Русская Википедия:Церковь объединения

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Проверить нейтральность Шаблон:Автобиография Шаблон:К объединению Шаблон:Религиозная организация

Файл:Unification Church symbol.svg
Символ Церкви объединения

Це́рковь объедине́ния (Шаблон:Lang-ko, Тхонильгё; Шаблон:Lang-en; Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства — Церковь объединения[1][2][3][4][5]) — новое религиозное движение[6][7][8][9][10] (секта), основанное Мун Сон Мёном в 1954 году в Сеуле (Южная Корея). В течение следующих нескольких десятилетий Церковь объединения распространилась во многих странах мира и имеет от пяти до семи миллионов последователей[11][12][13][14].

Также в научно-исследовательской и критической литературе иногда используются наименования — Церковь единения[15][16] и Церковь унификации[10]. В русскоязычных странах последователей организации часто называют муни́ты в переводе с английского слова Шаблон:Lang-en[5][6][17][18]Шаблон:Sfn[19][20] или муни́сты[21][22][23][24].

В настоящее время международным президентом Церкви объединения является дочь Мун Сон Мёна — Мун Сон Джин.

Церковь объединения является как одной из наиболее известных, так и противоречивых религиозных групп[18][25].

В официальных документах органов государственной и судебной власти Российской Федерации[26], Франции[27], Германии[28], Киргизии[29], в некоторых зарубежных энциклопедиях[17][30][31], трудах ряда исследователей[32][33][34][35][36][37]Шаблон:Sfn, а также активистов антисектантского движения и оппозиции культам[38][39] Церковь объединения причисляется к деструктивным и тоталитарным сектам.

История

Шаблон:Реклама Члены Церкви объединения верят, что в 15-летнем возрасте кореец Мун Ён Мён (имя при рождении) 17 апреля 1935 года (по другим данным, 1936 года[6][40]) имел видение Иисуса Христа, который дал ему поручение то ли «восстановить совершенное царство Божие», то ли предсказал, что тот станет «совершителем спасения человечества, будучи Вторым Пришествием Христа»[41]. Мун принял миссию, в дальнейшем изменил имя на Мун Сон Мён[42].

В 1945 году вступил в общину спиритическо-харизматического толка, а в следующем году в мессианско-эзотерическую группу «Израэль Судо Вон» («Монастырь Израэль») некоего самозваного мессии Ким Бэкмуна, где провёл шесть месяцев. В том же 1946 году Мун основал собственную организацию «Церковь широкого моря», которая в 1954 году была им переименована в движение «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» (Шаблон:Lang-en)[31][43][44][45][46][47].

В 1997 году Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства была распущена в связи с перерегистрацией и получением нового наименования — Федерация семей за объединение и мир во всём мире.[48] Последняя в свою очередь была распущена в 2005 году в связи с очередной перерегистрацией в Федерацию за всеобщий мир.

Основы учения Муна, изложенные в виде книги «Божественный принцип», были впервые опубликованы на корейском языке в 1957 году[6][49][50], к тому времени существовали общины в тридцати корейских городах[51]. В конце 1950-х годов в США и Японии появились первые проповедники учения[49].

В 1959 году основал штаб-квартиру в США[40]

1960-е

Файл:Sunmyungmoon.jpg
Мун Сон Мён
Файл:Bodacolectivasectamoon.jpg
Церемония массового бракосочетания

16 марта 1960 года Мун Сон Мён женился на Хан Хакча (в терминологии Церкви объединения — день венчания «Истинных Родителей»[31][52]), который означал супружество «Мессии» с «восстановленной Евой». Вскоре после этого Мун стал проводить регулярные массовые церемонии бракосочетаний (Шаблон:Lang-en), которые, согласно теологии мунизма, должны были означать дарование прощения первородного греха и открывать людям путь к личному спасению[31][53].

В 1965 году во время спиритического сеанса у известного американского медиума Артура Форда Мун узнал от «Флетчера» (духа-наставника Форда), что ему «суждено стать духовным лидером». На этом оккультном мероприятии тогда присутствовали, помимо Форда и Муна, ещё полковник Пак Похи (один из руководителей Церкви объединения), а также мисс Ким — переводчица Муна. После того как Форд вошёл в состояние транса, Пак спросил: «Говоря о Новой Эре, не могли бы Вы спросить его более конкретно о миссии нашего вождя, присутствующего здесь сегодня?» Флетчер ответил: «Он — один из тех, кто будет орудием в лице человека, через которое сможет говорить Учитель Мира… Иисус из Галилеи не вернётся, в этом нет надобности. Христос, явленный через него, есть Вечный, он явится вновь… Но важно помнить то, что Бог, когда он хочет дать откровение, должен избрать орудие в лице человека… Сон Мён Мун — тот, о ком я говорил. Я обращался к присутствующей здесь группе людей. Похоже, что эта группа находится вокруг него. И сила, которая течёт через него, разум, — не одна, это большая группа людей. И все они, похоже, черпают своё вдохновение и своё знание из Единого Источника, а затем они, похоже, символически выливают их в водоём, и каким-то странным символическим образом этот водоём становится Сон Мён Муном». После того как «Флетчер» упомянул об откровении, Пак спросил его: «Вы говорите о Новом Откровении, это значит, что Вы имеете в виду Божественный принцип, принесённый Сон Мён Муном?» «Флетчер» ответил: «Да, это его часть, но даже Сон Мён Мун не исчерпал возможности Божественного разума. Он является и пока жив останется каналом откровения»[54].

В 1966 году вышло второе издание основ вероучения, в котором под названием «Божественный принцип» излагаются принципы учения Муна.

В 1969 году Мун путешествовал по Японии, Европе и США.

1970-е

В 1970 году Ричард Никсон отправлял официальный запрос в МИД Южной Кореи по поводу деятельности Церкви объединения и через два года принимал в Белом доме её руководителей[55].

В 1971 году Мун перенёс центр деятельности «Церкви объединения» из Кореи в США, где выступал с публичными проповедями[31].

В 1972 году близ посёлка Тарритауна (штат Нью-Йорк) за $85 000 «Церковь объединения» приобретает под учебный центр земельный участок. Дополнительно Мун, получивший к этому времени вид на жительство в США, покупает земельный участок стоимостью 620 000 долларов, где вскоре появилась его резиденция[44].

В 1975 году Церковь объединения провела мероприятие с участием 1,2 млн человек на острове Йойдо реки Ханган в Сеуле, Южная Корея. В том же году она провела мирный митинг с участием 300 000 человек у Монумента Вашингтону[56].

В 1976 году 40-этажное здание в стиле арт-деко и один из первых небоскрёбов в мире под названием Нью-Йоркер (отель) становится штаб-квартирой Церкви объединения[57].

В 1970-е годы численность приверженцев Церкви объединения выросла, организация стала рассматриваться как секта[17][31][58].

В 1973 году вышло первое издание Божественного Принципа на английском языке. В мае 1975 года проповедники учения отправились в 120 стран мира.

В 1977 году «Церковь объединения» выиграла судебный процесс в Сан-Франциско против родителей некоторых членов организации, достигших совершеннолетия, которые обвиняли Церковь объединения в промывании мозгов и старались любыми способами удержать своих детей от возвращения к Муну, включая обращение к услугам депрограмматоров. Суд встал на сторону адвокатов Церкви объединения, поскольку посчитал, что данные действия родителей членов организации нарушают свободу вероисповедания и суду не были предоставлены твёрдые доказательства того, что те не могут позаботиться о себе сами[59].

1980-е

В 1981 году в Великобритании Церковь объединения проиграла громкий судебный процесс по обвинению газеты Daily Mail в клевете. Газета опубликовала итоги расследования того, что Церковь объединения пагубно влияет на семьи и применяет к своим членам методы «промывки мозгов»[60]. Суд постановил президенту Церкви объединения в Великобритании Деннису Орми выплатить газете рекордный штраф за клевету — £ 750 000[61][62][63][64]. В 1983 году газета получила специальную журналистскую премию Шаблон:Нп3 за «безжалостную кампанию против вредоносных практик Церкви объединения»[65].

В 1981 году Церковь объединения выдвинула инициативу строительства 200-километрового подводного тоннеля между Японией и Южной Кореей стоимостью $100 млрд. В настоящее время правительство Японии и правительство Республики Корея финансируют испытательное строительство промежуточных тоннелей между островом Кодже (Южная Корея) и Кюсю (Япония)[66][67].

В 1984 году Церковь объединения открывает книжное издательство Парагон Хаус с $5-миллионным бюджетом в небоскрёбе Плаза Дага Хаммаршёльда Манхэттена в Нью-Йорке[68].

1990-е

В 1990 году «Церковь объединения» основала $8-миллионный проект Юниверсал-балет, художественным руководителем которого является Олег Виноградов, а Джулия Мун является прима-балериной. На церемонии открытия было зачитано поздравительное письмо Джорджа Буша[69].

С начала 1990-х годов «Церковь объединения» начала осуществлять деятельность в России и странах бывшего СССР[70].

С 1992 года «Церковь объединения» налаживает производство легковых автомобилей Пхёнхва Моторс в КНДР, приобретает там гостиницу и другие бизнес-активы. В 1997 году она строит так называемый «Всемирный центр мира» (peace center) в Пхеньяне[71]Шаблон:Нет в источнике.

В 1992 году «Церковь объединения» открыла частную школу для детей последователей Церкви объединения на территории своего Бриджпортского университета[72].

По состоянию на 1994 год в Уругвае «Церковь объединения» в лице её членов владела самым крупным отелем в стране, одним из ведущих банков, второй по величине газетой и двумя крупнейшими типографиями. И хотя точная сумма финансирования неизвестна ввиду того, что в Уругвае, подобно Швейцарии, действует принцип «банковская тайна», считается, что эта сумма превышает 150 миллионов долларов за 13 лет[73].

В 1996 году Мун Сон Мёном была создана новая организация — Федерация семей за объединение и мир во всём мире[3]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В том же году Церковь объединения открывает газету Тиемпос Дель Мундо с $10-миллионным бюджетом, тиражируемую в 16 странах Латинской Америки, «газету на половину Полушария», как её назвала Нью-Йорк Таймс[74].

В 1996 году «Церковь объединения» провела акцию, во время которой собрала 3500 подписей против порнографии. По словам её представителя, «порнография делает любовь временной и преходящей, тогда как чистая любовь выходит за рамки половых связей»[75].

