Русская Википедия:Федон из Элиды

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Философ Федон из Элиды (Шаблон:Lang-grc; около 417 года Шаблон:Донэ, Элида — IV век Шаблон:Донэ) — древнегреческий философ, самый младший из учеников Сократа и основатель элидо-эретрийской философской школы.

Согласно античной традиции, родился в знатной элидской семье. После завоевания его родного города спартанцами ребёнком был продан в рабство. В Афинах юного раба заметил Сократ. По просьбе знаменитого философа Федона выкупили, и он стал одним из учеников Сократа. Находился рядом со своим учителем до самой его смерти. Платон озаглавил именем Федона диалог с описанием последних часов жизни Сократа. После смерти учителя Федон вернулся на родину в Элиду, где основал элидо-эретрийскую философскую школу.

Современники практически ничего не знают об основах философского учения Федона и его школы. Написанные им трактаты утеряны.

Биография

Федон родился около 417 года Шаблон:Донэ в знатной элидской семье. Когда ему было около 17 лет, его родной город захватили спартанцы. Федон попал в плен, а затем был продан в рабство владельцу афинского публичного дома. Юношу заметил Сократ, когда тот слушал его разговоры с учениками. Философ попросил, по разным версиям, АлкивиадаШаблон:Ref+, Критона или КебетаШаблон:SfnШаблон:Sfn, выкупить Федона. После освобождения из рабства он вошёл в круг учеников СократаШаблон:Sfn[1]Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Биография Федона в античных источниках стала предметом дискуссии среди современных историков. Автор научных работ по философии Платона, профессор Сорбонны Шаблон:Нп5 утверждала, что жизнеописание Федона слишком невероятно, чтобы быть правдойШаблон:Sfn. Немецкий учёный XIX века Людвиг Преллер считал, что если утверждения античных источников о пленении и продаже Федона в рабство истинны, то событие гипотетически могло произойти либо в 431 году Шаблон:Донэ, либо в 402/401—400 годах Шаблон:ДонэШаблон:Sfn, когда спартанцы совершали военные походы в Элиду. Исследователь утверждал, что на момент смерти Сократа Федону ещё не исполнилось 18 лет. Такой вывод он сделал на основании строк из диалога Платона «Федон»: «И вот, проведя рукой по моей голове и пригладив волосы на шее — он часто играл моими волосами»Шаблон:Sfn. Такая причёска была характерна для не достигших совершеннолетия юношей. В 18 лет при вступлении в статус полноправного гражданина эфеба волосы остригали. В таком случае речь не может идти о пленении Федона в 431 году Шаблон:Донэ В реконструкции Л. Преллера Федон попал в рабство в 401—400 годах Шаблон:Донэ Такая хронология объясняет, почему имя Федона отсутствует в сократических сочинениях Ксенофонта. Этот писатель покинул Афины в 401 году Шаблон:Донэ и, соответственно, не был знаком с Федоном. Реконструкция Преллера имеет ряд слабых моментов. Длинные волосы не могут однозначно свидетельствовать о возрасте Федона, который в силу происхождения не мог стать полноправным гражданином АфинШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Свою реконструкцию событий предложил английский историк Джордж Грот. Он обратил внимание, что в Древней Греции не практиковалась продажа в рабство евпатридов. Единственный, согласно Гроту, случай порабощения всех детей покорённого города в греческих междоусобных войнах произошёл в 415 году Шаблон:Донэ, когда войско афинян захватило Мелию. По образному выражению Д. Грота, Федон мог претерпеть все описанные Диогеном Лаэртским злоключения только в том случае, если бы был по происхождению мелийцем, а не выходцем из Элиды. В таком случае в освобождении Федона мог играть некую роль Алкивиад, который навсегда покинул Афины в 407 году Шаблон:Донэ Данная версия не нашла признания среди историков, так как элидянином Федона называл не только Диоген Лаэртский, но и Авл Геллий со СтрабономШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Согласно Платону, Федон присутствовал при последних минутах жизни своего учителя. Более того, диалог с описанием последних часов жизни Сократа озаглавлен «Федон». Трактат представляет собой разговор Федона с пифагорейцем Эхекратом. Место действия — полис на севере Пелопоннеса Флиунт. Федон оказался в городе, следуя из Афин на родину в Элиду. Действие разворачивается, судя по разговору, вскоре после смерти Сократа. Эхекрату интересны все детали казни знаменитого философа, о которых он, к его сожалению, практически ничего не знаетШаблон:Sfn. Федон, которому около 18 лет, пересказывает беседу Сократа с учениками в последний день жизни и описывает последующую казньШаблон:Sfn. По утверждению Афинея, сам Федон, прочитав трактат, сказал: «ни я ему ничего такого не говорил, ни от него не слышал»Шаблон:Sfn. Эти слова коррелируют с признанным историками фактом, что сам Платон по причине болезни не присутствовал при событиях, которые описаны в диалогеШаблон:Sfn. У историков возникает вопрос: «Почему Платон из всех учеников Сократа выбрал именно Федона рассказчиком о последнем часе жизни Сократа?» Существует несколько гипотез. По одной, Платон отдавал дань уважения своему другу, по другой — специально взял самого незначительного из всех учеников Сократа, чтобы его личность не заслоняла учителя. В диалоге Федон представлен молодым и неопытным, но уже посвящённым в основы философии учеником. Возможно, именно неопытность и молодость стали основными факторами, обусловившими выбор ПлатонаШаблон:Sfn. Ещё по одной версии, Платон писал свой диалог в то время, когда Федон был уже сформировавшимся философом. Соответственно, в трактате нашли отображение мысли исторического Федона о существовании разумной души и физических желанияхШаблон:Sfn. Лишь контроль разума над желаниями представляет собой залог рациональной и правильной жизни. Как отмечает Шаблон:Нп5, данные идеи были общими для всех сократиковШаблон:Sfn. Афиней также сообщает, что после смерти Сократа Платон подал на Федона в суд иск, грозивший тому рабствомШаблон:Sfn.

