Русская Википедия:Санат Кумара

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Мифологический персонаж Санат Кумара, или Санаткумара, или Санат-кумара, или Сананкумара (англ. Sanat Kumara, Lord Sunat Kumara, в переводе с санкср. Sanat-kumâra — «вечно юный», пали Brahmā Sanatkumāra, Brahmā Sanaṅkumāra) — великий мудрец, один из четырёх детей Брахмы[1], божественный риши, Сканда[2] в индуизме; сын и обитатель мира Брахмы[3], приближенный к Будде, Брахма[4][5][6] в буддизме; один из семи Дхиан-Коганов согласно теософии[7]; главный вознесённый владыка[8], «Господь Мира»[9], глава духовной иерархии земли, живущий в Шамбале («Город Еноха»)[10] в учениях Е. И. Рерих и А. Бейли; в индуизме — царствует в Джанаре[11].

В разных религиях и учениях Санат Кумара представлен божеством высокого уровня, познавшим истину и обучающим ей богов, мудрецов, людей. Сотворение видимой вселенной также происходило при участии Санат Кумары. Согласно теософии Санат Кумара совершил акт самопожертвования, «пав» в материю и наделив людей знанием и волей[12]. В индуизме предстаёт в образе предводителя богов, победителя демона невежества[13], в буддизме — один из брахм, дающий поучения богам[5]. В священных текстах часто выступает в качестве учителя, помогающего возвысить сознание, преодолеть внутренние недостатки, опытного проводника и наставника на пути к истине.

Этимология и имена

Имя Санат Кумара происходит от сочетания двух слов на санскрите: सनत्न  (sanatna) - вечный, бесконечный и कुमारक (kumāraka) – мальчик, юноша[14]. Санат Кумара (Sanat-kumâra) принято переводить как «вечно юный». Происхождение имени связывают с тем, что Санат Кумара является старшим из четырех (по другим источникам - семи)[15][16][17] духовных детей Брахмы, оставшихся вечными юношами, чистыми и невинными.

В комментарии, к главе «Творение мира» седьмой книги Девибхагавата-пураны называются имена четырех сынов Брахмы, в число которых входит и Санат Кумара:

«

Санака и прочие (sanakAdayaH) – это четыре «духовных сына» Брахмы, выделяемых в особую группу. Их имена «фонетически» близки: Санака («древний»), Санандана («радостный»), Санатана («вечный»), Санаткумара («вечно юный»)[18].

»
— Анонимус

Все «духовные сыновья» Брахмы отказались от продолжения рода, избрав вечное безбрачие и «оставшись йогами»[19]. В имени же Саната Кумары, как самого выдающегося из семи Кумар[19], была зафиксирована весть об этом важном решении.

Наиболее древним письменным свидетельством, в котором упоминаются Кумары, является, по мнению теософов, «Книга Дзиан». В «Тайной Доктрине», комментируя Станцу IV, Е. П. Блаватская пишет:

«

<…> Кумары, (Семь мистических Мудрецов) – Солнечные Божества  <…>. Они – «Сыны Огня», ибо они первые Существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые «Разумами» <…>[20].

»
— Анонимус

Упоминая такие имена и титулы Санат Кумары, как Дхиани, Дхиан-Коган, Дэв[21], Анупадака, Ману, Вайдхатра (как родовое имя всех Кумар), Е. П. Блаватская часто ссылается на еще один древний текст - Вишну Пурану, в которой, в частности, говорится:

«

Кумары суть Дхиани, непосредственно исшедшие от Высшего Начала, которые вновь появляются в Период Вайвасвата Ману для продвижения человечества[22].

»
— Анонимус

В Линга Пуране отмечается, что он родился юношей и остается неизменно им же, и имя его Санаткумара[22].  С особенностями рождения Санат Кумары связан и термин «Анупадака», который означает: «без родителей, или без предков»[23], и под этим наименованием обычно подразумеваются Дхиан Коганы или Дхиани Будды. Также «Сыны Творца» упоминаются и описываются в Санкхья Карика Ишвары Кришны[24]. Санскритское слово «sanatna» может переводиться также и как «древний». Объясняя это, в теософии проводится параллель[25] с «Ветхим Днями», упомянутым в каббалистических текстах «Зохар», «Сефер Йецира»[26], а также в Ветхом Завете.

