Русская Википедия:Сатана

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Мифологический персонаж Шаблон:Также Сатана́ (от Шаблон:Lang-aii са́тана, Шаблон:Lang-he сата́н,[1] Шаблон:Lang-grc сатана́, Шаблон:Lang-arc сатана́, Шаблон:Lang-ar шайта́н, Шаблон:Lang-gez — «сатан(а); противник;Шаблон:Sfn клеветник»[2], от сев.-зап.-семитск. корня *śṭn «сатан» букв. «быть враждебным», «обвинение»[3]) в религиозных представлениях авраамических религий — главный противник небесных сил на земле и в небе[4].

Образ Сатаны в Библии

Файл:SatanAndTheSnake.jpg
Сатана и змей, впоследствии искусивший Еву. Иллюстрация Гюстава Доре.

В Ветхом Завете

В Ветхом Завете Сатана — имя нарицательное, как падшее творение Божие, как мятежный подданный державы Божией, который против собственной воли в конечном счёте может содействовать выполнению Божиего замыслаШаблон:Sfn. В Библии это слово относится к людям[5][6]. Исключение, вероятно, составляет книга Паралипоменон[7]Шаблон:Sfn.

В отношении ангела и самое первое упоминание в Библии появляется в книге Чисел[8], где слово употребляется в прямом значении «препятствующий»[9].

В качестве имени определённого ангела Сатана впервые появляется в книге пророка Захарии[10], где Сатана выступает обвинителем на небесном суде.

Согласно христианской традиции, Сатана впервые появляется на страницах Библии в книге Бытие в образе змея, обольстившего Еву соблазном вкусить запретного плода с Древа Познания добра и зла, в результате чего Ева и Адам согрешили гордыней и были из рая изгнаны, и обречены добывать хлеб свой в поте лица трудом тяжкимШаблон:Sfn. Как часть Божьего наказания за это, все обычные змеи вынуждены «ходить на чреве» и питаться «прахом земным»[11].

Библия описывает Сатану также в образе ЛевиафанаШаблон:Sfn. Здесь он — огромное морское существо или летающий драконШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В ряде книг Ветхого Завета Сатаной называется ангел, испытывающий веру праведника[12]. В книге Иова Сатана подвергает сомнению праведность Иова и предлагает Господу испытать его. Сатана явно подчинён Богу и является одним из его слуг (бней Ха-Элохим — «сынов Божьих», в древнегреческой версии — ангелов)[13] и не может действовать без его позволения. Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю[14], а также влиять на атмосферные явления[15], насылать болезни[16].

В христианской традиции к Сатане относят пророчество Исаии о царе Вавилона[17]. Он был сотворён как ангел, но возгордившись и пожелав быть равным Богу[18], был низвержен на землю, став после падения «князем тьмы», отцом лжи, человекоубийцей[19] — предводителем мятежа против Бога. Из пророчества Исаии[20] взято «ангельское» имя Сатаны — Шаблон:Lang, переводимое как «светоносный» (Шаблон:Lang-la)[21]. Многие богословы (несмотря на то, что слово Господне для Иезекиля было адресовано царю Тира[22]) относят к Сатане также отрывок из Книги пророка Иезекииля[23]:

Шаблон:ВЗ

В Новом Завете

Иисус видел падение Сатаны: «Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию»[24].

Апостол Павел утверждает, что Сатана принимает вид Ангела света[25].

В Откровении Иоанна Богослова описывается «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем», про которого утверждается что «он есть дьявол и сатана»[26]. Вслед за ним последует часть ангелов, называющихся в Библии «нечистыми духами» или «ангелами сатаны». Будет низвержен на землю в битве с архангелом Михаилом[27], после того как Сатана попытается съесть младенца, который должен стать пастырем народов[28].