С 1998 года, после ослабления ограничений Южной Кореей на деятельность компаний на территории Северной Кореи, основанный Мун Сон Мёном Бизнес-конгломерат Тонъиль групп является одной из первых компаний, начавших активную работу в КНДР[76]. На сегодняшний день в Северной Корее Мун основал туристическую компанию[77][78], построил церковь, парк, гостиницу, первый и пока единственный автомобильный завод Пхёнхва Моторс. На вопрос «Как удалось Тонъиль групп завязать отношения с Севером на 10 лет раньше, чем американцам?» президент Тонъиль групп Сун Джо Хван ответил:[79] Шаблон:Начало цитатыЗапад во время Холодной войны видел в Северной Корее более закрытую и проблематичную страну, чем она была на самом деле. Г-н Мун тогда работал над улучшением имиджа Северной Кореи. Он, например, отправлял журналистов из Вашингтон Таймс в Северную Корею, чтобы Запад получше узнал о стране с хорошей стороны. С тех пор Север доверяет нам.Шаблон:Конец цитаты

В 1998 году «Церковь объединения» запускает предприятия в КНДР с разрешения правительства Южной Кореи, ранее запрещавшей любые отношения между Севером и Югом[80][81].

2000-е

C 2000 года Пхёнхва Моторс Церкви объединения инвестировал более $300 млн в автомобилестроение КНДР[82]. В 2000 году, согласно Нью-Йорк Таймс, произошло «событие исторической важности», когда 78 северокорейских мальчиков и девочек прибыло на мероприятие Церкви Объединения по «растоплению льда в отношениях», на котором присутствовали министр объединения Республики Корея и министр культуры[83].

В 2000 году Международный религиозный фонд Церкви объединения[84] через своего представителя Тадж Хамада, члена Церкви Объединения, провёл мероприятие в Штаб-квартире ООН, где с речью выступал Президент Индонезии Абдуррахман Вахид[85][86].


В 2003 году в Пхеньяне появляются первые в истории КНДР биллборды; на биллбордах была изображена продукция Пхёнхва Моторс. Согласно The Washington Post, Церковь объединения сыграла определённую роль в сдвиге плановой экономики КНДР к рыночной[87].

В 2006 году религиовед Джон Гордон Мелтон в статье газеты Нью-Йорк Таймс поставил Церковь объединения, наряду с сайентологией, Церковью вселенской и торжествующей, группами Нью-эйдж и Универсальной церковью жизни, в число имеющих успех в США новых религиозных движений[88].

В 2006 году президент Шри-Ланки Махинда Раджапаксе, 4-й Президент Шри-Ланки Дингири Банда Виджетунге, премьер-министр Шри-Ланки Ранил Викрамасингхе и спикер Парламента Шри-Ланки В. Дж. М. Локубандара выступали с речью на мероприятии Церкви объединения[89][90].

В 2009 году действующий президент Церкви объединения[91] Мун Хёнъджин встречался с Далай-ламой[92].

В 2009 году на церемонии благословения для 7000 пар присутствовал вице-спикер парламента Республики Корея и дочь покойного президента Пак Чон Хи, являющаяся членом парламента[93]. Она сказала, что церемония выходит за рамки религий и что «ей нравится то, как Церковь объединения даёт толкование Библии, которое вбирает в себя Коран и буддийские писания»[94].

В 2009 году в Конгрессе Перу «Церковь объединения» провела межрелигиозную программу[95]. Президент Конгресса Перу Марсиал Айайпома[96] и другие политики являются послами мира от Церкви объединения[97][98][99][100].

В 2009 году «Церковь объединения» устроила поездку и приём в КНДР для основателя и владельца Emaar Properties, крупнейшей компании-девелопера в арабском мире, в целях привлечения инвестиций туда[101]. Осенью 2009 года Церковь объединения в рамках подготовки сборной КНДР к чемпионату мира по футболу 2010 привезла в Пхеньян и организовала товарищеский матч с принадлежащим ей клубом Атлетико Сорокаба из Бразилии[102].

2010-е

В 2011 году гарвардский выпускник теологии и международный президент Церкви объединения Мун Хёнъджин выступил в парламенте Великобритании по приглашению одного из членов парламента Великобритании[103].

В 2011 году «Церковь объединения» получила награду за достижения от правительства Тайваня[104].

В 2011 году член Церкви объединения и президент Мирового кубка Квак Чонхван вместе с президентом Азиатской конфедерации футбола Чжан Цзилуном пожертвовал 400 тыс. долл. Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН[105].

В 2012 году деятельность Церкви объединения запрещена в Киргизии. Согласно решению Свердловского районного суда города Бишкек, южнокорейская Церковь объединения больше не может действовать на территории республики[106].

В 2012 году Представители Церкви объединения планировали провести в Совете Федерации конференцию по теме «Мир и безопасность в многонациональном обществе: опыт России и Европы»[107].

15 августа 2012 лидер Церкви объединения Мун Сон Мён был доставлен в больницу в критическом состоянии с воспалением лёгких[108]. 2 сентября, в возрасте 92 лет, Мун Сон Мён скончался в больнице, которая принадлежит организации.[109]. Ким Чен Ын, лидер Северной Кореи (КНДР), выразил соболезнования в связи со смертью южнокорейского миллиардера, основателя Церкви объединения[110].

В 2012 году Церковь объединения планировала передать КНДР принадлежащую ей 70 % долю в автомобильной компании Pyeonghwa Motors General. Выход из автомобильного бизнеса принят согласно воле скончавшегося недавно Мун Сон Мёна[111]. Также было объявлено, что Церковь объединения продолжает скупать земли в Лас-Вегасе участок за участком (сейчас у неё в наличии около двенадцати таких участков, включая участок под строительство яхт) с тем, чтобы «восстановить город от греха»[112].

22 августа 2013 года трое членов, две женщины и один мужчина, японского отделения Церкви объединения облили друг друга растворителем для масляных красок и подожглись. Все трое были доставлены в больницу с ожогами третьей степени. Инцидент произошёл в деревне Капхён, расположенной к востоку от Сеула, где находится всемирная штаб-квартира Церкви объединения, и совпал с кануном первой годовщины смерти Мун Сон Мёна по лунному календарю. Стив Сакува из Церкви объединения заявил, что «самосожжение было неправильным», а также что одна из женщин страдала психическим заболеванием[113].

Вероучение

Шаблон:Нейтральность раздела под сомнением

Общее описание

Доктрина Церквей объединения в значительной мере синкретична и представляет собой смешение христианства (католицизма и пятидесятничества), иеговизма, шаманизма, мистицизма, оккультизма (учение Эммануила Сведенборга и псевдохристианства[114][115]) и ряда восточных религий[7][8][115][116][117][118][119][120]. Также Мун заимствовал некоторые из положений учения Ким Бек Муна, а также «сильный элемент мессианства, присутствовавший в корейской религии, который ссылался на Чун Кам Нок (Шаблон:Lang-en) — обрядовый текст XV или XVI века — в подтверждение своих слов о том, что Мессия придёт из Кореи»[121].

Церковь объединения поддерживает веру в спиритизм, то есть в общение с духами умерших предков. Спиритические ритуалы используются для улучшения положения умерших предков в духовном мире. Мун и ранние члены Церкви объединения поддерживали контакты со спиритами[120]. В 1990-е и 2000-е гг. Церковь объединения объявила о состоявшихся спиритических контактах с Авраамом, Блаженным Августином, Буддой, Иисусом Христом, Конфуцием, Моисеем и Мухаммедом и также с политическими лидерами: Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Лениным, Сталиным, Троцким, Мао Цзэдуном и другими. Подобные заявления дистанцируют Церковь объединения от христианства и ислама[6][31][120][122].

По поводу отношения Муна и его последователей к Библии казахстанские религиоведы Я. Ф. Трофимов (кандидат философских наук, профессор Карагандинского института актуального образования «Болашак»), В. А. Иванов (кандидат философских наук, главный инспектор акима г. Алматы по вопросам работы с религиозными объединениями) отмечают, что

мунисты утверждают, что Библия является «не истиной, а учебником, по которому изучают истину». Подлинным авторитетом для приверженцев культа являются сочинения Муна…[115]

Краткий обзор 12 идеологических концепций об учении был написан тридцатью восемью студентами семинарии[123].

Место Муна в Церкви объединения

Центральной фигурой в вероучении Церкви объединения является Мун Сан Мен, осуществляющий формирование доктрин вероучения и представляющий мессию для членов организации[17] (чем может быть обусловлено именование учения мунизмом, а последователей — мунитами)[124][21].

О себе Мун говорит, что до воплощения на земле он существовал вне времени и пространства:Шаблон:Начало цитатыВ начале у Бога была мысль, или Слово, и Бог сотворил Мир. Ваша мысль, поддержанная логикой, становится философией. Если ваша мысль полностью занята Богом, и вам удаётся её выразить, вы становитесь великим проповедником. Даже прежде, чем преподобный Мун был в мире, существовал идеальный, невидимый преподобный Мун. Когда мысли были преобразованы в слова и на них основывалось действие, невидимый преподобный Мун стал реальностью, которую мир сегодня видит[125].Шаблон:Конец цитаты Мун называет себя «Мессией»[31]. И «Мессией» его до сих пор считают приверженцы[52]. В то же время для внешней публики сам Мун на вопрос, является ли он мессией, ответил: «Да, являюсь, также как и вы, и вы, и вы тоже», указав на всех присутствующих[126].

Мун учит, что цель каждого его последователя — стать истинным сыном или дочерью Бога и достичь такого совершенства, а члены секты, в свою очередь, верят, что Мун и его семья такой цели достигли и являются образцом для подражания[127].

Последователи Муна считают Муна и его жену своими истинными родителями и позволяют им выбирать для себя мужей и жён[128].

Бог в понимании Муна

Понятие о Боге страдающем является центральным в вероучении Церкви объединения[129].

Бог изображается как существо, сотворившее мир по нескольким универсальным принципам. Структура творения состоит из положительных (мужского) и отрицательных (женского) элементов, которые объединяются в более крупные блоки и далее в ещё большее целое[18][130].

Религиовед Н. А. Трофимчук отмечал, что «Бог, по Муну, есть вечная энергия, пульсирующая между мужским и женским началом»[124].