В индийской религиозной традиции

Свидетельства о том, кто такой Санат Кумара и в чём Его величие, существует в священных писаниях индуизма.

Самое ранее описание Санат Кумары можно найти в Пуранах, которые были составлены Вьясой в начале Кали-юги, начавшийся в конце IV тысячелетия до н. э. Именем Санат Кумара названа одна из второстепенных Пуран, или Упа-Пуран[27].

В Пуранах Санат Кумара упоминается как один из четырёх мудрецов-младенцев, как великих, мудрых и могущественных риши, сыновей Брахмы[28], мистическим образом родившихся из его ума[29].

По версии Вьясы, автора Пуран, Санат Кумара - старший из четырех (по другим источникам — семи) духовных детей бога Брахмы[1]. Из его пояснений следует, что перечисленные мудрецы решили оставаться вечными юношами, которые так и изображаются в Пуранах в виде юношей, сохранивших свою чистоту. Патронимическое имя Санат Кумары и его братьев — Вайдхатра (Vaidhâtra)[1].

Также в тексте Пуран Санат Кумару называют «лучшим из мудрецов» и тем, кто познал Брахмана[30].

Священные тексты Упанишад, которые учёные относят к периоду VIII века до н. э., и Пураны характеризуют Санат Кумару как парамахамсу[31], величайшего из джняни (знатока истины), полностью преданного вайрагье (непривязанности). Из этих же священных текстов он известен как брахмариши (знаток Брахмана), опытный наставник и проводник на пути познания[32].

Согласно описаниям ведических текстов:

«

Тело Санаткумары состоит из света, который проникает в чистое сознание и наделяет их высшей мудростью - брахма-джняной[33].

»
— Анонимус

В индуистских священных писаниях также указывается, что он периодически приходит на Землю в роли человека из сострадания к тем, кто ещё не достиг высокого уровня сознания и не может выдержать его божественного сияния. Великий мудрец при помощи бхакти-йоги ведёт людей к высшей истине по тропе любви к Богу и преданности Дхарме[33]. В одной из редакций Шива-Пуран Санат Кумару называют Скандой, или Картикеей[34], сыном Шивы и Парвати, главнокомандующим небесной армией богов.

Файл:6th - 8th century Hucchimalli Gudi Temple in Rekhanagara style, Kartikeya on peacock, Aihole Hindu monuments Karnataka.jpg
Картикея сражает Тараку

В описании сказано, что его рождение было очень важно для победы над демоном Таракой[13] (аллегорический символ невежества), который захватил всю Вселенную. Зверства Тараки устрашали богов. Тогда боги попросили Шиву о помощи, чтобы спасти Вселенную.

«

Шива принял облик шестиликого существа. У него было шесть голов. Из них вылетели шесть искр. Их взяли Боги огня и воздуха и отнесли эти искры к реке Ганга. Попав в реку искры превратились в шесть лотосов. И на каждом из них был младенец. В это время проходили шесть нимф, они взяли их и вскормили божественным молоком.     Когда пришли Шива и Парвати, малыши побежали к ней и на её руках стали одним младенцем. Среди богов начался спор, чей он сын. Шива их остановил и сказал: «Как сын Парвати он будет известен как Сканда, как сын Агни – Махасена, как сын Ганги – Кумар, как сын Нимф – Картикея, а как мой сын – Гуха[35]».

»
— Анонимус
Файл:Skanda Bodhisattva.jpeg
Сканда - бог мудрости и знания в Индии

Таким образом, в Пуранах поясняется источник возникновения разных имен Картикеи.

В тех же Пуранах Санат Кумару соотносят с планетой Марс, указывая на то, что после победы над демоном Таракой[36], Картикея стал военачальником небесного войска богов[37].

Изображают военачальника Санат Кумару верхом на павлине с копьём в руке[38]. Согласно священным текстам, аллегорически он использует копьё, чтобы сразить невежество[10].

Сканду Картикею древние индусы провозглашают богом мудрости и знания, потому что он наделяет своих учеников духовными силами, особенно силой знания[10].

Картикея также известен под именем (или прозвищем) Гуха из-за необычного происхождения этого божества, что на санскрите означает «пещера» или «скрытый», ибо он живет в пещере вашего сердца.

