

Историк Е. Б. Рашковский писал (в 2002-м) об особенностях творческого метода П. Г. Проценко: «[Его] исторические исследования — особого рода. В основном, они посвящены неофициальной духовной истории России в многострадальном XX столетии. И сама источниковая база трудов Проценко — не только и даже подчас не столько материалы государственных архивов или печатных изданий, сколько документы архивов личных, казалось бы случайно слагавшихся и чудом уцелевших за годы тоталитарной власти. Наряду с документальными свидетельствами, как правило, широко используются записи устных свидетельств доживших до нашего времени участников событий. Работу с документами П. Г. Проценко всегда дополняет общением с людьми — с прямыми очевидцами или с теми, кто несет нам историческую информацию через целую цепочку людских опосредований. Так — путём огромных усилий историка — восстанавливается и отчасти возвращается нашему сознанию и нашему человеческому опыту „утраченное время“. Утраченное не только по самой природе необратимости времен… но и вследствие особой государственной политики насаждения исторического и духовного беспамятства». (Рашковский Евгений. Мир и человек: история равновеликих.)[29]

Литературный критик журнала «Нового мира» В. А. Сендеров о книге «Цветочница Марфа»: «Эта книга была бы интересна и значительна, даже если бы ее автор ограничился описанием такой судьбы [крестьянки и церковной старосты М. И. Кондратьевой]. Но замысел его шире… Автор вводит в книгу третье, главное, измерение — наше „сегодня“. И это неожиданно меняет кажущиеся ясными и исчерпывающими черно-белые оценки российской судьбы… Эпоху уничтожения сменила эпоха подмен… Великой православной державы больше не существует. И вряд ли стоит сегодня кощунственно и бездарно пародировать ее. Унаследует ли хоть что-нибудь из ее ценностей раскинувшаяся на святом месте новая русскоязычная страна? Ответ на этот вопрос мы вряд ли получим при жизни…. Лежащая перед нами книга — лепта, заметное приношение на алтарь живой памяти»[30].

Известный писатель Павел Басинский о книге «Цветочница Марфа»; «Нельзя без слез читать книгу Павла Проценко! Это живой кусок живой истории, написанный человеком, которому ослепительный свет истины не закрывает земных и, возможно, жалких, на чей-то взгляд, но лично для меня бесконечно трогательных деталей нашего национального бытия»[31].

Писатель Марианна Ионова о книге П. Г. Проценко «К незакатному свету»: «Промыслительно? Удачно? Остановимся на слове „правильно“. Правильно, что именно сейчас вышла эта книга (я имею в виду не столько год, юбилейный, сколько годы). Книга в немалой мере о катакомбной церкви первых тридцати советских лет. Церкви людей, рискующих каждый день, готовых в любую минуту ответить за верность Истине и себе. Гонимой церкви…»[32]

О той же книге Дмитрий Шеваров отметил в «Российской газете»: «Только сегодня фундаментальный труд Проценко… вышел в свет. Как оказалось — именно в тот момент, когда он более всего необходим и людям, и обществу, и Церкви — в момент трагического разлада между Россией и Украиной». Герой книги «священник Анатолий Жураковский был сыном и русской, и украинской культуры»[33]. Шеваров также замечает: "«Читая книгу Проценко, я вдруг подумал о том, что воскрешение жизненного пути одного человека талантливым и бережным словом сопоставима (в духовном смысле) с написанием „Братьев Карамазовых“»[34].

Сочинения

Книги

Шаблон:Колонки

Шаблон:Колонки

Статьи

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Составление и редакция

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Интервью

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 Шаблон:Статья
  3. ↑ Шаблон:Статья
  4. ↑ Проценко Павел. К незакатному Свету. Анатолий Жураковский: пастырь, поэт, мученик, 1897—1937. М.: ЭКСМО, ПСТГУ, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1; 978-5-7429-0494-6.|Проценко Павел. К незакатному Свету. Анатолий Жураковский: пастырь, поэт, мученик, 1897—1937. М.: ЭКСМО, ПСТГУ, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1; 978-5-7429-0494-6.
  5. ↑ Шаблон:Статья
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Шаблон:Статья
  7. ↑ Выпускники 1978 годаШаблон:Недоступная ссылка // Официальный сайт Литературного института имени А. М. Горького
  8. ↑ В сокращённом виде история появилась в «Хронике текущих событий Шаблон:Wayback» № 45 от 25.05.1977. Полностью в: Проценко П.. Пасха-77: репортаж из Киева 1977 года Шаблон:Wayback // Милосердие.ru: Православный портал о благотворительности и социальной деятельности, 13.04.2015
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Статья
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Шаблон:Статья
  13. ↑ 13,0 13,1 Шаблон:Статья
  14. ↑ Шаблон:Статья
  15. ↑ Шаблон:Статья (часть 1), (часть 2), (часть 3)
  16. ↑ Шаблон:Статья
  17. ↑ . «Обеспокоенная „пиратскими“ публикациями из наследия еп. Варнавы и опасностью искажения его светлого образа, матушка Серафима в своём обращении (1993 год) к „современным издателям, журналистам и тем лицам, кто хочет что-либо сделать для епископа Варнавы“, писала: „Семьдесят лет тому назад, когда мне было около 20 лет и я жила в Нижнем Новгороде, я пришла к владыке Варнаве и стала его духовной дочерью. Так сложилось, что я прожила около владыки всю его жизнь до самой кончины: находилась или вблизи него, когда он был в лагерях, или непосредственно рядом с ним, став его келейницей. Теперь, спустя уже 30 лет после его смерти, я храню и переписываю его рукописи… Десять лет тому назад я познакомилась в Киеве с Павлом Григорьевичем Проценко и попросила его написать жизнеописание епископа Варнавы, предоставив в его распоряжение архив владыки… В самый разгар работы Павел был арестован у меня дома, и одно из обвинений на суде состояло в том, что он писал биографию владыки… Проценко П. Г. был и до сих пор остаётся моим доверенным лицом по всем вопросам издания трудов владыки Варнавы; каждая публикация должна предварительно согласовываться с ним.“» — Шаблон:Статья
  18. ↑ Зерно ивановских событий. Заявление для средств массовой информации П. Проценко // Русская мысль. 26.05.1989
  19. ↑ Глава: 20. Улучшение положения Церкви после празднования Тысячелетия Крещения Руси Шаблон:Wayback // Русская Православная Церковь в советское время (1917—1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. В 2-х кн. / Сост. Герд Штриккер. М.: Пропилеи, 1995. Кн. 2. С. 248—249. № 265-а. ISBN 5-7354-0026-6
  20. ↑ Шаблон:Статья
  21. ↑ Шаблон:Статья
  22. ↑ Шаблон:Статья
  23. ↑ Шаблон:Статья
  24. ↑ Шаблон:Статья
  25. ↑ В цитируемом источнике допущена ошибка: напечатано «Титова» вместо правильного «Тихова». См. память «св[ятой] Ираиды Тиховой исп[оведницы] (†1967)» в Православной церковном календаре на официальном сайте издательства Московской Патриархии: 25 июля по старому стилю / 7 августа по новому стилю. Шаблон:Wayback
  26. ↑ Шаблон:Статья
  27. ↑ Шаблон:Статья
  28. ↑ Шаблон:Cite web
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ Шаблон:Статья
  31. ↑ Шаблон:Статья
  32. ↑ Шаблон:Статья
  33. ↑ Шаблон:Cite web
  34. ↑ Шаблон:Статья
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Проценко,_Павел_Григорьевич&oldid=10656250