Так, в книге «Божественный принцип» Мун писал[131]: Шаблон:Начало цитаты… Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан — первоначальный сон-сан (кор. «внутренняя природа») и первоначальный хён-сан (кор. «внешняя форма»)…
Бог — субъект, чьи дуальные свойства ян-сон (положительность, мужское начало) и ым-сон (отрицательность, женское начало) пребывают в гармоничном единстве друг с другом.Шаблон:Конец цитаты

Учение о Троице

Христианское учение о Троице Муном истолковывает четырьмя разными способами. В первом случае это — Бог, Адам и Ева. Во втором случае — Адам, Ева и сатана. В третьем случае — Бог, сам Мун и его жена Хан Хакча. А в четвёртом случае — Бог, дух Иисус (в качестве второго Адама) и Святой Дух (в качестве второй Евы)[132][133][134][135]

Кандидат исторических наук, религиовед Т. Н. Кузнецова о муновском представлении о Троице отмечала: Шаблон:Начало цитатыСогласно учению Муна, эта троица не вполне полноценна, ибо является только духовной. Изначально, в соответствии с «Принципом», троицу должны были образовывать Бог и идеальные Адам и Ева, но из-за того, что это единство не было достигнуто и превратилось в ложную «сатанинскую троицу», пришлось вместо них образовывать новую группу. Настоящей же троицей — духовной и физической — должны теперь стать Бог, второй мессия и его жена[132].Шаблон:Конец цитаты По словам седьмого сына Муна — Хён Джин Муна, являющегося Президентом Международной федерации за всеобщий мир:Шаблон:Начало цитатыВ разные эпохи Бог посылал людям различных пророков. И в традицию Объединения мы включаем пророков не только авраамических религий, но также Будду и Конфуция. Мы верим в универсальную профетическую традицию, в то, что Бог посылает своих пророков в различные страны, различные культурные и исторические эпохи. Но всегда с одной и той же целью — воссоединить людей с Богом[52].Шаблон:Конец цитаты

Историософия и антропология Муна

Мун считает, что вся история человечества делится на три ступени. Первая ступень — это «эпоха Авраама», когда сложился род человеческий. Вторая ступень — «эпоха Иисуса», когда человечество развилось до сегодняшней цивилизации. И, наконец, третья ступень — «эпоха Муна», который родился на земле, чтобы завершить «священную миссию» по созданию «Истинной Семьи», которую, по его мнению, не смог выполнить Христос, потому что его «предал» Иоанн Креститель, и «освободить» людей от сатаны, с которым, по мнению Муна, совокупившись, «согрешила» Ева, родив Каина, от которого происходят «служители зла» (т. н. «сыновья Каина»), убившего Авеля, от которого происходят все «служители добра» (т. н. «сыновья Авеля»). Последних и пришёл возглавить Мун и заменить нынешнюю семью, которая, по мнению Муна, является созданием нечистой силы, «семьёй» из его последователей[124][136][137][138]. При этом Мун считает, что Иисус Христос — «обычный человек», лишь свободный от грехопадения и родился от незаконной связи Марии с первосвященником Захарией.[139]

Согласно изучавшему организацию британскому социологу и философу Айлин Баркер, Церковь объединения предлагает хилиазматическое вероучение, утверждающее, что может объединить все религии мира. Учение использует интерпретации Библии[18].

Историк И. Р. Григулевич отмечает, что хилиастичность учения Муна заключается в том, что он предрекает близкий «конец света» в виде Третьей мировой войны, в ходе которой Мун станет повелителем Вселенной[140]. Одно из характерных изречений Муна по этому поводу:[140] Шаблон:Начало цитатыМы правой ногой наступим на христианство, чтобы подчинить его себе, а левой ногой придавим и подчиним себе коммунистическую идеологию. Затем мы вызовем бога на землю, и весь мир будет наш.Шаблон:Конец цитаты

Массовые бракосочетания

Шаблон:Main Газета Чикаго Трибьюн приводит мнение профессора психиатрии Шаблон:Нп3, который в течение 3 лет занимался изучением выборки из 305 последователей Муна и пришёл к выводу, что 95 % из них продолжают быть членами Церкви объединения, а 85 % продолжают жить с определённым им Муном супругом(ой). Галантер отметил, что в ходе проводившегося им опроса показали тот же уровень счастливости в браке, какой показывают другие социальные группы[141][142]. По мнению руководителя одного из исследований доктора философии по психологии Роберта Эпштейна: «Кто бы что ни говорил о Церкви Объединения, брачный аспект в ней не есть сумасшествие. Это, кажется, действительно работает». Однако известный автор книг об истории семьи и брака Стефани Кунц считает его выводы неосновательными, обращая внимание на отсутствие у молодых людей, в частности у женщин, возможности выбора[143]. Церковь объединения учит, что «романтичная» любовь ведёт к беспорядочным половым связям, несовместимым парам и недееспособному обществу[144][145]. Одна из таких Церемоний благословения, «беззастенчиво и к большому смущению Генерального секретаря ООН», по словам писателя Шаблон:Нп3, была проведена в одном из главных конференц-залов Штаб-квартиры ООН[146][147], среди прочих заметных:

Обряды и праздники

Поскольку членами Церкви объединения являются не отдельные лица, а супружеские пары, то важной составляющей учения Муна является т. н. обряд «святого вина», проводящийся во время церемонии бракосочетания (Шаблон:Lang-en), когда новоявленные адепты должны принимать в себя напиток (коктейль), в состав которого входит 20-21 ингредиент, включая «кровь и плоть» Мун Сон Мёна (настоящая кровь (Шаблон:Lang-en) или сперма) и кровь (или молоко) Хак Джа Мун, символизируя очищение родословия[153][154][155][156][157].

Религиовед Н. А. Трофимчук писал: Шаблон:Начало цитатыОсновным культовым действием в церкви Муна является очищение «крови мира», освобождение её от сатанинского начала. Оно производится с помощью обряда «осоления» помещений, а также причащением «особым вином», в состав которого вместе с другими 20 компонентами входит кровь преподобного Муна.
<…>
Брачная жизнь сопровождается причудливыми обрядами (такими, как ритуальное «очистительное» совокупление)[124]. Шаблон:Конец цитаты

Преподобный Вон И Чи, пресвитерианский пастор из Сеула, утверждал: Шаблон:Начало цитатыЕсли верить тем, кто был в этой группе и покинул её, они говорят, что человек должен принять кровь Мун Сон Мёна, чтобы получить спасение. Эту кровь обычно получают во время трёх фаз полового контакта[158].Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты Считается, что дети, рождённые в таких семьях, не имеют падшей природы, полученной в результате грехопадения человека, описанного в Библии в Ветхом Завете[159][160].

Также в Церкви объединения приняты обряды «посвящения ребёнка Богу» (на 8-й день после рождения) и бракосочетания (Шаблон:Lang-en). Особо отмечаются праздники — «День Бога» (приурочен к Новому году), а также отмечаемые по лунному календарю «День родителей» (март-апрель), «День детей» (ноябрь), «День всего сущего» (июнь). Молитвенные собрания проходят по воскресеньям, включая в себя пение религиозных гимнов, чтение Библии наряду с Божественным принципом и другими произведениями Муна, а также проповедь[124].

Распространённость в мире

Религиовед Н. А. Трофимчук писал про Церковь объединения, что «структурно она представляет собой целостную международную организацию, в основе которой находятся общины, объединяемые в региональные группы — по странам или целым континентам. Общины возглавляют лидеры и старейшины, региональные объединения — президенты. Руководящий орган Церкви — Всемирный Миссионерский центр находится в г. Нью-Йорке (США)»[124].

Точное количество членов организации в мире неизвестно. На 1995 год, по данным самой «Церкви объединения», количество членов в США составляло 50 тысяч, во всём мире — 3 миллиона[31]. Вместе с тем, в 1982 году исследователями численность членов Церкви объединения оценивалась также в 3 миллиона человек[161], из которых (данные 1977 года): 650 тысяч — в Республике Корее, 50 тысяч — в Японии и 50 тысяч — в США[162]. В 1983 году указывалась цифра — от 300 тысяч до 3 миллионов человек по всему миру[163].

Число полных приверженцев организации всегда было значительно ниже, чем представлялось средствами массовой информации или самим Движением объединения[18].

Так, канадские учёные-супруги, профессора Калгарского университета (Шаблон:Lang-en) — религиовед и антрополог Ирвинг Хексхэм (Шаблон:Lang-en) и историк и антрополог Карла Поув (Шаблон:Lang-en) в своей монографии «Новые религии как глобальные культуры» (Шаблон:Lang-en), изданной в 1997 году, отмечают, что в США «Церковь объединения», несмотря на частое внимание СМИ, имеет не более 7-8 тысяч адептов[164]

Религиоведы Н. А. Трофимчук и М. П. Свищева в своей монографии «Экспансия», изданной в 2000 году, писали, что «Церковь объединения» распространена «более чем 150 странах мира», располагая «около 250 тысяч последователей»[124]

Один из сыновей Муна, Мун Хёнъджин, являющийся в данное время международным президентом Церкви объединения, 24 марта 2012 года утверждал, что численность последователей по всему миру сегодня составляет примерно 5-7 миллионов[165].

Согласно журналу Тайм, Церковь объединения стала первым глобальным выражением зарождающейся корейской культуры[166].

Аффилированные с Церковью объединения организации

Шаблон:Main

Существует ряд организаций, созданных Мун Сон Меном. Организации имеют коммерческую, религиозную, образовательную, политическую направленность, также функционируют в форме общественных объединений и научно-исследовательских учреждений. Управление и поддержка организаций осуществляются Церковью объединения[124].

Церковь объединения является де-факто монополистом на рынке суши-ресторанов в США и владеет приблизительно девятью тысячами подобных сетевых ресторанов[74]. В 1989 году в Китае крупнейшим иностранным инвестиционным проектом был American Panda Motor Co., аффилированный с Церковью объединения[167]. Акции четырёх компаний концерна Тонъиль групп котируются на Корейской фондовой бирже[74]. По состоянию на 1988 год Церковь объединения в течение ряда лет была вторым крупнейшим экспортером корейских товаров в зарубежные страны[168]. В некоторых городах США Церковь объединения является крупнейшим работодателем[169]. Ей принадлежит ведущая азиатская балетная труппа Юниверсал-балет[170] и крупнейший в Азии вертолётный завод[171], единственный завод в КНДР по производству легковых автомобилей Пхёнхва Моторс[172][173]. Ведётся строительство небоскрёбов-близнецов в Сеуле[174][175]. В 2011 году Юниверсал-балет потратил около $10 млн на мировое турне. В 2013 году балет «Маленькие ангелы» будет гастролировать по США, Канаде, Японии, странам Большой двадцатки и крупным городам России[176]. Турне частично финансируется правительством Южной Кореи[177].

Церковь объединения занимает третье место на рынке туризма Южной Кореи[178]. Её пансионаты The Ocean Resort и Pineridge Resort, расположенные в Йосу, с 12 мая по 12 августа принимают Экспо-2012[179], Горнолыжная база Ёнпхён в Пхёнчане будет принимать Зимние Олимпийские игры 2018[180][181]. Она предоставляет туры в Северную Корею для разделённых семей[182], построила поле для гольфа в Пхеньяне, КНДР[183]. Пользование товарами и услугами корейского рынка туризма японскими членами Церкви объединения составляет крупнейшую долю рынка[184]. Ей принадлежат гостиницы, аэропорт и вся соответствующая инфраструктура туризма[185]. Она занимается Медицинским туризмом; так, Международный медицинский центр Чонгщим является первой больницей в Корее по степени интернационализации[186]. Церковь объединения владеет готическим замком, принадлежавшим ранее Римской католической церкви[187].

Церковь объединения проводит свои мероприятия в США, Корее, Гайане[188], Филиппинах, Таиланде[189], Индии, Малайзии, Бразилии[190], Грузии[191], Бангладеш[192] и других странах на правительственном уровне[193][194][195][196]. Основатель Церкви объединения Мун Сон Мён, являющийся членом Почётного комитета Министерства объединения Республики Корея[197], в 2003 году создал политическую партию под названием Семейная партия за объединение и мир во всём мире, один из непальских членов которой, Эк Нат Дхакал (член Церкви объединения), является министром и членом парламента Непала[198]. В рамках Ближневосточных мирных инициатив Церковь объединения проводит диалоги между членами израильского Кнессета и палестинского парламента[199], а также обмен медицинскими работниками Израиля и Палестины[200].