В буддизме

Брахма Санаткумара, или Сананкумара (Brahmā Sanatkumāra, Brahmā Sanaṅkumāra[39]), «вечно молодой», предстает в буддийских текстах как один из нескольких брахм, божеств, не имеющих чувственных страстей. О нём идет повествование в буддийских текстах палийского канона — Джанавасабха сутте (Дикха-никая 18).

В данной сутте[40] брахма Сананкумара предстаёт из свечения перед собранием богов Таватимсы в грубой форме — в облике юного Панчасиккхи (полубожественного существа), поскольку они не способны его увидеть в естественной форме. Представ перед ними, он затмил своим сиянием и славой других богов, и каждый бог, который садился рядом с ним, испытывал возвышенное чувство радости. Далее брахма Сананкумара сотворил 33 формы самого себя для беседы с каждым из богов:

«

Что говорил этот Брахма — говорили все, им сотворённые. Молчал этот Брахма — молчали и все они. При этом 33 бога вместе с их повелителем думали: «Он сидит на моей подстилке и говорит только со мной»[40].

»
— Анонимус

Говорил он голосом, наделенным восемью качествами — голосом ясным, отчётливо различимым, чарующим, приятным, внятным, выразительным, глубоким и звучным.

Далее он собрал все свои формы и беседовал с богами, рассказывая им о развитии основ четырёх сверхспособностей: сосредоточении намерения, сосредоточении решительности, сосредоточении ума, сосредоточении исследования. После чего брахма Сананкумара рассказал богам о трёх способах обретения блаженства, четырех основах осознанности, семи составных частях сосредоточения[41].

По другим источникам в буддизме это Дипанкара — легендарный Будда, живший в глубокой древности[42].

В теософии и оккультизме

О Санат Кумаре много говорится в труде Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина», в основу которой, по словам автора, положены Станцы «Книги Дзиан»[43]:

«

…главный труд, откуда взяты Станцы, не имеется в европейских библиотеках. КНИГА ДЗИАН (или ДЗАН) совершенно не известна нашим филологам или, во всяком случае, они никогда не слышали о ней под данным наименованием. …но для учеников Оккультизма и для всех истинных оккультистов это не имеет большого значения. Главная основа данной Доктрины находится в сотнях и тысячах санскритских манускриптов, из которых некоторые уже переведены и, как обычно, искажены толкованием, другие же все еще ожидают свой черед[44].

»
— Анонимус

Е.П. Блаватская описывает семь стадий эволюционного процесса. В «Пуранах» они называются «Семь Творений», и в Библии - «Дни Творения»[45].

В течение этих стадий высшее божество, Атман, или Абсолют, Парабраман, из непроявленного состояния становится проявленным.

На определённом этапе Творения пробуждаются к жизни первородные существа, так называемые Дхиани-Будды, или Дхиан-Коганы. Они строители видимого мира и посредники между высшим и низшим.

В комментариях к Станце I образно раскрывается сущность Дхиан-Коганов:

«

Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли. Они суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее «Законы» и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают. Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум, подобна армии – Воинство, воистину, посредством которого проявляет себя воинственная мощь народа; она состоит из корпусов, дивизий, бригад, полков и т. д.; каждая имеет свою индивидуальность или свою особую жизнь, с известной долей свободы в действиях и соответствующей ответственностью; каждая включена в еще более обширную Индивидуальность, которой подчинены ее личные интересы, и каждая заключает в себе еще меньшие индивидуальности[46].

»
— Анонимус

Всего Кумар семеро. Четверо из них часто упоминаются в экзотерических текстах, но трое Кумар сокровенны.

«

Четыре экзотерические Кумары суть Санаткумара, Сананда, Санака и Санатана: и трое эзотерические – Сана, Капила и Санатсуджата[47].

»
— Анонимус

Но эти имена лишь псевдонимы, утверждает автор.

Файл:Sankadi Muni Bhagavan.jpg
Четыре Кумары: Санаткумара, Сананда, Санака и Санатана

В письмах Е.И.Рерих также говорится о кумарах:

«

Сыны Пламени, Сыны Брамы, Великие Риши, Кумары, первые Наставники и Цари, основатели религий, философы и т.д. — все те же семь Величайших Индивидуальностей, проявлявшихся в своих различных аспектах на нашей Земле, и сейчас именно Они составляют Ядро Белого Братства[48].