Иисус Христос полностью и окончательно победил Сатану, взяв на себя грехи людей, умерши за них и воскресши из мёртвых[29][30]. Библия описывает людей на земле, верующих в Иисуса Христа, победителями Сатаны: Шаблон:НЗ

В Судный день Сатана сразится с Ангелом, владеющим ключом от бездны, после чего будет скован и низвергнут в бездну на тысячу лет[31]. Через тысячу лет он будет освобождён на короткое время и после второй битвы навечно будет ввержен в «озеро огненное и серное»[32].

Распространённые имена и синонимы

Файл:Reddragon.jpg
«Большой красный Дракон и Жена, одетая в Солнце» (The Great Red Dragon and the Woman Clothed in Sun). Иллюстрация к Апокалипсису (откровению Иоанна Богослова). Большой красный дракон Апокалипсиса соответствует Сатане. Жена — христианской церквиШаблон:Sfn. Акварель Уильяма Блейка.

Имена Сатаны в Библии

Сатана имеет в русском переводе Библии следующие имена:

Эпитеты

Другие популярные синонимы

  • Мефистофель — дьявол в германской повести «Фауст» XVI века, заключивший договор с человеком.
  • Воланд — имя дьявола, происходящее или от имени древне-скандинавского бога-кузнеца Велунда, или от имени Фаланд, встречающегося в старинной немецкой литературе. М. А. Булгаков позаимствовал его имя из трагедии И. В. Гёте «Фауст», в которой Мефистофель просит нечистую силу расступиться: «Дворянин Воланд идёт!»

Трактовки

Файл:Codex Gigas devil.jpg
Изображение Дьявола на лицевой стороне листа 290 Гигантского кодекса, относящегося к началу XIII века.

В иудаизме

Согласно представлениям иудаизма, Сатана не является силой, равной Богу, не выступает соперником Бога и не может действовать без Его позволения[53]. Сатана — это ангел-обвинитель, который служит Всевышнему в этом качестве и, как все ангелы, не имеет свободы воли. Творец позволяет Сатане действовать в мире с тем, чтобы у человека был выбор между добром и злом.

В литературе таннаев Сатана упоминается не часто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла. В период амораев Сатана, однако, стал играть более заметную роль в Талмуде и Мидраше. Он часто именуется Самаэль. Сатана отождествляется с дурными наклонностями и с ангелом смерти[54], но часто наделяется собственной индивидуальностью[53].

В средневековой каббалистической молитве Ана бе-коах, составленной из 7 строк, во второй строке начальные буквы всех 6 слов представляют собой акростих «разорви (прокляни) Сатану!» (Шаблон:Lang-he2), во фразе, в которой Бог назван «Устрашающим».

В христианстве

Файл:Michael Pacher 004.jpg
Отец церкви Августин и Сатана. Правая внешняя створка Алтаря отцов церкви. 1471-75. Старая пинакотека. Мюнхен

Христианство считает грехом и безумием любое обращение к Сатане в колдовстве и гаданиях.Шаблон:Нет в источнике Церковный тропарь христианским мученикам подчёркивает немощь дерзостей демонов[55].

«Отречение от сатаны» входит в православныйШаблон:Sfn[56] и католическийШаблон:Sfn чин крещения. .

В исламе

Шаблон:Main Иблис — умнейший джинн, который за свои познания был вознесён милостью Всевышнего до уровня ангелов и стал вхож в их круг[57]. Он был верующим, но ослушался Аллаха, не подчинившись Его приказу, за что был проклят навечно: Шаблон:Начало цитаты И сказали Мы ангелам: «Поклонитесь Адаму! [Отдайте ему дань уважения как новому, доселе не существовавшему творению Аллаха]». Поклонились все, кроме [джинна] Иблиса (Сатаны), он воспротивился, отказался, посчитал себя важным, возгордился и стал одним из безбожников, [отвергнувших дары Всевышнего и проявивших непокорность Ему]. Шаблон:Конец цитаты

В сатанизме

Шаблон:Main Сатанист Антон Лавей (основатель авторского сатанизма) говорил: «Сатана — проявление тёмных сторон человеческой натуры. В каждом из нас сидит сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало заключено в людях, — главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний»Шаблон:Sfn.