Церковь объединения владеет центром антираковых исследований Ильхва[201].

Церковь объединения проводит предсезонный коммерческий турнир «Мировой кубок» (Peace Cup) по футболу. Квак Чонхван, президент Мирового кубка[202] и член Церкви объединения, одновременно занимает следующие посты: Председатель Комитета социальной ответственности Азиатской конфедерации футбола[203], президент К-лиги[204] и президент Футбольной ассоциации Республики Корея, входящей в состав ФИФА[205][206]. Сама ФИФА, начиная с 2003 года, выделила более $2 млн на проведение Мирового кубка[206].

Основанные Церковью объединения международные общественные организации «Федерация за всеобщий мир», «Федерация женщин за мир во всём мире», «Служение ради мира» имеют специальный консультативный статус в ЭКОСОС при ООН[207]. «Служение ради мира» Церкви объединения действует в Корнеллском университете[208].

Церковь объединения в России

Шаблон:Нейтральность раздела

История возникновения

На территорию СССР, в состав которой входила РСФСР, идеи мунизма начали проникать в 1970-е годы[124]Шаблон:Sfn, однако свободное распространение получили в начале 1990-х[70].

В 1990 году Мун Сон Мён посетил СССР и встретился с Михаилом Горбачёвым. Его жена, Хан Хак Джа, выступила из Кремля в радиоэфире перед всей страной[209]. Во время встречи обозначил свои идеи по экономическим и политическим преобразованиям в Советском Союзе, в результате началась официальная деятельность Церкви объединения в России[124][210]. Также Мун зашёл в Успенский собор Московского Кремля и совершил там обряд посвящения храма себе, разбросав в помещении священную соль[211][212][213][214]. Согласно вероучению Церкви объединения обряд предполагает создание «Святой земли» и переводит вещи «из-под сатанинского владычества в Божественную собственность»[212][213][214].

В 1992 году Мун полагал, что в ближайшее время его учение станет государственной религией на постсоветском пространстве:Шаблон:Начало цитатыСейчас в трёх из пятнадцати республик бывшего Советского Союза развивается движение за провозглашение «Религии объединения» государственной религией[215].Шаблон:Конец цитаты По мнению Муна, озвученному 15 октября 1996 года во время выступления на Московской конференции «Федерации семей за мир во всём мире» в России:Шаблон:Начало цитаты«люди готовы и голодны (духовно). Возможность созрела; время действовать… Россия — огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность»[216][217]Шаблон:Конец цитаты В это время Мун хотел вложить в бизнес в России $500 000. Собирался приобрести компанию «Русское видео», а также проводил переговоры с Владимиром Гусинским о покупке медиактивов[218].

В ноябре 1992 года после того, как Москву посетила Хак Джа Хан, было создано российское отделение Федерации женщин за мир во всем мире, которое в июне 1994 года получило официальную регистрацию в Министерстве юстиции Российской Федерации[124].

В 1993 году Церковь объединения провела семинар в Министерстве внутренних дел Российской Федерации[219].

По состоянию на 1994 год Министерство образования и науки Российской Федерации предоставляло Церкви объединения «привилегированный доступ к тысячам средних школ с полными классами из заметных учащихся»[220]. Около 500 студентов вузов, включая МГУ[221], были отправлены в США для участия в 40-дневных семинарах Церкви объединения[219].

В 1994 году на организованном А. Л. Дворкиным в Российской академии управления международном христианском семинаре «Тоталитарные секты в России» религиовед И. Я. Кантеров рассказал, что среди «полных членов» Церкви объединения Сон Мён Муна 80-90 % составляет молодёжь, имеющая высшее образование, которая почти на 100 % владеет английским языком. Кроме того сообщалось, что среди мунитов Санкт-Петербурга значительное число учителей, включая директоров школ. В том же году муниты устроили конференцию, на которой собрали несколько бывших президентов различных стран, включая М. С. Горбачёва. Отмечалось, что на содержании у Сон Мён Муна находятся политики, известные общественные деятели, журналисты. Мун сумел организовать и провести семинар по борьбе с преступностью (совместно с МВД России), семинар работников СМИ и в Гурзуфе семинар ректоров высших учебных заведений.Шаблон:Sfn

Количество отделений и приверженцев

21 мая 1992 года Минюст РФ зарегистрировал «Ассоциацию Святого Духа за объединение мирового христианства», вскоре приверженцы сформировали группы в крупнейших городах, в 1994 году была зарегистрирована «Межуниверситетская (или Межвузовская) Ассоциация по изучению Принципа (МАИП, CARP)»Шаблон:Уточнить[124].

В пик распространения мунизма в России в 1994 году численность полноценных участников составляла не более 6000 человек[222] (по другим данным около 5000 человек[223] и от 3000 до 5000[218]), а сейчас не более 3500 человек[222].

В это время отделения работали в 55 городах бывшего СССР, в том числе в Алма-Ате, Владивостоке, Вильнюсе, Екатеринбурге, Казани, Киеве, Минске, Нижнем Новгороде, Новосибирске, Санкт-Петербурге, Таллине и Хабаровске[124][211]Шаблон:Sfn. Согласно Православной энциклопедии в 1994—1995 годах отделение Церкви объединения, вместе со своими дочерними организациями — «объединения „Карп“ (студенческой молодёжи) и „Женщины в борьбе за мир“», существовало в Республике Бурятия[224]. В 90-х годах XX века время от времени миссионеры Церкви объединения посещали Астраханскую область[225].

24 мая 2001 году была ликвидирована в судебном порядке в связи с выявленными в уставе несоответствиями требованиям законодательства и несоблюдением порядка регистрации «Санкт-Петербургская вузовская ассоциация по изучению Принципа (Философии Единения)», зарегистрированная в качестве общественного объединения[226]. В этом же 2001 году появилась «Межвузовская Ассоциация Покров», таким образом муниты маскируются под православие.

До недавнего времени официальную регистрацию имели отделения в городах — Иркутске[227], Омске[228], Ростове-на-Дону[229], Республике Саха (Якутия)[230] и Хабаровске[231].

С 24 сентября 2002 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Уфа[232], с 2 декабря 2002 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Пермь[233], с 3 ноября 2005 года продолжает действовать регистрация отделения в г. Екатеринбурге[234].

По данным на 1 января 2004 года в России у Церкви объединения было 9 зарегистрированных религиозных организации[235].

Тем не менее согласно данным кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации «несмотря на неоднократный приезд зарубежных эмиссаров, финансовые вливания, так и не смогла к концу своего десятилетнего пребывания в России сколько-нибудь заметно распространить и увеличить своё присутствие и количество активных членов»[9].

Общественная деятельность

В Церкви объединения основной целью называется стремление объединить людей вне зависимости от их биосоциальной принадлежности на основе принципов добра и любви, чему должны способствовать более 300 программ в различных областях[124].

В числе приоритетных направлений деятельности «Движения объединения» была сфера образования. В ноябре 1992 г. в Крыму состоялись семинары на тему «Духовное обновление и школьное образование в России». После этого Международным фондом образования был подготовлен и выпущен учебник «Мой мир и я»[124][236].

С сентября 1993 г. этот учебник использовался для преподавания в более чем двух тысячах российских школ[4][124][237][238]. В сентябре 1994 года была выпущена вторая часть книги «Мой мир и я» — «Путь к любви»[124].

В течение нескольких лет учебный предмет «Мой мир и я» был введён тогдашним президентом Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым для преподавания в обязательном порядке в школах республики и отменён только после произошедших скандалов[237]. В адрес учебника (как к сфере деятельности Церкви объединения) прозвучало немало критики, в том числе со стороны учёных[238][239][240][241][242][243][244], позднее учебник был запрещён[241][245][246][247] Комитетом по образованию г. Москвы и Комитетом по образованию Санкт-Петербурга как нарушающий конституционный принцип светскости образования, установленный в российском законодательстве.

Церковь объединения действует в Москве через районные управы. Так, в ноябре 1999 года администрации школ района Свиблово заставили в обязательном порядке снять с уроков 9—10 классы и вместе с классным руководителем посетить в кинотеатре «Сатурн» лекцию со слайдами «от районной Управы» — «За здоровую семью». Зал в 1000—1200 мест был целиком заполнен учащимися. После мероприятия школьники получили за посещение конфеты и символические муновские «сердечки» как знак вступления в организацию[248].

Деятельность «Церкви объединения» в России подвергалась критике со стороны общественности. Внутри самой организации также возникли проблемы: один из PR-лидеров покинул организацию и рассказал о её сущности[236]. Отчасти вследствие этого популярность идей Муна в России пошла на спад[223]. Одним из основных направлений деятельности Церкви объединения по-прежнему является работа с молодёжью (особенно со студентами вузов)[157][249][250][251][252].

Религиовед С. М. Дударенок отмечает, что троекратно получив отказ в регистрации по причине несоответствия их Устава законодательству Российской Федерации, учредители ассоциации создали два общественных объединения и под видом общественной занимались и занимаются религиозной деятельностью. За нарушение российского законодательства в 1996 году из Владивостока был выслан духовный лидер местной общины мунитов американец Клиффорд Энк, на визитной карточке которого кроме отметки «преподаватель английского языка в технологическом институте» гордо значилось «Региональный директор Приморского края»[253].

На пресс-конференциях 5 марта и 7 июня 2001 года, прошедших в Нижнем Новгороде, Первый заместитель директора Департамента по связям с общественностью, конфессиональному и межрегиональному сотрудничеству администрации города Нижний Новгород, кандидат философских наук, доцент Нижегородского государственного педагогического университета Игорь Симонов огласил список названий религиозных объединений, действующих в Нижнем Новгороде, с которыми администрация города не рекомендует сотрудничать органам муниципальной власти, муниципальным учреждениям образования и культуры независимо от факта их регистрации, по причине того, что они имеют негативную репутацию как в России, так и за рубежом, а также из-за частых жалоб граждан на данные религиозные организации. В число этих организаций была отнесена «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового Христианства» (другие названия: Церковь Объединения, сторонники проповедника Сан Мен Муна, «мунисты») и их дочерние организации «Федерация семей за мир во всем мире», «Федерация женщин за мир во всем мире», студенческая организация CARP[5].

В 2006 году общественный резонанс вызвала программа Первого канала «Специальное расследование: Орден Муна», представляющая расследование о деятельности организации, пытающейся проникнуть во властные сферы российского общества — отраслевые министерства, Совет Федерации[254].