»
— Анонимус

Эти великие индивидуальности, по мнению теософов, сыграли большую роль в развитии человечества.

Сыны Огня явились прародителями «истинного духовного Я» в физическом человеке[12]. Они наделили созданные Лунными божествами человеческие формы «искрой разума».

Великие Коганы призвали Владык Луны в Воздушных Телах [и сказали им]:

«

Породите Людей, Людей вашего естества. Дайте им их внутренние Формы. Они же сложат внешние Оболочки [внешние тела]... Пошли они [Лунные Боги], каждый в предназначенную ему Землю; Семь из них, каждый на свой Удел. Владыки Пламени остались позади. Они не захотели идти, они не пожелали творить[49].

»
— Анонимус

В числе тех, кто «отказался создать потомство» Е.П.Блаватская называет Санат Кумару.

«

Кумары …появляются на поле действия, «отказываясь» – как это сделали Санаткумара и Сананда – «создать потомство». Тем не менее, их называют «создателями» (мыслящего) человека[50].

»
— Анонимус

Далее объясняется причина, по которой Сыны Огня отказались «создавать потомство»:

«

«Восставшие» не захотели создавать безвольных, безответственных людей, как сделали это «послушные» Ангелы; также не могли они одарить человеческие существа даже хотя бы временными отображениями своих личных свойств, ибо последние, принадлежат к другому и гораздо более высокому плану сознания, оставили бы человека все же безответственным, следовательно, это помешало бы всякой возможности высшего продвижения[51].

»
— Анонимус

Таким образом, процесс создания человека происходил следующим образом: не имеющие разума лунные божества излучили из себя своих воздушно-прозрачных двойников, будущие телесные формы человека. Долгие миллионы лет астральная материя уплотнялась, пока не образовались костный скелет и плоть человека.

Как только человек стал физически готов, огненные Боги (Кумары, или Дхиан-Коганы) «спустились» («пали») в материю, наделив разумом большую часть человечества. Также они сами принимали воплощения в некоторых человеческих телах, чтобы у людей появились знания и воля.

«

Третья Раса стала Носителем [Проводником] Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакти создала она их, Святых Отцов, Предков Архатов… Животный человек никогда не смог бы личными усилиями достичь этой цели. Он продолжал бы своё существование почти бессознательно, как это можно наблюдать на примере животных[52].

»
— Анонимус
«

Сделав такой бесценный подарок человечеству, Кумары не оставили его без дальнейшей помощи. Все мудрецы древности «говорят нам… о семи первоначальных и двояких Богах, которые спускаются со своей небесной обители и царствуют на Земле, уча человечество астрономии, архитектуре и всем прочим наукам, дошедшим до нас. Эти Существа сначала появляются как Боги и Создатели; затем они вливаются в нарождающегося человека, чтобы появиться, наконец, как «Божественные Цари и Правители». Но этот факт постепенно был забыт[53].

»
— Анонимус

Исследователи «Тайной Доктрины» отмечают также, в некоторых религиях мира акт Высшей помощи («падение» огненных богов в материю) рассматривается как «падение» ангелов «во тьму ада». Но в «Тайной Доктрине» этот акт назван великим «самопожертвованием во благо человечества».

Об этом также пишет Алиса А. Бейли:

«

По Закону Жертвы, Господь Мира остается вечно за сценой, неизвестный и неосознаваемый всеми «зернами», которые Он пришел спасти, до тех пор, пока они не расцветут в совершенных людей и, в свою очередь, не станут спасителями человечества[54].

»
— Анонимус

В 20 веке распространилось движение Нью Эйдж, представители которого в своих трудах описывают Санат Кумару как Ветхого Днями, Господом Мира, занимающим этот пост «с самых темных времен в земной истории»[55]. «В религиозных традициях Востока Санат Кумара фигурирует в разных ролях», каждая из которых раскрывает грань его Божественного Я.

