Русская Википедия:Таннаи
Таннáи, танáи (мн. ч. иуд.-арам. Шаблон:Lang-he2, таннаи́м; ед. ч. тáнна, от корня Шаблон:Lang-he2, тни — «повторять; учить; зубрить») в талмудическом иудаизме — законоучители эпохи Мишны (I—II веков), мнения которых приводятся в Мишне и Барайте; учителя Устного Закона[1].
В Гемаре термин таннаи употребляется, чтобы отличить авторитеты Мишны и Барайты от позднейших учёных. Однако не все учителя устного закона, цитируемые в Мишне, называются таннаи. Эпоху таннаим начинают лишь ученики Шаммая и Гиллеля, a завершает её поколение редактора Мишны рабби Иуды ха-Наси I. Учёные, жившие до этой эпохи, называются зекени́м ха-ришони́м («прежние старцы») и зугóт («пары»). В эпоху амораев таннаим назывались также лица, выделявшиеся знанием Мишны и таннаитской традиции[1]. Всего в Талмуде упомянуто 276 таннаим.
Эпоха таннаим, продолжавшаяся около 210 лет (10—220 годы), делится еврейскими учёными на пять или шесть поколений, или периодов, определяющихся началом и концом деятельности их наиболее выдающихся учителей. Некоторые таннаи проявляли свою деятельность в двух поколениях. Христианские гебраисты делят таннаим на четыре поколения, считая второе и третье за одно[2].[1]. Шаблон:История иудаизма
Предыдущая эпоха
Период прежних старцев («зекеним га-ришоним»)
Период пар («зугот»)
Шаблон:Главная В этот период, иногда включаемый в период таннаев, а иногда рассматриваемый отдельно, во главе еврейского народа стояли пары законоучителей — наси Синедриона и председатель суда Синедриона. Всего насчитывается пять пар:
- Шаблон:Нп5 из Цереды и Шаблон:Нп5 из Иерусалима
- Шаблон:Нп5 и Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5 и Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5 и Авталион
- Гиллель и Шаммай
Период таннаев
Хронологический список наиболее выдающимихся таннаим[1].
Первое поколение (10—80 годы)
- Шаблон:Нп5 (дом Шаммая) и Шаблон:Нп5 (дом Гиллеля)[3]
- Шаблон:Нп5 (Акабья бен-Магалалель; Акавия бен Маалальэль)[4][5]
- Гамлиэль ха-Закен (Раббан Гамлиил I, Старший)
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5[6]
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5[7]
- Иоханан бен Заккай
- Шаблон:Нп5
Второе поколение (80—120 годы)
- Раббан Гамлиил II (в Ямнии)
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5
- Элиэзер бен Уркенос (Элиезер бен-Гирканос; Элиэзер бен Гиркан)
- Иехошуа бен Ханания (Иошуа бен-Ханания)
- Элеазар бен-Азария
- Шаблон:Нп5 (Иеуда бен Бетера)
- Шаблон:Нп5 (Нахум из Гамзу)
- Рабби Папиас[8] (Pappias)
Третье поколение (120—140)
- Шаблон:Нп5
- Исмаил бен-Элиша
- Рабби Акива (Акиба бен-Иосиф)
- Шаблон:Нп5
- Иосе Галилейский[9] (Иосе га-Гелили)
- Симон бен-Нанос (Simeon b. Nanos)[10]
- Шаблон:Нп5 (Иуда II, бен-Баба)
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5[11] (Шимон бен Зома)
- Шимон бен Аззай[11] (Шимон бен Аззай)
- и некоторые из таннаим предыдущего поколения.
Четвертое поколение (140—165)
- Шаблон:Нп5[12]
- Иуда бар-Илаи
- Иосе бен-Халафта
- Шимон Бар Иохай (Симон бен-Иохаи)
- Шаблон:Нп5
- Исмаил бен-Иоханан бен-Барока (Ishmael ben Johanan ben Baroka)[13]
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5
Пятое поколение (165—200)
- Натан Вавилонский
- Симмахос бен-Иосиф
- Иехуда ха-Наси (Иуда га-Наси I)
- Шаблон:Нп5[14]
- Элеазар бен-Симон
- Шаблон:Нп5
Шестое поколение (200—220)
Современники и ученики рабби Иехуды ха-Наси (Иуды га-Наси I), цитируемые не в Мишне, a в Тосефте и Барайте[1]:
- Полемо (Polemo)
- Иси бен Иеуда (Исси бен-Иуда)
- Шаблон:Нп5
- Шаблон:Нп5[15] (Ишмаэль бар рабби Иосе)
- Иуда бен-Лакиш (Judah b. Laḳish)[16]
- Шаблон:Нп5
- Ошаия (Rabba Ochaya)
- Рабби Axa (Aḥa)
- Рав (Абба Арика).
- Все эти учёные называются «полутаннаями», почему некоторые авторы в XIX веке перечисляли лишь пять поколений таннаим[1].
Последующая эпоха
В эпоху амораев при главе иудейской школы во время преподавания и прений состояли одно или несколько лиц в качестве ассистентов, которые носили название танна. Их полный титул гласил: «танна дебе» (имя рек), как, например, תנא דני ר׳ יחזקאל и пр. Их обязанность состояла в том, чтобы при надобности устно цитировать мишны и барайты. Нелестный отзыв Талмуда ο танна, будто они приносят вред «מנלי עולם התנאים»[17], вероятно, относятся к этим ассистентам, которые, полагаясь на свою память, решали вопросы на основании текста мишны или барайты без предварительного обсуждения в школе.[1]
Литература
- Фельдман, Давид, «ראשית דעת».
Ссылки
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ (Strack, Einleitung in den Talmud, pp. 77 и сл.)
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 11,0 11,1 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ (Сота, 22)