Позже Федон вернулся на родину в Элиду и основал школу философии, получившую впоследствии название элидо-эретрийскойШаблон:SfnШаблон:Sfn. Наиболее известными представителями школы стали ученики или ученики учеников Федона Асклепиад из Флиунта и Менедем из Эретрии. Учёные, хоть и констатируют кратковременный успех и популярность школы, не могут воспроизвести её основные положения. Направление мысли элидо-эретрийской школы также остаётся неясным. Возможно, она представляла собой эклектическое учение, соединяющее в себе положения из различных философских школШаблон:Sfn.

Учение

Диоген Лаэртский приводит названия сочинений Федона с комментариями относительно их принадлежностиШаблон:Sfn:

  • «Зопир»;
  • «Симон»;
  • «Некий» (спорный);
  • «Медий» (спорный, так как авторство приписывали также Эсхину и Полиэну);
  • «Антимах, или Старцы»;
  • «Кожевничьи речи» (приписывают также Эсхину).

В византийском энциклопедическом словаре X века Суда в списке сочинений Федона также приведены диалоги «Симмий», «Алкивиад», «Критолай»Шаблон:Sfn.

Сочинения Федона, которые он писал в форме диалогов, не сохранились. Его философские воззрения достоверно не известны. Современные учёные делают выводы об учении Федона на основании небольшого количества дошедших фрагментов. С диалогом «Зопир» связана одна из популярных историй о жизни Сократа. Приехавший в Афины восточный маг Зопир утверждал, что сможет рассказать о человеке по его внешности. Когда он повстречал Сократа, то решил, что перед ним умственно отсталый и похотливый человек. Ученики философа начали высмеивать заморского гостя, настолько несоответствующим действительности им показались выводы мага. Сократ, в отличие от учеников, признал всё сказанное верным, так как эти пороки были присущи ему в молодости. Однако с помощью философии ему удалось их преодолеть. Диалог демонстрирует одну из сократовских максим — человек становится тем, кто он есть, благодаря духовному воспитанию пайдейе, а врождённые качества можно изменитьШаблон:Sfn.

Исходя из общей фабулы диалога «Зопир» современные учёные постарались воспроизвести суть философии Федона. У каждого человека есть природные качества. Они иррациональны и носят врождённый характер, как, к примеру, цвет глаз и форма шеи. Эти природные качества не являются основополагающими в поведении и жизни, так как душа содержит рациональную и иррациональную части. Определяющей является рациональная составляющая или «разум». В отличие от других философов, Федон считал, что иррациональная врождённая часть души остаётся неизменной в течение всей жизни. Она влияет на характер и желания, но при должной организации разума будет находиться в полностью подавленном состоянииШаблон:Sfn.

Диалог «Симон» назван по имени сапожника, у которого засиживался Сократ. Из ряда сообщений о содержимом трактата можно сделать вывод, что в «Симоне» была изложена сократовская модель поведения и жизни для обычного горожанина и ремесленникаШаблон:Sfn. С этим диалогом связано появление образа Симона-кожевника — афинского ремесленника и друга Сократа. Впоследствии к этому образу обращались Плутарх, Диоген Лаэртский, анонимные авторы Шаблон:Нп5 и др.Шаблон:SfnШаблон:Sfn

Один из афоризмов Федона дошёл до наших дней в «Нравственных письмах к Луцилию» СенекиШаблон:Sfn: Шаблон:Quote

Сочинения Федона были известны римскому императору Юлиану Отступнику (331/332—363), который в одном из писем с отсылкой на мнение философа утверждал: «для философии нет безнадёжно больных, нет неисцелимых, ею всё очищается, и образ жизни, и занятия, и желания»Шаблон:Sfn.

Примечания

Комментарии

Шаблон:Примечания

Источники

Шаблон:Примечания

Литература

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Хорошая статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Федон_из_Элиды&oldid=11129411