Церковь объединения в Казахстане

В Республике Казахстан усиленная миссионерская деятельность Церкви объединения пришлась на начало и середину 90-х годах XX века, а особое внимание было уделено педагогам и студентам. В 1991—1993 годах были проведены неоднократные выезды в лучшие санатории Крыма и Иссык-Куля десятков тысяч студентов, педагогов и врачей. Многократно проводились долгодневные семинары в доме отдыха «Монтажник» недалеко от Алматы и в городе Каркаралинске Карагандинской области, на которые приглашались учащиеся и преподаватели вузов и техникумов. Церковь объединения также осуществила выезд на стажировку в Сеул на конференцию ректоров Казахской государственной архитектурно-строительной академии и Алматинского института железнодорожного транспорта, а также студентов, для посещения муновских учебных заведений[255].

Церковь объединения в Киргизии

В середине января киргизское молодёжное движение «Ынтымак» заявило, что гражданин Киргизии Бакай Мамбеталиев был подвергнут пыткам со стороны членов Церкви объединения за то, что он отказался вступить в их ряды. А ранее Духовное управление мусульман Киргизии обвинило Церковь объединения в претензиях на мировое господство[256].

7 февраля 2012 года стало известно, что Генеральная прокуратура Киргизии собирается запретить деятельность Церкви объединения на территории республики. Заместитель генерального прокурора Рыскул Бактыбаев сообщил, выступая в Жогорку Кенеш, что Генеральная прокуратура исследовала материалы о деятельности этой организации и пришла к выводу, что она угрожает безопасности Киргизской Республики. А также что прецедент введения подобного запрета есть: так, по решению суда была объявлена вне закона экстремистская организация «Хизб ут-Тахрир». В свою очередь заместитель главы Государственного комитета национальной безопасности Киргизии Рустам Мамасадыков сказал, что такие организации, как Церковь объединения, «разлагают общество и семью, наносят вред идеологической безопасности». Ходатайство о запрете деятельности данной организации на территории Киргизии было направлено в Свердловский районный суд Бишкека. А депутаты Жогорку Кенеша потребовали, чтобы в отношении руководства Церкви объединения в Киргизии было возбуждено уголовное дело[256]. Причиной этого события стало тесное сотрудничество большого количества чиновников, и благодаря широкой общественной огласке удалось запретить её деятельность. Любое религиозное объединение должно проходить регистрацию в Государственной комиссии по делам религий Киргизии, но данная организация была зарегистрирована в Министерстве юстиции Киргизии в качестве общественной[256][257][258].

24 февраля 2012 года Свердловский районный суд города Бишкек вынес решение о запрете деятельности Церкви объединения на территории Кыргызстана в результате рассмотрения совместной жалобы Генерального прокурора Киргизии, Государственного комитета национальной безопасности и Государственного управления по делам религий о том, что «деятельность церкви представляют угрозу для национальной безопасности Кыргызстана посредством пропаганды нетрадиционных религиозных идей без наличия регистрации»[259]. Это же решение оставил в силе Бишкекский городской суд[257]. В августе 2013 г. Верховный суд Киргизии оставил в силе решение судов первой и второй инстанции о запрете деятельности на территории республики «Церкви объединения Мун Сан Мена», а также принял решение о ликвидации общественного объединения «Федерация семей за единство и мир во всем мире», которое является завуалированным подразделением мунитов[29].

По словам директора Государственной комиссии по делам религий Киргизии Абдилатифа Жумабаева: «Церковь объединения, так называемая тоталитарно-деструктивная секта Муна» — это «первая за 20 лет независимости республики секта, закрытая в Кыргызстане»[257].

Критика

Доктор исторических наук, член-корреспондент АН СССР И. Р. Григулевич по поводу учения Муна писал: Шаблон:Начало цитаты Что представляет собой учение Муна? Это — эклектическое соединение элементов ортодоксального христианства (католицизм), пятидесятничества и иеговизма, сдобренное выдумками самого Муна. Всё это замешано на зоологическом (махровом) антикоммунизме и тоталитаризме фашистского толкаШаблон:Конец цитаты

Также И. Р. Григулевич отмечает связь Муна с ультраправыми организациями в США и других странах, а также покровительство одному из бывших руководителей Гитлерюгенда Рейнера Виксенда, которого Мун назначил своим представителем в Западной Европе[260].

Доктор философских наук, старший научный сотрудник сектора философии религии Института философии РАН Е. Г. Балагушкин относит Церковь объединения к сектам, для которых свойственен религиозный радикализм с ультраправой милитаристской идеологией, основная цель которой — борьба против мирового коммунизма, который понимается как «сатана», через развязывание третьей мировой войны, необходимость которой подкрепляется разработанной Муном доктриной в Божественном законе (каноне), основанной на модификации христианской эсхатологии о втором пришествии Христа, под которым понимается сам Мун, после которого установится совершенный теократический строй, опирающийся на идеальную семью во главе с «совершенными родителями»[261].

По мнению известного исследователя сект и Председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации А. Л. Дворкина[38], бывшего члена организации[262], кандидата исторических наук, доцента ТвГУ, священника Л. Семёнова[39], комиссии Национальной Ассамблеи Франции[27], доктора политологических наук, ведущего эксперта Института стратегического анализа и прогноза при КРСУ К. Маликова[37], является сектой, по мнению доктора медицинских наук, профессора Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского. Ф. В. Кондратьева и кандидата философских наук, доцента НИУ-ВШЭ и ННГУ им. Н. И. Лобачевского, эксперта по социальному воздействию Волкова Е. Н. — также деструктивным культом[32][33][34][35][36].

Известный российский психолог и общественный деятель, доктор психологических наук, профессор кафедры общей психологии психологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Александр Асмолов, в бытность заместителем министра образования России, имевший тесные связи с Церковью объединения[218], сегодня отмечает следующее:Шаблон:Начало цитатыЯ достаточно знаю движение Муна. Я достаточно знаю, как они пытаются войти в школу и борются за умы детей. Это движение, по большому счёту, нацелено на манипуляцию сознанием, в том числе сознанием ребёнка. И оно представляет серьёзнейшую опасность для развития личности ребёнкаШаблон:Конец цитаты

Казахстанские религиоведы Трофимов Я. Ф. (кандидат философских наук, профессор Карагандинского института актуального образования «Болашак»), Иванов В. А. (кандидат философских наук, главный инспектор Акима г. Алматы по вопросам работы с религиозными объединениями) отмечают:

«Несмотря на довольно широкое распространение, отношение к церкви Муна со стороны общественности и последователей других религий чаще всего негативное. Осуждение обычно вызывают двойная мораль Муна и его приближённых, проповедь аскетизма для рядовых членов церкви и пребывание в роскоши верхушки церкви. Имели место скандалы финансового характера. Вызывают отрицательную реакцию и методы психологической обработки членов церкви. Особенно непримиримо относятся к Церкви объединения представители различных течений христианства, считающих, что ссылки на их вероучение компрометируют всех христиан»[263].

Европейский парламент в своём специальном решении № 1-47/84 от апреля 1984 г.[264] по поводу секты «Церковь объединения» высказался следующим образом:Шаблон:Начало цитатыЕвропарламент

…2. Призывает правительства всего сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств, не давать никаких особых привилегий.
3. Призывает оповестить комиссию по молодёжи, культуре, образованию, информации и спорту о деятельности последователей Муна и опасности, которую она представляет для обществ… Шаблон:Конец цитаты

Известны случаи смерти при странных и невыясненных обстоятельствах адептов Церкви объединения. «Чересчур много загадочных смертей среди последователей Муна» — так озаглавила свою новость французская газета «Франс Суар». В Нью-Йорке была найдена заколотой ножом и выброшенной из окна 29-летняя студентка Кристин Кост, являвшаяся последовательницей Муна[47][265].

В 1976 году в Гарлеме был убит другой член секты. В гостинице, принадлежащей Муну, произошло сразу две смерти — юный мунит Аллен Стоггс бросился в шахту лифта, а потом с 22-го этажа этой же гостиницы выбросился молодой японец, также принадлежащий к Церкви объединения[47][265].

В 1977 году похожий случай произошёл во Франции, где на пустынном берегу моря покончил жизнь самоубийством через самосожжение молодой бретонец Патрик Эсно, «поклонник Муна, который хотел и нас привести в секту», как позднее рассказала корреспонденту газеты «Монд» его бабушка[47][265].

Мун заставляет неофитов многократно повторять: Шаблон:Начало цитаты

 — Что вам дороже — жизнь Истинных родителей или ваша жизнь?
 — Жизнь Истинных родителей!
 — Чья жизнь должна быть отдана богу в случае необходимости: жизнь Истинных родителей или ваша жизнь?
 — Моя жизнь.
 — Готовы ли вы на это?
 — Да!
 — Тогда повторяйте за мной: «Истинный отец, я готов отдать свою жизнь. Если она вам нужна, возьмите её. Если я смогу такой ценой спасти вас и Истинную мать, и вашу семью, я готов умереть… Это счастье — умереть за Истинного отца. Это прекрасно!»[47][266][267][268]Шаблон:Конец цитаты

Архиерейский собор Русской Православной Церкви в 1994 году по поводу «Церкви объединения» Муна высказался следующим образом:Шаблон:Начало цитатыС другой стороны, через открывшиеся границы в наши страны хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» («церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь саентологии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Кришны», «Аум Синрикё», «трансцендентальная медитация», различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».Шаблон:Конец цитаты

Защита

Согласно Korea Times критика и травля по отношению к членам Церкви объединения часто была безжалостной не потому, что их вероучение и заявления были сколько-нибудь смехотворным по сравнению с традиционными религиозными представлениями, а потому, что они были новшеством[269].

Айлин Баркер в своей статье в газете Гардиан писала: «Широкая общественность оставалась в значительной степени неосведомлённой о разнице, будучи информированной самими же СМИ, ориентированными на сенсации и овеянными растущим числом так называемых антисектантских движений, которые вначале зарождались как собрания заинтересованных родственников и позже переросших в мощные лоббистские группы, которые собирали все тревожные истории о каждом движении, а затем обобщали их в нечто общепринятое о том, „чем же занимаются все культы“, — забывая при этом о том, что все эти случаи можно было так же легко найти во всех основных религиях»[270].