По мнению Е.П. Блаватской,

«

Кумары под разными именами присутствуют в каждой религии. Имеем ли мы дело с индусскими Риши, или Питри; с китайскими Чин-нан и Чжан-ги, с египетскими Изида-Озирис и Тотом; с еврейскими Элохимами; или с Манко-Капак и халдейских Аннедоти. Все они произошли от первоначальных Дхиан-Коганов.

»
— Анонимус

В Ветхом и Новом Завете

Файл:Kružna od Perivlepta.jpg
Ветхий Днями. Роспись церкви Богоматери Перивлепты в Охриде. 1294 -1295 годы

Среди теософов распространено мнение, что Санат Кумара является в христианской литературе под именем «Ветхий Днями»[56]:

«

В сердце огромного океана энергий находится космическое Сознание, величаемое нами Санатом Кумарой, Господом Мира, Ветхим Днями[56].

»
— Анонимус

Так, описание Санат Кумары опубликовано в раннехристианском произведении «Книга Еноха», схожим с описанием «Ветхого Днями» пророком Даниилом:

«

И вышли из того дома Михаил, Рафаил и Гавриил, и неисчислимые святые ангелы, и с ними был Ветхий Днями, и Его глава была бела, как руно, и чиста, и Его одежда была неописуема[57].

»
— Анонимус

У пророка Даниила есть похожее описание:

«

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь.(Дан. 7:9)[58].

»
— Анонимус

Такое же описание дано в Новом Завете в Откровении Иоанна Богослова, называемом «Апокалипсис»:

«

Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный (1:14). «...Он есть Господь господствующих и Царь царей...» (17:14). «Агнец, закланный от создания мира» (13:8). «Агнец стоит... и с Ним сто сорок четыре тысячи избранных» (14:1). «...Стоял Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (5:6). Семь Лучей, говоря современным языком. О себе эта Великая Сущность говорит так: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есмь и был и грядет, Вседержитель» (1:8). «...Так говорит Сын Божий, у Которого очи — как пламень огненный...» (2:18). «...Как и Я получил власть от Отца Моего» (2:27). «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его (3:21)[59].

»
— Анонимус

В высказываниях философов

Многие философы, в своих исследованиях единодушны в вопросе описания божества, именуемого чаще всего Санат Кумара, которому приписывают роль великого учителя человечества, ответственного за эволюцию людского разума, и также прослеживают параллели между разными трактовками и описаниями Санат Кумары в разных религиях, верованиях и мифах.

Исследователь индийской философии Сарвепалли Радхакришнан указывает:

«

Вся философия упанишад имеет тенденцию к смягчению разделений и к подрыву классовой ненависти и антипатии. Бог – внутренняя душа всего подобного. Таким образом, все должны быть отзывчивыми к истине и потому обладать правом учиться истине. Санаткумара, представитель кшатриев, поучает брахмана Нараду относительно первичной тайны вещей. Высшая философия и религия не были исключительной принадлежностью класса брахманов. Мы читаем о царях, наставляющих знаменитых учителей того времени относительно глубоких проблем духа[60].

»
— Анонимус

О Санат Кумаре в гималайской традиции отзывается Тигунайт Пандит Раджмани, доктор философии, духовный руководитель Гималайского института:

«

...мудрец, занимающий почетное место в истории Гималайской традиции, — легендарный Санаткумара. Некоторые первоисточники утверждают, что он и его три брата (Санака, Санандана и Санатсуджата) были сыновьями Бога-Творца Брахмы. Согласно же другим текстам, они являются отпрысками Ахимсы и Дхармы. Но, независимо от своего происхождения, Санаткумара выступает как великий учитель Вед, Упанишад, йоги и тантры. Линия преемственности гималайских мудрецов начинается с этого мастера и продолжается Васиштхой, Шакти, Парашарой, Бьясой, Шука Дэвой, Гаудападой, Говиндападой и Шанкарачарьей[61].

»
— Анонимус
Файл:Ahura Mazda.jpg
Ахура Мазда - верховный бог зороастризма

Марк и Элизабет Профет считают, что Санат Кумара является верховным богом зороастризма:

«

Вознесённые Владыки учат, что верховный Бог зороастризма Ахура Мазда – это Санат Кумара. Имя «Ахура Мазда» означает «Мудрый Господь» или «Господь, который наделяет знанием[10].

