Русская Википедия:Федосеев, Евстрат
Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Религиозный деятель
Евстрат Федосеев (1692—1768) — наставник старообрядческого Федосеевского согласия, сын основателя этого согласия, Феодосия Васильева.
Биография
Родился в 1692 году[1] в Крестецком Яму (ныне Крестцы), Новгородской губернии, где его отец был дьячком. По переходе отца в раскол Федосеев-сын был также перекрещен каким-то благочестивым раскольником. Н. В. Туберозов предполагает, что имя Евстрат младший Федосеев получил при этом вторичном крещении[2]. Однако следует учесть, что имя его деда было Василий Евстратович, то есть его прадед был его тезка[3].
Евстрат Федосеев жил при отце в Яму, затем по соседству с Ямом, с 1699 года в Польше и, девять лет спустя, в Вязовской волости Великолуцкого уезда[4][2].
В 1711 году, при посещении Новгорода, Евстрат Федосеев был, по приказанию новгородского митрополита Иова, арестован и заключен в кандалах под стражу при архиерейском приказе, оттуда освобожден «по шести седмицах» после смерти отца († 18 июля 1711), благодаря заступничеству петербургского военного губернатора Корсакова[5][2].
По возвращении к общине федосеевцев, проживавших в Вязовской волости, Федосеев по преемству от отца стал их наставником и перешел с ними на жительство на Ряпину мызу в Юрьевском уезде (ныне в уезде Пылвамаа, Эстония). Здесь он сделал какие-то «поправки старопечатных книг», вызвавшие в общине внутренний раздор, продолжавшийся до 1731 года. В 1719 году, пред самым разгромом Ряпиной мызы правительственными войсками, Федосеев бежал с частью последователей в Польшу и основал там обитель. Живя в Польше, он часто бывал в разных местах России, принимая деятельное участие во всех важнейших событиях жизни федосеевцев. В качестве учителя Федосеев был верным последователем учения своего отца. Как руководитель федосеевцев считался «столпом» своей церкви и имел большой авторитет у современников-старообрядцев[2].
Евстрат Федосеев скончался, по Павлу Любопытному, в 1768 году в Польше[2].
Библиография
- «Житие своего отца» (изд. в «Чтения Общества истории и древностей Российских», 1869 г., II);
- «Исповедание веры, прочитанное и одобренное на соборе в деревне Ступилишках 24 марта 1735 г.» (издано у Н. Попова в «Сборнике для истории раскола», т. I);
- «Польский устав, или Статьи, постановленные на бывшем в Польше 1 октября 1751 года соборе» (издано у Н. Попова в «Сборнике для истории раскола»);
- «Рассуждение о Пилатовой титле на кресте Христовом» (рукопись);
- «15 ответов поморскому московскому пастырю Михаилу Григорьеву о разногласиях в церковных обрядах и обычаях» (рукопись);
- «Показание о таинстве крещения и хиротонии российской и старообрядческой церквей» (рукопись) и
- «15 разных посланий к местным пастырям и благочестивым мужам о церкви, о ее благолепии и прочем» (рукопись)[6][2].
Согласно статье опубликованной в «ЭСБЕ» за авторством профессора гомилетики Н. И. Барсова, работы Федосеева «встречающиеся лишь в рукописях, лишены литературных достоинств»[7].
Примечания
Литература
- Шаблон:ВТ-РБС+
- Попов Н. «Материалы для истории беспоповщинских согласий на Москве» («Чтения Общества истории и древностей Российских», 1869 г., книга II).
- ↑ Шаблон:ВТ-НЭС
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Шаблон:ВТ-РБС
- ↑ Шаблон:ВТ-РБС
- ↑ Дружинин В. Г. «Писания русских старообрядцев», стр. 279—280, СПб., 1912.
- ↑ Попов Н. «Сборник для истории старообрядчества», тт. I (М., 1864) и II (M., 1866).
- ↑ Бычков И. А. «Каталог собрания славяно-русских рукописей» (в «Отчете Императорской публичной библиотеки за 1890 год» и отдельно — Шаблон:СПб., 1893).
- ↑ Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