Религиовед С. И. Иваненко оспаривает причисление Церкви объединения к сектам[271].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  • Шаблон:Статья
  • Beverly, James A. (1990), ‘The Unification Church’; in Enroth, R. (1990), pp. 73-82.
  • Breen, Michael (1997). Sun Myung Moon: The Early Years, 1920—1953. Hurstpierpoint, West Sussex: Refuge Books.
  • British Council of Churches (1978). ‘The Unification Church: A paper for those who wish to know more, prepared by the Youth Unit of the British Council of Churches’. London: British Council of Churches.
  • Burrell, Maurice C. (1981). The Challenge of the Cults. Leicester: Inter-Varsity Press.
  • Daschke, D. and Ashcraft, W. M. (2005). New Religious Movements, New York: New York University Press (ISBN 0-8147-0702-5)
  • Durham Deanna «Life Among the Moonies: Three Years in the Unification Church», Logos International, Plainfield, 1981;
  • Dowling, Levi H. (1989). The Aquarian Gospel of Jesus the Christ. Romford, Essex: Fowler.
  • Enroth, Ronald (ed.) (1990). Evangelising the Cults. Milton Keynes: Word (UK).
  • Ford, Arthur (1968). Unknown But Known: My Adventure into the Meditative Dimension. New York: Harper and Row.
  • Hong, Nansook (1998). In the Shadow of the Moons: My life in the Reverend Sun Myung Moon’s Family. Boston: Little, Brown and Company.
  • Kemperman Steve «Lord of the Second Advent» Ventura: Regal Books/Gospel Light, 1981;
  • Larson, Bob (1982). Larson’s New Book of Cults. Wheaton, Illinois: Tyndale House.
  • Lee, Sang Hun (1998). Life in the Spirit World and on Earth: Messages from the Spirit World. New York: Family Federation for World Peace and Unification.
  • Lofland, John (1966). Doomsday Cult: A Study of Conversion, Proselytization, and Maintenance of Faith. Englewood Cliffs: Prentice-Hall.
  • McCabe, Joshua (1956). ‘Korean Report’. Apostolic Herald, November, pp. 163-64.
  • Martin, Walter (1965/1985). The Kingdom of the Cults. Minneapolis, Minnesota: Bethany Fellowship Inc.
  • Matczak, S. A. Unificationism. New York: Edwin Mellen, 1982.

Научные издания

на русском языке

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

на других языках

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Издания Церкви объединения

  • Divine Principle Translation Committee (1996). Exposition of the Divine Principle. New York: HSA-UWC.
  • Eu, Hyo Won. Divine Principle. New York: Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, 1973.
  • Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity (1985). The Tradition. New York: Rose of Sharon Press.
  • Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity. Exposition of Divine Principle. New York: HSA-UWC, 1996.
  • Kim, Won Pil. The Path of a Pioneer: The Early Days of Reverend Sun Myung Moon and the Unification Church. London: HSA-UWC, 1986.
  • Kim, Young Oon (1963). The Divine Principles. (San Francisco: HSA-UWC).
  • Kim, Young Oon (1973). Unification Thought. New York: Unification Thought Institute, 1973.
  • Kim, Young Oon (1975). Unification Theology and Christian Thought, Golden Gate. (ISBN 99950-0-357-0)
  • Kim, Young Oon. (1980) Unification Theology. New York: HSA-UWC.
  • Kwak, Chung Hwan. Outline of the Principle Level 4. New York: HSA-UWC, 1980.
  • Kwak, Chung Hwan, Kwang Yol Yoo, and Joong-Hyun Choe, (eds.) Footprints of the Unification Movement. 2 vols. Seoul: HSA-UWC, 1996.
  • Family Federation for World Peace and Unification (2002). ‘A Cloud of Witnesses: The Saints’ Testimonies to True Parents’. URL: http://www.ffwpu.org.uk Accessed 10 November 2002.
  • Pobanz, Kerry, The Spirit-Person and the Spirit-World: An Otherdimensional Primer, (HSA Publications, 2001)
  • Wells, Jonathan (1997). ‘Theological Witch-Hunt: The NCC Critique of the Unification Church’. Journal of Unification Studies. Vol. 1, pp. 23-39.