»
— Анонимус

Древнегреческий философ Геродот ассоциировал персидского бога Ахура Мазду с отцом богов Зевсом:

«

Что до обычаев персов, то… Зевсу они обычно приносят жертвы на вершинах гор и весь небесный свод называют Зевсом[62].

»
— Анонимус

В художественной литературе

В художественной литературе дано описание Санат Кумары Конкордией Антаровой, оперной и камерной певицей, педагогом и писателем. В книге «Две жизни» она описывает Санат Кумару как представителя Единого на земле, великого защитника и властелина земли:

«

...Ты чувствуешь каждую минуту влияние, связь непосредственную с Единым. Чувствуешь её и через всех членов Светлого Братства, и через каждое стихийное явление, и через каждое встречаемое сердце, куда ты вводишь ток Любви, идущий к тебе всеми путями из первоначального источника, Представителя Единого на Земле, Великого ее Защитника и Властелина Санат Кумары[63].

»
— Анонимус

и также:

«

Любовь Великой Божественной силы Санаткумары, как и Его труд, не знают остановок ни на единое мгновение. В Его вечном Движении, слитом с Божественным Движением всей вселенной, идёт ежесекундное выбрасывание доброты и милосердия в помощь движущимся толпам людей[64].

»
— Анонимус

В художественном произведении «Путешествие к Башне Чунг» Санат Кумара упоминается как один из семи сыновей огня, которые наделили «искрой» разума большую часть человечества, во времена Третьей расы. Эти сыновья были семью величайшими духами во главе с верховным иерархом Санат Кумарой[65].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Спам-ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Cite web
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:Книга
  9. ↑ Шаблон:Книга
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Шаблон:Книга
  11. ↑ Шаблон:Книга
  12. ↑ 12,0 12,1 Шаблон:Книга
  13. ↑ 13,0 13,1 Шаблон:Книга
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ Шаблон:Cite web
  16. ↑ Шаблон:Книга
  17. ↑ Шаблон:Книга
  18. ↑ Шаблон:Книга
  19. ↑ 19,0 19,1 Шаблон:Книга
  20. ↑ Шаблон:Книга
  21. ↑ Шаблон:Cite web
  22. ↑ 22,0 22,1 Шаблон:Книга
  23. ↑ Шаблон:Книга
  24. ↑ Шаблон:Cite web
  25. ↑ Шаблон:Книга
  26. ↑ Шаблон:Cite web
  27. ↑ Шаблон:Книга
  28. ↑ Шаблон:Книга
  29. ↑ Шаблон:Книга
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянский. 1996
  32. ↑ Шаблон:Книга
  33. ↑ 33,0 33,1 Шаблон:Cite web
  34. ↑ Булич С. К. Картикея // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  35. ↑ Шаблон:Cite webШаблон:Недоступная ссылка
  36. ↑ Шаблон:Книга
  37. ↑ Шаблон:Книга
  38. ↑ Шаблон:Книга
  39. ↑ Шаблон:Cite web
  40. ↑ 40,0 40,1 Шаблон:Cite web
  41. ↑ Шаблон:Cite web
  42. ↑ Марк Л.Профет, Элизабет К.Профет. Владыки и их обители. — С. 330
  43. ↑ Шаблон:Cite web
  44. ↑ Шаблон:Книга
  45. ↑ Шаблон:Книга
  46. ↑ Шаблон:Книга
  47. ↑ Шаблон:Книга
  48. ↑ Шаблон:Книга
  49. ↑ Шаблон:Книга
  50. ↑ Шаблон:Книга
  51. ↑ Шаблон:Книга
  52. ↑ Шаблон:Книга
  53. ↑ Шаблон:Книга
  54. ↑ Шаблон:Книга
  55. ↑ Шаблон:Книга
  56. ↑ 56,0 56,1 Шаблон:Книга
  57. ↑ Шаблон:Книга
  58. ↑ Шаблон:Книга
  59. ↑ Шаблон:Книга
  60. ↑ Шаблон:Книга
  61. ↑ Шаблон:Cite web
  62. ↑ Шаблон:Книга
  63. ↑ Шаблон:Книга
  64. ↑ Шаблон:Книга
  65. ↑ Шаблон:Книга
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Санат_Кумара&oldid=10748501