Религиовед Джеймс Льюис считает, что «подавляющее число сатанистов» обозначают Сатану именно в качестве символа, архетипического образа, неперсонализированную природную силу (ср. равновесный принцип Лавея) или какой-либо иной «антитеистический» концептШаблон:Sfn.

В психологии

Сатана может восприниматься как архетип. К. Г. Юнг связывает такое восприятие Сатаны с нижней частью личности и как образ коллективного бессознательногоШаблон:Sfn.

Сатана в искусстве

Образ Сатаны

Файл:Arte romana, mosaico con eros, 04.JPG
Римская мозаика с изображением рогатого Пана с козьими ногами, держащего пастуший посох.
Файл:Lucifer Liege Luc Viatour.jpg
Скульптура «Шаблон:Нп5» (также «Люцифер») Гийома Гефса. Льежский собор (Бельгия).

Изображение Сатаны не описано в Библии или в ранних христианских писаниях, а также нет его отображения в раннехристианском искусстве[58][59]. Первое изображение дьявола появилось на мозаике в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово (Италия) VI века: по левую руку от Христа, позади трёх козлов нарисован синим цветом ангел, а по правую — ангел красным цветом, перед тремя овцами[60]. С IX века изображения Сатаны стали более распространёнными[58][60]. Обычно он рисовался с копытами, волосатыми ногами, хвостом козла, заострёнными ушами, бородой, приплюснутым носом и двумя рогами[58][59][61]. Сатана мог ассоциироваться с козлом из-за «Притчи от овцах и козлах» (от Матфея 25:31-46)[62], в которой рассказывается, что Иисус разделил овец (обозначающих спасённых) и козлов (обозначающих проклятых), а затем козлы были брошены в ад с дьяволом и его ангелами[63].

Средневековые христиане приспосабливали ранее существовавшую языческую иконографию к изображениям христианских образов. Большинство элементов иконографии Сатаны восходят к античным изображениям Пана, козлоногому богу плодородия в греческой мифологии. Раннехристианские писатели, как Иероним Стридонский, соотносили греческих сатиров и римских фавнов, схожих с Паном, с демонами[58][59]. Дьявольские вилы заимствованы от трезубца греческого бога морей Посейдона, а огненные волосы, вероятно, от египетского бога Беса[59]. С Высокого Средневековья Сатана и дьявол регулярно появляются в христианских произведениях: скульптурах, картинах, на соборах[58]. Обычно он представлен нагим, но его гениталии скрывались в густой шерсти[59]. Итальянские фрески позднего Средневековья и позже нередко изображают Сатану, закованного в цепи в аду и поедающего грешников[64]. Средневековые описания образа Сатаны чрезвычайно детальны, наделяя его исполинскими размерами, смешением антропоморфных и животных черт и т. д. Пасть Сатаны часто отождествлялась со входом в ад, так что войти в ад означало быть сожранным имШаблон:Sfn. Как отсылка к змею-искусителю в Эдемском саду, Сатана также мог изображаться в виде змеи с женской головой, торсом, руками и ногами[64].

В иконописи существует композиция «Падение денницы», основанная на 14-й главе книги пророка Исаии. В этой композиции показаны ангелы в различных стадиях преображения в демонов и собственно Люцифер (денница), в данном случае естественно отождествляемый с СатанойШаблон:Sfn.

Изображение Сатаны в современной популярной культуре показывает его нередко в виде хорошо одетого джентльмена с маленькими рожками и хвостом, что отсылает к изображению Мефистофеля из опер «Осуждение Фауста» (1846), Гектора Берлиоза, «Шаблон:Нп5» (1868) Арриго Бойто, «Фауст» (1859) Шарля Гуно[64].