Ссылки

О Церкви объединения

Сайты организаций и мнения приверженцев Церкви объединения

Критика

Книги и сайты
Видео

Шаблон:ВС

Шаблон:Спам-ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Информация о зарегистрированных некоммерческих организациях // Информационный портал Минюста России
  2. ↑ Иваненко С. И. Религиозные объединения Российской Федерации : справочник / Аппарат Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации, Аналитическое управление / Под общей редакцией М. М. Прусака, В. В. Борщёва. — М.: Республика, 1996. — 270 с. — ISBN 5-250-02609-5
  3. ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Начало цитатыНазваний <…> много: чаще всего о ней отзываются как о «мунитской церкви», но сама она чаще всего называет себя «Церковью объединения». Официальное её название до недавнего времени было — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства». <…> буквальный перевод с корейского означает: «Спиритическая ассоциация за объединение мирового христианства», но они сознательно переводят это на европейские языки как «Движение Святого Духа». Весной 1997 г. Мун приказал своим последователям более не употреблять название «Церковь объединения», а называть её «Всемирная ассоциация семей за мир во всем мире»…Шаблон:Конец цитаты
  4. ↑ 4,0 4,1 News about religiion in Russia:Russian paper surveys, calls for police action against sects//The official site of Stetson University,29 January 1999Шаблон:Ref-en
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Шаблон:Книга
  7. ↑ 7,0 7,1 Занятие 6. Современные нетрадиционные культы. // Пискорская С. Ю. Религиоведение /Электронный учебно-методический комплекс. Красноярск.: Центр дистанционного обучения КрасГАУ, 2007. — 79 с. Автор — доктор философских наук, профессор и заведующая кафедрой рекламы и культурологии СибГАУ
  8. ↑ 8,0 8,1 Катеров И. Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительный анализ // Религиоведение. — 2001. — № 1. — С. 62. (копия 1 Шаблон:Wayback), (копия 2)
  9. ↑ 9,0 9,1 Новые религиозные движения (обзор) Шаблон:Wayback // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений.
  10. ↑ 10,0 10,1 Филипович Л. А. § 7. Неорелігії України в епоху постмодерну Розділ ІІ. ПОСТМОДЕРНІСТСЬКІ ТЕНДЕНЦІЇ В ХРИСТИЯНСТВІ УКРАЇНИ // Українське релігієзнавство — Бюлетень Української Асоціації релігієзнавців і Відділення релігієзнавства Інституту філософії імені Г. С. Сковороди НАН України, № 35,2005. — С.34 Автор — доктор философских наук, профессор, заведующая отделом проблем религиозных процессов на Украйне Института философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Шаблон:Cite news
  13. ↑ Шаблон:Cite news
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ В. А. Горшенин «Опережающее образование — основа мировоззрения в XXI веке». // Журнал «Обозреватель-Observer» (ISSN 2074—2975), № 9(92), 1997 г.
  16. ↑ Церковь Единения (Мунизм) // Яценко Н. Е. Толковый словарь обществоведческих терминов. 1999 г.
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 Melton J. G. Unification Church // Энциклопедия Британника
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 18,4 Eileen V. Barker. «Unification Church»./ Lindsay Jones, editor in chief //Encyclopedia of Religion, Second edition. — Vol.14. — Gale — 2005. — P.9466-9467 ISBN 0-02-865983-X, e-book ISBN 0-02-865997-X
  19. ↑ «Движение объединения»(Муниты) // Информационно-консультационный центр свщмч. Ириней Лионского
  20. ↑ результаты запроса в Google Scholar по названию «муниты»
  21. ↑ 21,0 21,1 Шаблон:Cite web
  22. ↑ Основатель церкви мунистов пострадал в авиакрушении // BBC Russia, 19.07.2008 г.
  23. ↑ Мунисты останутся в Санкт-Петербурге //NEWSru.com, 20.03.2001
  24. ↑ Christopher Landau Мунисты размышляют о будущем без своего основателя — 'Moonies' mull future without founder // BBC, 8 October 2009
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑
  27. ↑ 27,0 27,1 Отчет № 2468 Комиссии Национальной Ассамблеи Франции по расследованию сект (допущен к распространению 10 января 1996 г.//Официальный сайт Национальной Ассамблеи Франции
  28. ↑ Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г.//Общественный комитет по правам человека
  29. ↑ 29,0 29,1 Верховный суд Киргизии подтвердил запрет на деятельность в стране секты Муна // Интерфакс-Религия, 07.08.2013
  30. ↑ Melton J. G. Encyclopedic Handbook of Cults in America. — New York: Garland Publishing, 1992. — P. 296
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 31,3 31,4 31,5 31,6 31,7 31,8 Unification Church //The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th ed. Columbia University Press, 2007, Read more: Unification Church — Infoplease.com http://www.infoplease.com/ce6/society/A0850031.html#ixzz1UW9E149D
  32. ↑ 32,0 32,1 Кондратьев Ф. В. «Тоталитарные секты как новый криминогенный фактор»
  33. ↑ 33,0 33,1 Кондратьев Ф. В. Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект. — Белгород.: Миссионерский отдел МП РПЦ, 1999. копия
  34. ↑ 34,0 34,1 Кондратьев Ф. В., Волков Е. Н. Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект
  35. ↑ 35,0 35,1 Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культахШаблон:Недоступная ссылка // Журнал практического психолога. — М.: Фолиум, 1996. № 3. — 76-82 с.
  36. ↑ 36,0 36,1 Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. — 1996. — № 2. — С. 87-93.
  37. ↑ 37,0 37,1 К. Маликов, Религиозная ситуация в Кыргызстане: анализ и перспективы развития Шаблон:Wayback // Институт стратегического анализа и прогноза, 21.01.2008 г.: «Возможность лавирования и размытость законов, позволяют различным сектам на его территории, таким, как например, Ахмадия или Церковь Муна функционирующими под другими названиями, находить различные пути для осуществления деструктивной деятельности»
  38. ↑ 38,0 38,1 А. Л. Дворкин Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.234 ISBN 5-88213-050-6
  39. ↑ 39,0 39,1 Семёнов Л. Е., О «Церкви» Муна, её организации и учении. Взгляд религиоведа // Центр религиоведческих исследований свщмч. Иринея Лионского
  40. ↑ 40,0 40,1 Бранч Р., Столяров П. Церковь Объединения // Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013»).
  41. ↑ * Breen, M. Sun Myung Moon — The Early Years 1920-53. — Hustpierpoint, West Sussex: Refugee Books, 1997. — P. 31. — ISBN 0-9531637-0-9.
    • Bjornstad J. Sun Myung Moon and The Unification Church. — Minneapolis: Bethany House Publishers, 1984. — P. 9. — 57 p. — ISBN 0-87123-301-0 / ISBN 978-0-87123-301-1. Цит. по: Бранч Р., Столяров П. Церковь Объединения // Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013»), оригинал статьи на английском языке — Branch R. Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity) // Watchman Fellowship Profile a feature of The Watchman Expositor. — Vol. 10, № 5. — 1993.
  42. ↑ Introvigne M. The Unification Church Studies in Contemporary Religion. — Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2000. — ISBN 1-56085-145-7 excerpt
  43. ↑ Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — М.: Политиздат, 1983. — 303 с. — С. 79.
  44. ↑ 44,0 44,1 Melton, J. Gordon (ed.). The Encyclopedia of American Religions. — 4th Ed. — Detroit, Michigan: Gale Research Publishing, 1993. — vol. 2. — P. 226. Цит. по: Бранч Р., Столяров П. Церковь Объединения // Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013»).
  45. ↑ Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. — М., 1995
  46. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Н. Новгород: Христианская библиотека, 2006. — С. 242. — ISBN 5-88213-050-6.
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 47,3 47,4 Самоубийства в секте «Объединённой церкви» // Ревяко Т. И., Трус Н. В. Катастрофы сознания. Энциклопедия самоубийств. — М.: Литература, 1997. — 576 с. — (Энциклопедия преступлений и катастроф). — ISBN 985-6274-67-2.
  48. ↑ Шаблон:Cite web
  49. ↑ 49,0 49,1 Hummel, R. Vereinigungskirche — Die Moon-Sekte im Wandel. // Thiede, W. (Hg.): Reihe Apologetische Themen. — Band 9. — Neukirchen-Vluyn: Friedrich Bahn Verlag, 1998. — ISBN 3-7615-4979-2.
  50. ↑ Vereinigungskirche e.V. (Hg.). Das Göttliche Prinzip. — Schmitten: Kando Verlag, 2003. — S. XXV. — ISBN 3-922947-30-1.
  51. ↑ Introvigne, M. The Unification Church. — Salt Lake City, Utah: Signature Books Inc., 2000. — ISBN 978-1-56085-145-5.
  52. ↑ 52,0 52,1 52,2 Валерий Емельянов Интервью: Президент Международной федерации за всеобщий мир д-р Хенг Джин Мун о Движении объединения, «Отце и Матери Мун», кризисе экуменизма и о том, можно ли построить мир во всем мире без религии // Портал-Credo.Ru, 08.11.2010 г.
  53. ↑ Эсхатология. «Господь второго пришествия» глава из книги Кузнецова Т. Н. «Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Мун Сон Мёна», М.:ИЭА РАН, 1999. — 377 с. ISBN 5-8121-0010-1
  54. ↑ Arthur Ford. Unknown But Known My Adventure Into the Meditative. — New York: Harper & Row; Signet Mystic Book, 1972. — 176 p. ISBN 0-451-05296-X, ISBN 978-0-451-05296-4 (pp. 131—139) Цит. по Рик Бранч, Павел Столяров Церковь Объединения //Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013») (копия 1), (копия 2), (копия 3Шаблон:Недоступная ссылка) (подлинник статьи на английском языке — Rick Branch Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity) //Watchman Fellowship Profile a feature of The Watchman Expositor Vol. 10, No. 5, 1993
  55. ↑ Шаблон:Cite web
  56. ↑ Шаблон:Cite web
  57. ↑ Шаблон:Cite news
  58. ↑ Mary Pat Fisher. Living religions: an encyclopedia of the world’s faiths. I.B.Tauris, 1997. ISBN 978-1-86064-148-0.
  59. ↑ California Court Backs Moonies. // Шаблон:Нп3, 7 October 1977. — P.9
  60. ↑ На Западе деятельность Церкви Объединения вызвала едва ли не самые ожесточенные споры. В Великобритании Церковь проиграла судебный процесс, на котором обвиняла газету Daily Mail в клевете. Газета опубликовала на своих страницах статью о том, что движение разрушает семьи и применяет к своим членам методы «промывки мозгов». — Шаблон:Книга
  61. ↑ £750,000 in costs as Moonies lose marathon libel action // Шаблон:Нп3, 1 April 1981. — P.3
  62. ↑ Steve Doughty and Luke Salkeld Throw Out the Moonies Messiah,Demand MP’s // Daily Mail, 6 November 2005
  63. ↑ «It has been a failure in Britain since 1981, when the Moonies lost a milestone libel case against the Daily Mail. The Mail had called Moon’s Unification Church 'the church that breaks up families'.»— Rebecca Camber Banned Dutch MP flies in… and is sent straight home again // Daily Mail, 13 February 2009
  64. ↑ «The biggest blow to the Moonies in Britain came in 1981, when the Daily Mail branded them „the church that breaks up families“ and accused them of brainwashing converts The Moonies, who have always denied brainwashing, sued for libel and lost heavily. A jury awarded the Mail a record-breaking £750,000 in costs.» — Samantha Booth Dark side of the Moonies // Шаблон:Нп3, 5 November 2005
  65. ↑ Шаблон:Книга
  66. ↑ 제110회 거제시의회(제1차 정례회) 본회의회의록Шаблон:Недоступная ссылка
  67. ↑ Korean Economy, 547m 뚫린 韓ㆍ日 해저터널…200km 물속길 열릴까
  68. ↑ Шаблон:Cite news
  69. ↑ Шаблон:Cite news
  70. ↑ 70,0 70,1 Renfrey Clarke The Moonies in Moscow: a second coming? // Green Left Weekly, 28 May 1997
  71. ↑ Dubai Tycoon Scouts Pyongyang Forbes, 9 September 2006
  72. ↑ Unification Church School On a Campus Raises Alarms // The New York Times, 2 December 1997
  73. ↑ Unification Church Invests Heavily In Uruguay // Chicago Tribune
  74. ↑ 74,0 74,1 74,2 Шаблон:Cite news
  75. ↑ Шаблон:Cite news
  76. ↑ Reverend Moon’s Group Wants to Talk Investment — Seoul Nods At Church’s Foray North // The New York Times, 2 May 1998
  77. ↑ Ralph C. Hassig (Anjunct Associate Professor of Psychology, University of Maryland University College) III The Well-informed Cadre // North Korean Policy Elites. / IDA Paper P-3903. — Alexandria: Institute for Defense Analyses, June 2004. — P. III-24.
  78. ↑ Andrew Wood Tourism plan for North Korea // BBC News, 13 October 1998
  79. ↑ Time to Change the Channel? | Media Is A Plural
  80. ↑ Шаблон:Cite news
  81. ↑ Шаблон:Cite web
  82. ↑ Шаблон:Cite news
  83. ↑ Шаблон:Cite news
  84. ↑ Unification Church Автор: J. Isamu Yamamoto
  85. ↑ Welcoming Remarks TO H.E. Abdurrahman Wahid, president of the Republic of IndonesiaШаблон:Недоступная ссылка, Taj I. Hamad, Main Representative, IRF
  86. ↑ Secretary-General calls increasing interdependence of nations an opportunity to further cause of understanding, tolerance and peace. UN.org
  87. ↑ Шаблон:Cite news
  88. ↑ August 28, 2006. Seeking Entry-Level Prophet: Burning Bush and Tablets Not Required. By Michael Luo
  89. ↑ Шаблон:Cite web
  90. ↑ Шаблон:Cite web
  91. ↑ Шаблон:Cite web
  92. ↑ Шаблон:Cite web
  93. ↑ Шаблон:Cite web
  94. ↑ Шаблон:Cite news
  95. ↑ Шаблон:Cite web
  96. ↑ Portal Peruano Sociedad y Parlamento
  97. ↑ Portal del Congreso de la República del Perú
  98. ↑ Шаблон:Cite web
