Русская Википедия:Святки
Свя́тки (святы́е, праздничные дни, зимние святки, коля́ды; Шаблон:Lang-orv) — славянский народный праздничный комплекс зимнего календарного периода, состоящий из двенадцати праздничных дней «от звезды и до воды» (рус. кубан.), то есть от появления первой звезды в канун Рождества и до крещенского освящения воды.
В некоторых районах Полесья к Святкам относят ещё полтора дня после Крещения, то есть Шаблон:СС (Зимний свадебник) и половину дня Шаблон:СС, который называется Розданный день, поскольку он приходится на тот же день недели, что и РождествоШаблон:Sfn.
В христианской традиции — время с Рождества Христова до Крещенского Сочельника[1][2].
Этимология и названия
Святки (от Шаблон:Lang-x-slavШаблон:Sfn) — старославянское слово, означающее святые, праздничные дни. Множественное число указывает, что праздник продолжается не один день (ср.: Червонные святки[3], Зелёные святки).
- Шаблон:Lang-ru, святые вечера, свечки, коля́ды, колёды (з.-рус., ю.-рус.), рожествя́нские свя́тки (брян.), цветьё (Удмуртия)Шаблон:Sfn, окрутники (новг.)Шаблон:Sfn, кудеса (новг., вологод.)Шаблон:Sfn, субботкиШаблон:Sfn (псков.);
- зап.-Шаблон:Lang-be; між каляд, поміж каляд (то есть 'между колядами'); либо калядныя святкi, калядныя нядзелi;
- Шаблон:Lang-uk;
- Шаблон:Lang-pol;
- Шаблон:Lang-plШаблон:Sfn, Шаблон:Lang-pl2;
- Шаблон:Lang-csШаблон:Sfn;
- Шаблон:Lang-skШаблон:Sfn;
- Шаблон:Lang-sl (штир.)Шаблон:Sfn (также см. Вучаренье);
- Шаблон:Lang-shШаблон:Sfn;
- в.-Шаблон:Lang-bg; з.-Шаблон:Lang-bg; в Родопах — караконджерови дни, дяволски деня, вампирски де́н’ове, поганските дни, буганите денеШаблон:Sfn.
Церковное празднование
Шаблон:Details Праздновать двенадцать дней после праздника Рождества Христова церковь начала с древних времён. Указанием на это могут служить 13 бесед Ефрема Сирина (ум. 373 г.), произнесённых им от 25 декабря по 6 января, а также проповеди Амвросия Медиоланского и Григория Нисского. Древнее двенадцатидневное празднование святок подтверждается церковным уставом Саввы Освященного (ум. 530 г.), по которому во дни святок «никакожо пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях», и запрещено совершать таинство брака. То же подтверждено и кодексом Юстиниана, изданным в 535 году. Вторым туронским собором в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными.
Ещё со времён Римской империи в эти дни нередко практиковались гадания и другие народные обычаи, с которыми боролась церковь. Против этого направлены, помимо всего прочего, 61 и 62 правила Шестого Вселенского собора. Действовавший в Российской империи закон запрещал «в навечерие Рождества Христова и в продолжение святок заводить, по старинным идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни»[4].
Обрядность
Начало зимних Святок и окончание рождественского поста во многих местах Российской империи приурочивалось к Николину днюШаблон:Sfn. Под влиянием христианской церкви Святки стали связываться с рождественскими обрядами и отмечаться по церковному календарю — от Рождества до Крещения. Их совпадение по времени (начало года) способствовало сближению славянской святочной обрядности с церковнойШаблон:Sfn.
У восточных славян считалось, что первый день надо провести дома или у родных. Во второй, называемый молодионы (день младенцев), все женщины, имеющие детей до года, носили их в церковь причащать. С третьего дня начинались посещения родственников и друзей с обильным угощениемШаблон:Sfn.
Святки особенно насыщены магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, что выделяет святки из всего календарного года. Мифологическое значение святок определяется их «пограничным» характером — в это время солнце поворачивается с зимы на лето; световой день сдвигается от тьмы к свету; заканчивается старый и начинается новый год; рождается Спаситель, и мир хаоса сменяется божественной упорядоченностью. С «пограничностью» периода между старым и новым хозяйственным годом связаны представления о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле нечистой силы в середине зимы. По народным верованиям, невидимое присутствие духов среди живых людей обеспечивало возможность заглянуть в своё будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданийШаблон:Sfn.