В пропаганде

Образ Сатаны или дьявола нередко использовался в пропаганде. В эпоху религиозных войн католики и гугеноты выставляли друг друга порождениями или последователями дьявола. Например, на карикатуре Эрхарда Шёна «Волынка дьявола» (1530-е годы) звероподобный Сатана играет на богослове Мартине Лютере, как на волынке. Приёмы, которые в Средневековье и раннее Новое время использовались для демонизации религиозных оппонентов, со временем превратились в политический инструмент широкого профиля, утратив связь с демонологией и превратившись в визуальные клише. Например, в 1814 году английский карикатурист Томас Роулендсон перенёс насмешливое прозвание римского папы с английской сатиры XVII века на Наполеона, создав карикатуру «Дьявольский любимчик» (The Devil’s Darling)[65].

В литературе

В «Божественной комедии» Данте («Ад», XXXIV) Сатана — гигантских размеров падший ангел с ужасающей внешностью: у него шесть крыльев летучей мыши и три лица, красное, бело-жёлтое и «как у пришедших с водопадов Нила» (комментарии в конце книги обозначают цвет, как цвет кожи эфиопа). Его зубы терзают Иуду Искариота — предателя Христа, и Брута с Кассием — убийц Гая Юлия Цезаря, знаменитого римского правителя, выдающегося полководца и писателя[66].

Напротив, Дж. Мильтон в «Потерянном рае» придаёт образу Сатаны мрачное величие, делающее его пригодным для роли эпического героя.

Отрывок из речи Сатаны в «Потерянном раю»Шаблон:Sfn:

«…А я пущусь в полёт, за берега

Бесформенного мрака, чтобы всех

Освободить. Попытку предприму

Один; опасный этот шаг никто

Со мною не разделит!» Кончив речь,

Монарх поднялся, наложив запрет на возраженья…

Мильтон в «Потерянном рае» также описывает Хаос как третью силу, не связанную с восставшими ангелами и дружественную СатанеШаблон:Sfn. Сатана также обращается к Ночи, как к «Несозданной»Шаблон:Sfn.

В этом же направлении идёт трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела «Люцифер», герой которой умеет быть импозантным в своём тщеславии и рассуждает о необходимости исправить ошибку Ягве на пользу самому Ягве.

В поэме Дж. Г. Байрона «Каин» главный герой, Каин, является единомышленником и соратником Люцифера-Сатаны в битве против творца мира. Люцифер здесь положительный герой, благосклонный к человеку, поскольку его бунт и бунт людей сродни друг другу. Люцифер ведёт Каина по «безднам пространства». Каин следует за ним, чтоб уйти от ужаса земной жизни и там познать средство для преодоления этого ужаса. Но оказывается, что весь его земной опыт — «блаженнейший эдем» во всей его невинности в сравнении с тем, что ему в «безднах пространства» предстоит скоро постичь. Истина есть знание зла, и потому счастье со знанием несовместимо. Перед человеком выбор: или верить и спастись или сомневаться и погибнуть. Верить Каину больше не дано, он сомневается и познаётШаблон:Sfn.

Только после романтизма (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и др.), в струе либерализма и антиклерикализма, образ Сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем, обретая черты древнегреческого божества: «К Сатане» Карддучи, «Люцифер» Марио Раписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера.

Для А. Франса, как наследника этой традиции, уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «Восстании ангелов», доказывая, что Бога следует уничтожать в себе, «ибо мы не понимали, что победа — дух и, что в нас, и только в нас самих, должны мы побороть и уничтожить Иалдаваофа».

М. А. Булгаков в «Мастере и Маргарите» изображает Дьявола свидетелем евангельских событий, излагающим их как «Евангелие от себя», при этом Иисус («Иешуа») выступает как нищий философ-мечтатель, лишённый божественной глубины. Поведение свиты Воланда (страх креста, петушиного крика и т. д.) выдаёт лукавый характер дьявольского повествования — таким образом, Булгаков пародирует представления «Исторической школы» в библеистике. Воланд — ироничный критик современной Булгакову реальности, окружённый свитой демонов и насмехающийся над человечеством. Балу у Воланда также посвящён немалый отрывок романа.

