Русская Википедия:Пшеница человеческая

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Литературное произведение

«Пшени́ца челове́ческая» (1922) — статья Осипа Мандельштама. Тесно связанная с другими произведениями поэта, она отражает его представления о настоящем и будущем ЕвропыШаблон:Переход.

Создание и издание

Статья «Пшеница человеческая» была написана в Москве в 1922 годуШаблон:Sfn и опубликована 7 июня того же года в берлинской эмигрантской газете «Накануне»Шаблон:Sfn. После публикации статья была забыта (она не упоминается ни у Мандельштама, ни в мемуарных книгах его жены Н. Я. Мандельштам) и не привлекала внимание исследователейШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В 1980—1982 годах филологи Е. А. Тоддес и М. О. Чудакова несколько раз пытались опубликовать статью в СССР, но это им не удалосьШаблон:Sfn. В 1982 году филолог Л. С. Флейшман опубликовал её (на русском языке) в венском журнале «Wiener Slawistischer Almanach»Шаблон:Sfn. На родине поэта статья была опубликована только в 1988 году в третьем «Тыняновском сборнике» в качестве приложения к статье Тоддеса, который отмечал: «Одновременно констатируем изменение условий печатной жизни»Шаблон:Sfn. Статья перепечатывалась в более позднее время, в том числе во втором томе Полного собрания сочинений и писем Мандельштама (2010).

Известны четыре перевода статьи: армянский (2012)Шаблон:Sfn, итальянский (2004)Шаблон:Sfn, латышский (1991)Шаблон:Sfn и французский (2004)Шаблон:Sfn.

Содержание и анализ

По мнению Флейшмана, статья «Пшеница человеческая» является «одним из важнейших документов творческой биографии Мандельштама»Шаблон:Sfn. Тоддес видит её ценность в том, что она помогает уточнить репутацию Мандельштама как европейца, и считает, что в ней отражены «представления поэта о настоящем и будущем культуры»Шаблон:Sfn. Филолог С. С. Аверинцев считает эту «умную, трезвую, реалистическую» статью опровержением мифа о том, что Мандельштам не был способен к рациональному мышлению, и подчёркивает её актуальность (статья Аверинцева впервые вышла в 1990 году)Шаблон:Sfn.

Статья Мандельштама стоит в одном ряду с другими его произведениями того же или более раннего периодаШаблон:Sfn: статьями «Слово и культура» (1921)Шаблон:Sfn, «Девятнадцатый век» (1922)Шаблон:Sfn, «Гуманизм и современность» (1923)Шаблон:SfnШаблон:Sfn, «О внутреннем эллинизме в русской литературе» (1923)Шаблон:Sfn; стихотворениями «Зверинец» (1917)Шаблон:Sfn, «На каменных отрогах Пиэрии…» (1919)Шаблон:Sfn, «Актёр и рабочий» (1922)Шаблон:Sfn, «Люблю под сводами седыя тишины…» (1922)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, «С розовой пеной усталости у мягких губ…» (1922)Шаблон:SfnШаблон:Sfn, «Век» (1922)Шаблон:Sfn, «1 января 1924» (1924)Шаблон:Sfn, «А небо будущим беременно…» («Опять войны разноголосица…») (1924)Шаблон:Sfn.

Политический контекст для статьи составляют несколько крупных дипломатических событий, которые произошли в апреле-мае 1922 года: Генуэзская конференция с участием РСФСРШаблон:Sfn, en (Conference of the Three Internationals)Шаблон:Sfn и Рапалльский договор между РСФСР и Веймарской ГерманиейШаблон:Sfn. Мандельштам надеется, что международное сотрудничество вне зависимости от политических различий поспособствует установлению в Европе «возлюбленной тишины»Шаблон:Sfn.

В то же время статья выходит за рамки злободневных событийШаблон:Sfn. Она резко направлена против национализма и мессианизмаШаблон:SfnШаблон:Sfn:

«

Всякая национальная идея в современной Европе обречена на ничтожество, пока Европа не обретет себя как целое, не ощутит себя как нравственную личность. Вне общего, материнского европейского сознания невозможна никакая малая народность. Выход из национального распада, из состояния зерна в мешке к вселенскому единству, к интернационалу лежит для нас через возрождение европейского сознания, через восстановление европеизма как нашей большой народностиШаблон:Sfn.

»
— Анонимус

Мандельштам высказывает основные положения своего европеизмаШаблон:Sfn, который предстаёт как сочетание христианства и гуманизмаШаблон:Sfn. Олицетворением европеизма для Мандельштама становятся такие писатели и мыслители, как И. КантШаблон:Sfn, И. В. ГётеШаблон:Sfn, А. И. Герцен (который «бродил по странам Запада» — отсылка к фразе К. Маркса «Призрак бродит по Европе»Шаблон:Sfn), Н. М. Карамзин, Ф. И. ТютчевШаблон:Sfn. В этой идее европеизма присутствуют и черты утопии, которые отличают статью от остальной прозы МандельштамаШаблон:Sfn. Защищая гуманизм и провозглашая новый восход Европы, Мандельштам полемизирует со статьёй А. А. Блока «Крушение гуманизма» (1919) и книгой О. Шпенглера «Закат Европы» (1918)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Статья Мандельштама перекликается со статьёй Л. Д. Троцкого «О своевременности лозунга „Соединённые Штаты Европы“» (1923)Шаблон:Sfn.

Мандельштам выдвигает «пафос всемирной домашности», «домовитости и хозяйственности» в противовес старой концепции политикиШаблон:Sfn, отождествляет «добро в значении этическом и добро в значении хозяйственном»Шаблон:Sfn. Его представления о послевоенном и послереволюционном мире выражаются формулой «существенная культурно-экономическая жизнь народов»Шаблон:Sfn.

Всю статью, начиная с названия, пронизывает «хлебная» метафорика, её основные метафоры — зерно, пшеница, хлебШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В других произведениях Мандельштама эти метафоры обозначают разные явления культуры: поэзию, религию, будущее человечестваШаблон:Sfn. В «Пшенице человеческой» добавляется ещё одно значение: народ, понимаемый как носитель интерэтнической культуры, «большая народность» ЕвропыШаблон:Sfn.

Прослеживаются связи статьи как с христианской символикой (евангельская притча о сеятелеШаблон:Sfn и другие отсылки к Новому ЗаветуШаблон:Sfn), так и с кругом архаических представлений (жизнь человека как возрастание на поле, умирающее и воскресающее зерно, война как сеяние, молотьба как половой акт, жертвоприношениеШаблон:Sfn). В финале статьи упоминается мифологический сюжет о похищении Европы, который связывает её с опубликованным в той же газете «Накануне» стихотворением «С розовой пеной усталости у мягких губ…» и трактуется как миф о первопредкеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Важны для статьи мотивы землетрясения и катастрофыШаблон:Sfn. Революция представляется как катастрофа, которая влияет на жизнь страныШаблон:Sfn. Мандельштам задаётся вопросом: «кремнёвый топор классовой борьбы» только убивает или, убивая, строит новый мир?Шаблон:Sfn

В статье также присутствуют буддийские мотивыШаблон:Sfn.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Издания

Исследования

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Пшеница_человеческая&oldid=10665657