В Новгороде со второго дня Святок (окрутников) до Богоявления наряженные ходят по городу в те дома, где в знак приглашения стоят на окнах зажжённые свечи, и потешают хозяев шутками, сатирическими представлениями, песнями и плясками. В Тихвине на Святки делается большая лодка, которая ставится на несколько саней, и по улицам везётся множеством лошадей, на которых сидят верхом «окрутники». В лодке находятся ряженые в масках («святочники») с разноцветными флагами, которых называют окрутниками, кудесниками, куликами, щеголями. Во время поездки они поют, играют на различных инструментах, шутят. Их сопровождает много народа, зажиточные горожане угощают вином и кушаньемШаблон:Sfn.
В Псковской губернии (в Торопце) девушки откупали на Святки дом у какой-либо вдовы, ставили скамейки до потолка в виде амфитеатра, посреди вешали огромный фонарь со множеством свечей, сделанный из цветной бумаги и украшенный разноцветными лентами. По сторонам ставят скамейки для парней. Когда все места в амфитеатре займут девушки, открывают ворота и впускают ребят, при этом каждого гостя встречают песнями с припевом: Шаблон:Начало цитаты<poem>Дунай, Дунай, многолетствуй! И с твоею полюбовницей!</poem>Шаблон:Конец цитаты За это гости платят — сборы идут хозяйке избы. Женатые мужчины на «торопецкие субботки» не допускаютсяШаблон:Sfn.
Святочный период
Во многих славянских традициях Святки делились на две половины — до Нового года и после. Первая неделя Святок нередко считалась более значимой, в это время особенно строго соблюдаются запреты и предписания. Если весь святочный период в восточном Полесье называли святые вечера, то первую неделю — вельми святые. Иногда «святой» считалась только первая неделя: «Сьвяты́и вэчори́ — до Нового року, а посли Нового года — шчо́дрыи вэчори́» (ср. также укр. киев. святый тыждень). В Полесье две недели Святок могли называть соответственно Пэршыи сьвичкы и Другыи сьвичкы (брест.). На Русском Севере первая неделя Святок называлась святые вечера, а вторая — страшны́е вечера. У русских Удмуртии они, кроме того, назывались соответственно Ржаное цветьё и Яровое цветьё, что актуализировало параллелизм с летними Зелёными святками, во время которых происходило колошение и цветение злаковШаблон:Sfn. Вместе с тем Святки воспринимаются как единый цикл, о чём свидетельствует не только состав обрядов и их мифологическое содержание, но и единая терминология, например: Перша кутья 'Рождественский сочельник', Друга или Середня кутья 'канун Нового года', Трэтья или Последняя кутья 'канун Крещения' (полес.); ср. также: «Три Коляды у нас было. Коляда была первая перед седьмым январём — Рожствянская. А другая Коляда называлась жирная, а третия Коляда называлась голодная»Шаблон:Sfn.
Изгнание святок
Обряды «изгнания святок» (кутьи, коляды), приуроченные к Крещению, широко распространены у западных и восточных славян. На Украине сжигание на Новый год рождественской соломы или мусора, накопленного за период Святок, называлось паліть діда или паліть дідуха. В Нижегородской области в Крещенской сочельник зажигали сноп соломы и возили его на санках по деревне с криками: «Митрофанушка горит!»; это называлось «провожать святки»Шаблон:Sfn.
Пословицы и поговорки
- На Святки только волки женятсяШаблон:Sfn.
- От Рождества до Крещения охотиться на зверей и птиц грех — с охотником несчастье случитсяШаблон:Sfn.
- Одна кутья на людей, другая на скотину, а третья на урожай (Шаблон:Lang-pol)Шаблон:Sfn.
- Прошли Святки, жаль расстаться, пришла Маслина — кататься (воронеж.)Шаблон:Sfn.
- Мокрые святки — мало урожая (пол. силез.)Шаблон:Sfn.
- Ясные святки — полные амбары (пол. силез.)Шаблон:Sfn.
См. также
- Ряженье
- Ритуальные бесчинства
- Святочные гадания
- Подблюдные песни
- Метелица (танец)
- Святочная нечисть
- Светлая неделя в славянской традиции
- Женитьба Терешки — обрядовая белорусская игра
- Коляда
- Васильев вечер
- Щедрый вечер
- Крещенский вечер
- Шорыкйол
Примечания
Литература
- Книга:Историко-бытовой словарь русского народа
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:Статья
- Шаблон:СДЭС
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:БШЭ
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
Ссылки
- Святки // Российский этнографический музей
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:YouTube
Шаблон:Святки Шаблон:Славянские праздники
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Святки. Шаблон:Wayback // azbyka.ru
- ↑ Бальмонт К. Д. Червонные святки
- ↑ Свод Законов XIV. — Ч. 4. — С. 33—34. См.: прот. Г. С. Дебольский. Дни богослужения православной кафолической восточной церкви. — Т. 1. — Шаблон:СПб, 1882.