В пьесе Гусейна Джавида «Иблис» Сатана является воплощением зла, которое гнездится в самом человеке. Согласно Джавиду, если мир полон измен, предательств и преступлений, то в этом повинна порочная натура человека, его дьявольская природа[67].

В музыке

Файл:Le Songe de Tartini par Louis-Léopold Boilly 1824 (color).jpg
«Сон Тартини» (1824), литография Л. Буальи

Отсылки к Сатане в музыке берут начало в Средневековье. Джузеппе Тартини написал свою наиболее известную «Дьявольскую сонату», увидев во сне, как дьявол играл её на скрипке[68]. Современники пытались объяснить невероятный музыкальный талант Никколо Паганини тем, что якобы тот заключил сделку с дьяволом[69].

В 1900-х новомодные джаз и блюз называли «дьявольской музыкой», считая «опасной и нечестивой»[70]. По легенде, Шаблон:Нп5 был плохим гитаристом, пока не продал свою душу дьяволу в обмен на талант. Позже Роберт Джонсон утверждал, будто обменял свою душу у дьявола ради того, чтобы стать блистательным блюзовым гитаристом[71].

Изображение Сатаны, идеи и образы, символика сатанизма в настоящее время активно используются при продвижении некоторых музыкальных групп — прежде всего, с целью привлечения внимания к себе (см. эпатаж)[72][73][74]. Многие группы, играющие в стиле метал (и особенно Блэк-метал), прибегают к символике сатанизма и имени Сатаны, а также других демонов[72][73][74]. Известны группы, утверждающие, что включают сатанистов или состоят только из них, в частности, Dissection[75]:

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Иноязычная

Внешние ссылки

  1. ↑ словарь Стронга 7854
  2. ↑ Антонов Д. И. Эфиопы, темнозрачные, синьцы: бесовской ономастикон древнерусских текстов // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение» — 2016
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия
  5. ↑ Шаблон:Библия

    И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей?

    Шаблон:Библия

    И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я — царь над Израилем

    Шаблон:Библия

    Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома [три года].

  6. ↑ Шаблон:Библия

    И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода.

    Шаблон:Библия

    И воздвиг Бог против Соломона ещё противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского, [23] 2Цар. 8:3.

    Шаблон:Библия

    И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.
  7. ↑ Шаблон:Библия

    И восстал Сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян.
  8. ↑ Чис. 22:22

    И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему.

  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Библия

    И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.

    В оригинале: Шаблон:Lang
  11. ↑ Шаблон:Библия

    И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

    Шаблон:Библия

    и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту
  12. ↑ см. Шаблон:Библия

    6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

    7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел её.

    8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

    9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

    10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

    12 И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.
  13. ↑ Шаблон:Библия

    И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.
  14. ↑ Шаблон:Библия

    15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

    16 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

    17 Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
  15. ↑ Шаблон:Библия

    Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;
  16. ↑ Шаблон:Библия

    И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
  17. ↑ Шаблон:Библия

    3 И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, 4 ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!

    5 Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, 6 поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.

    7 Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; 8 и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».

    9 Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.

    10 Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!

    11 В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.

    12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

    13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; 14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
  18. ↑ Шаблон:Библия

    13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе́ в сонме богов, на краю севера; 14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
  19. ↑ Шаблон:Библия

    Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
  20. ↑ Шаблон:Библия

    Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
  21. ↑ Бринчук М. М. Природа — объект экологических отношений в праве. «Тайны» природы // Астраханский вестник экологического образования — 2015
  22. ↑ Шаблон:Библия

    сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему
  23. ↑ Джеймс Смит. Пятикнижие Пер. с англ.— М.: Духовная Академия Апостола Павла; Н. Новгород: «Агапе», 2009. — 480 с. ISBN 978-5-88930-060-1 Глава 5
  24. ↑ Шаблон:Библия

    Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
  25. ↑ Шаблон:Библия

    И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
  26. ↑ Шаблон:Библия

    И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

    Шаблон:Библия

    И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

    Шаблон:Библия

    И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

    Шаблон:Библия

    Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

  27. ↑ Шаблон:Библия

    7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,

    8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

    9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

    Шаблон:Библия

    2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, 3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

    Шаблон:Библия

    Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

  28. ↑ Шаблон:Библия

    4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.

    5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.

    6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней.

    7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, 8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

    9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
  29. ↑ Шаблон:Библия

    отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
  30. ↑ Христос и Церковь в Новом Завете // протоиерей Александр Сорокин
  31. ↑ Шаблон:Библия

    2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, 3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
  32. ↑ Шаблон:Библия

    7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

    8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

    9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
  33. ↑ Шаблон:Библия

    а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

    Шаблон:Библия

    Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
  34. ↑ Шаблон:Начало цитатыЛюбопытно, что в итальянском языке слово diabolo имеет прямое отношение к пламени и происходит от сочетания латинских слов deus и bole, что буквально означает богохульникШаблон:Конец цитаты
  35. ↑ Шаблон:МНМ
  36. ↑ Шаблон:Книга
  37. ↑ Шаблон:Библия

    довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?

    Шаблон:Библия

    Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

  38. ↑ Королькова Е. В. Дьявол в ксилографических дидактических книгах позднего Средневековья // Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры — 2008
  39. ↑ см. Шаблон:Библия

    Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
  40. ↑ Шаблон:Библия

    Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

  41. ↑ Шаблон:Библия

    И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
  42. ↑ Шаблон:Библия

    И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

  43. ↑ Шаблон:Библия

    И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

    Шаблон:Библия

    Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
  44. ↑ Шаблон:Библия

    Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.
  45. ↑ Шаблон:Библия

    послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов;
  46. ↑ Шаблон:Библия

    А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.

    Шаблон:Библия

    И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

    Шаблон:Библия

    И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье.

    Шаблон:Библия

    И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах.
  47. ↑ Шаблон:Библия

    И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

    Шаблон:Библия

    Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш.
  48. ↑ Шаблон:Библия

    Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
  49. ↑ Шаблон:Библия

    Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

    Шаблон:Библия

    Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

    Шаблон:Библия

    о суде же, что князь мира сего осужден.
  50. ↑ Шаблон:Библия

    Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так.
  51. ↑ Шаблон:Библия

    ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге.
  52. ↑ 52,0 52,1 Шаблон:Библия

    Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
  53. ↑ 53,0 53,1 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок ЭЕЭ не указан текст
  54. ↑ Талмуд, Баба Батра 16а
  55. ↑ Тропари общие
  56. ↑ Чин оглашения//Требник
  57. ↑ Шаблон:Cite web
  58. ↑ 58,0 58,1 58,2 58,3 58,4 Шаблон:Книга
  59. ↑ 59,0 59,1 59,2 59,3 59,4 Шаблон:Книга
  60. ↑ 60,0 60,1 Шаблон:Книга
  61. ↑ Шаблон:Книга
  62. ↑ Шаблон:Книга
  63. ↑ Шаблон:Книга
  64. ↑ 64,0 64,1 64,2 Шаблон:Книга
  65. ↑ Шаблон:Книга
  66. ↑ Ад, XXXIV // Данте Алигьери Божественная Комедия/ пер. М. Л. Лозинского.— М.: «Правда», 1982.
  67. ↑ Шаблон:Книга
  68. ↑ Шаблон:Cite web
  69. ↑ Шаблон:Книга
  70. ↑ Шаблон:Cite web
  71. ↑ Шаблон:Cite web
  72. ↑ 72,0 72,1 Документальный фильм Билла Зебуба Black Metal: The Music Of Satan (2007)
  73. ↑ 73,0 73,1 Metal: A Headbanger’s Journey Документальный фильм, 2005
  74. ↑ 74,0 74,1 Michael Moynihan, Didrik Söderlind «Lords of Chaos: Satanischer Metal: Der blutige Aufstieg aus dem Untergrund» Index Verlag, 2004. — 423 p. Перевод фрагмента
  75. ↑ Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Сатана&oldid=10757119