  99. ↑ Portal del Congreso de la República del Perú
  100. ↑ Шаблон:Cite web
  101. ↑ Dubai Tycoon Scouts Pyongyang Shu-Ching Jean Chen
  102. ↑ Владимир Кутахов Мунопольное владение. // Журнал «Огонёк», № 36 (5245), 10.09.2012.
  103. ↑ Hyung Jin Moon: Meet the new Moonie messiah The Independent
  104. ↑ Шаблон:Cite web
  105. ↑ Asian football power mobilised against hunger
  106. ↑ Шаблон:Cite web
  107. ↑ Шаблон:Cite web
  108. ↑ Шаблон:Cite web
  109. ↑ Шаблон:Cite web
  110. ↑ Шаблон:Cite web
  111. ↑ Шаблон:Cite web
  112. ↑ Paul Joncich Unification Church Owns Large Parcel of Las Vegas Land // 8newsnow, 20 September 2012
  113. ↑
  114. ↑ Часть 11. Причины возникновения и «факторы успеха» (19.11.2010) из цикла статей Кантеров И. Я. Неизвестная религия // сайт М. Н. Ситникова «Центр религиоведческих исследований „РелигиоПолис“»
  115. ↑ 115,0 115,1 115,2 «Вероучение церкви объединения представляет собой эклектическое соединение псевдохристианства, мистических, философских и харизматических элементов. Мунисты утверждают, что Библия является „не истиной, а учебником, по которому изучают истину“. Подлинным авторитетом для приверженцев культа являются сочинения Муна…» (Трофимов Я. Ф., Иванов В. А. Учебно-методический комплекс по дисциплине «Религиоведение». — Караганда: Болашак, 2009. — С. 222).
  116. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Григулевич8090 не указан текст
  117. ↑ Балагушкин Е. Г. Критика нетрадиционных религий (истоки, сущность, влияние на молодёжь Запада). / Рецензент: доктор философских наук, профессор Д. М. Угринович. — Шаблон:М.: Изд-во Московского университета, 1984. — С. 8, 14-15, 44-45, 50, 64, 114.
  118. ↑ Религиоведение для студентов педагогических вузов (Текст) : учебное пособие / [Д. А. Головушкин и др.]; под ред. А. Ю. Григоренко. — Шаблон:СПб.: Питер, 2008. — (Учебное пособие). — Библиогр. в конце глав. — С. 502—503. — ISBN 978-5-91180-866-2.
  119. ↑ Peter Maass Moon At Twilight: Amid scandal, the Unification Church has a strange new mission // New Yorker Magazine, 14 September 1998.
  120. ↑ 120,0 120,1 120,2 George D. Chryssides, University of Wolverhampton, U.K.Unifying or Dividing? Sun Myung Moon and the Origins of the Unification Church//The 2003 CESNUR Conference International Vilnius, Lithuania, April 9-12 2003 (Рукопись была представлена на конференции CESNUR проходившей в 2003 году в столице Латвии Вильнюсе)
  121. ↑ Keith R. Crim (ed.). The Perennial Dictionary of World Religions. — San Francisco: HarperSanFrancisco, 1989. — 830 pp. (P. 776) Цит. по Цит. по Рик Бранч, Павел Столяров Церковь Объединения //Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013») (копия 1), (копия 2), (копия 3Шаблон:Недоступная ссылка) (подлинник статьи на английском языке — Rick Branch Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity) //Watchman Fellowship Profile a feature of The Watchman Expositor Vol. 10, No. 5, 1993
  122. ↑ Keith R. Crim (ed.). The Perennial Dictionary of World Religions. — San Francisco: HarperSanFrancisco, 1989. — 830 pp. (P. 775) Цит. по Цит. по Рик Бранч, Павел Столяров Церковь Объединения //Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013») (копия 1), (копия 2), копия 3Шаблон:Недоступная ссылка (подлинник статьи на английском языке — Rick Branch Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity) //Watchman Fellowship Profile a feature of The Watchman Expositor Vol. 10, No. 5, 1993
  123. ↑ Шаблон:Книга
  124. ↑ 124,00 124,01 124,02 124,03 124,04 124,05 124,06 124,07 124,08 124,09 124,10 124,11 124,12 124,13 124,14 124,15 124,16 Церковь Муна// Трофимчук Н. А. Свищев М. П. Экспансия / Кафедра религиоведения РАГС при Президенте РФ. — М., 2000. — 218 с.
  125. ↑ Moon S.M. The Way of Tradition. Vol. III. HSA-UWC. 1980. — P. 471 Цит. по Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород, «Христианская библиотека», 2006. — С.254 ISBN 5-88213-050-6
  126. ↑ Michael Breen (18) Moon Sun-myung: son of the broken-hearted God
  127. ↑ Артемьев А. И. Религиеведение: основы общего религиоведения, история религий, религии в Казахстане / Каз. акад. транспорта и коммуникаций им. М. Тынышпаева. — Алматы: КазАТК: Бастау, 2002. — С. 546 — (Философия и история религий)
  128. ↑ Артемьев А. И. Религии в Казахстане. Хрестоматия. — Алматы, 2002. — С.441
  129. ↑ How society handled Moon Sun-myung. Michael Breen
  130. ↑ К. А. Муромцев Прельщающий многих На каких принципах строится идеология последователей «преподобного» Муна?//НГ-Религии, № 6 (178) 5 апреля 2006 г. копия 1, копия 2
  131. ↑ Божественный Принцип. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства. б. м., 1997. — С. 45. Цит. по Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.247 ISBN 5-88213-050-6
  132. ↑ 132,0 132,1 Кузнецова Т. Н. «Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Мун Сон Мёна», М.:ИЭА РАН, 1999. — 377 с. ISBN 5-8121-0010-1 (С.64-65)
  133. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.254 ISBN 5-88213-050-6
  134. ↑ 8.1. Мун, или Церковь единения из книги Опарин А. А. Религии мира и Библия: Монография. — Харьков: Факт, 2000. — 176 с. ISBN 966-7099-90-3
  135. ↑ Мороз А. А. Лжеучение Муна («церкви единения»)//Orthomed.ru, 04.09.2001 г. копия Автор — кандидат педагогических наук, член правления Союза писателей России, заместитель председателя Общества православных психологов
  136. ↑ Самоубийства в секте «Объединённой церкви» //Ревяко Т. И., Трус Н. В. Катастрофы сознания. Энциклопедия самоубийств — М.: Литература, 1997. — 576 с. — (серия «Энциклопедия преступлений и катастроф») ISBN 985-6274-67-2
  137. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.251-252 ISBN 5-88213-050-6
  138. ↑ Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — М.: Политиздат, 1983. — 303 с., ил. (С.79-80, 83)
  139. ↑ Moon S.M. Declaration of Return to the Home Country // Today’s World. October 1993 Цит. по Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.252 ISBN 5-88213-050-6
  140. ↑ 140,0 140,1 Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — М.: Политиздат, 1983. — 303 с., ил. (С. 81)
  141. ↑ Шаблон:Cite news
  142. ↑ Шаблон:Cite web
  143. ↑ Does love last longer in arranged marriages? // USA Today, 23 May 2012
  144. ↑ Daniel Burke [https://www.usatoday.com/news/religion/story/2012-05-23/does-arranged-marriage-last-longer/55174520/1 Does love last longer in arranged marriages? // USA Today, 23 May 2012
  145. ↑ m/news/local_news/article/Unificationists-tout-arranged-marriage-3586426.php Unificationists tout arranged marriage
  146. ↑ Despite controversy, Moon and his church moving into mainstream Chicago Tribune, 11 April 2006. 'The church’s most spectacular rite remains mass weddings, which the church calls the way «fallen men and women can be engrafted into the true lineage of God.»'
  147. ↑ James A. Paul Civil Society and the United Nations // Global Civil Society: Shifting Powers in a Shifting World, Heidi Moksnes and Mia Melin (eds), Uppsala: Uppsala University, 2012. — P.73
  148. ↑ Шаблон:Cite news
  149. ↑ Шаблон:Cite news
  150. ↑ Marriage by the numbers; Moon presides as 6,500 couples wed in S. Korea Peter Maass Washington Post October 31, 1988
  151. ↑ Bak Byeong Ryong Unification Church believers around the world three manyeossang joint wedding // MBCNews, 25 August 1992
  152. ↑ Шаблон:Cite news
  153. ↑ * Кузнецова Т. Н. «Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Мун Сон Мёна», М.:ИЭА РАН, 1999. — 377 с. ISBN 5-8121-0010-1 (С. 105)
  154. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С. 255—256 ISBN 5-88213-050-6
  155. ↑ С. Б. Филатов, Р. Н. Лункин Церковь объединения. Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. IV / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Университетская книга, Логос, 2006. — 366 с. ISBN 5-98704-057-4 (С. 222)
  156. ↑ Щипков А. В. [lib.ru/POLITOLOG/SHIPKOW/religion.txt Во что верит Россия? Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций.] — СПб.: РХГИ, 1998. — 297 с. ISBN 5-88812-031-6. Рецензенты: доктор философских наук, профессор Ю. Н. Солонин, декан философского факультета СПбГУ, кандидат философских наук В. В. Аржанухин, заведующий кафедрой религиоведения РГПУ им. А. Н. Герцена
  157. ↑ 157,0 157,1 Марина Медведева Кому конфеты с семенем преподобного?// Аргументы и факты, 14 июня 2006 г.
  158. ↑ James Bjornstad. Sun Myung Moon and The Unification Church. — Minneapolis:Bethany House Publishers, 1984. — 57 p. ISBN 0-87123-301-0 / ISBN 978-0-87123-301-1 (P. 11.) Автор — доктор философии, профессор философии в Университете Седарвилль (Шаблон:Lang-en). Цит. по Рик Бранч, Павел Столяров Церковь Объединения //Центр Апологетических Исследований («Индекс материала: GI-013») (копия 1), (копия 2), (копия 3Шаблон:Недоступная ссылка) (подлинник статьи на английском языке — Rick Branch Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity) //Watchman Fellowship Profile a feature of The Watchman Expositor Vol. 10, No. 5, 1993
  159. ↑ Eileen Barker Unification Church // Encyclopedia of Religion and Society William H. Swatos, Jr. Editor
  160. ↑ Inform Leaflet — Unification Church // Staffordshire University
  161. ↑ газета Правда от 24 мая 1982 года Цит. по Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — М.: Политиздат, 1983. — 303 с., ил. (С. 83)
  162. ↑ Woodrow, Alain Les Nouvelles sectes. — Paris.:Éditions du Seuil,1977 — P.178 ISBN 2-02-004662-8
  163. ↑ Гуревич П. С. Возрождён ли мистицизм?: Критические очерки. — М.:Политиздат, 1984. — 302 с., ил. (С.81)
  164. ↑ Irving Hexham & Karla Poewe New religions as global cultures: Making the Human Sacred. — Boulder, CO: Westview Press, 1997. — 224 p. ISBN 0-8133-2507-2, ISBN 0-8133-2508-0 (P. 18)
  165. ↑
  166. ↑ Sun-Myung Moon, 1920—2012: The Death of a Messiah Who Made it Rich. Howard Chua-Eoan
  167. ↑ Шаблон:Cite news
  168. ↑ Anne O. Krueger Comment for Gary Fields Trade Strategies and the Poor: Adjusting to New Realities // «Policy reform and equty extending the benefits of development (A Sequoia Seminar)» ed. by Elliot Berg,Institute for Contemporaty Studies, 1988 — P.154
  169. ↑ Tooth and Claw | CAA
  170. ↑ Шаблон:Cite news
  171. ↑ Шаблон:Cite web
  172. ↑ Donald Kirk No, Not Yet.Palaver in Pyongyang doesn’t signal a northern manufacturing itch from Korea’s conglomerates. // Forbes, 29 October 2007
  173. ↑ Barbara Demick Who gave N. Korea those power tools?// Los Angeles Times 27 September 2008.
  174. ↑ Шаблон:Cite web
  175. ↑ Шаблон:Cite web
  176. ↑ Шаблон:Cite web
  177. ↑ Шаблон:Cite web
  178. ↑ Шаблон:Cite web
  179. ↑ Шаблон:Cite web
  180. ↑ Шаблон:Cite web
  181. ↑ Шаблон:Cite web
  182. ↑ Шаблон:Cite web
  183. ↑ Шаблон:Cite web
  184. ↑ Шаблон:Cite web
  185. ↑ Шаблон:Cite web
  186. ↑ Шаблон:Cite web
  187. ↑ Ottawa Citizen — Google News Archive Search
  188. ↑ Шаблон:Cite web
  189. ↑ Шаблон:Cite web
  190. ↑ Шаблон:Cite web
  191. ↑ Шаблон:Cite web
  192. ↑ Шаблон:Cite web
  193. ↑ [1]National Assembly of ThailandШаблон:Dead link
  194. ↑ Шаблон:Cite web
  195. ↑ Шаблон:Cite web
  196. ↑ Шаблон:Cite web
  197. ↑ Шаблон:Cite web
  198. ↑ * Nepalese Constituent Assembly
  199. ↑ Mike Ghouse Commitment to Israel-Palestine, Part 2 // The Huffington Post21 February 2012
  200. ↑ Susan Blumenthal Peace Through Health, p.51
  201. ↑ * http://agri.tongyeong.go.kr/ty/bbs/view.asp?p_bid=ag_news&p_category=&p_seq=462&p_gotopage=98&p_mode=
  202. ↑ Шаблон:Cite web
  203. ↑ Asian football power mobilised against hunger, un.org
  204. ↑ S. Korea Coach on Collision Course With K-League, HRVATSKO IZDANJE
  205. ↑ Шаблон:Cite web
  206. ↑ 206,0 206,1 세계 명문 볼튼팀과 치바스팀의 수준 높은 명승부전 기대, daegu.go.kr
  207. ↑ List of non-governmental organizations in consultative status with the Economic and Social Council as of 18 September 2008 // United Nations Economic and Social Council E/2008/INF/5
  208. ↑ * Шаблон:Cite web
  209. ↑ The Moonies in Moscow: a second coming?, Green Left Weekly, 28 May 1997.
  210. ↑ Александр Щипков Транснациональные секты и Горбачев //Новое время. — 1994. — № 13
  211. ↑ 211,0 211,1 Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.261 ISBN 5-88213-050-6
  212. ↑ 212,0 212,1 Шаблон:Начало цитатыВ этой связи вызывает настороженность нанесение оккультного рериховского знака на стены домов и музеев. У известной современной секты «Церковь Объединения», основанной корейцом Муном, такую же функцию исполняет обряд «освящения соли»: мунистам рекомендуется рассыпать соль, освященную Мессией Муном, во всех помещениях, которые они посещают. Такой обряд они однажды совершили даже в Успенском Соборе московского Кремля…Шаблон:Конец цитаты
  213. ↑ 213,0 213,1 Шаблон:Начало цитатыНенадолго отвлечемся от рассказа о визите «преподобного» в Москву и вспомним, как проходит «соляной» обряд. «Комната очищается специальной „священной солью“, впервые введённой в употребление Сан Мен Муном вдень его бракосочетания с Хак Джа Хан 16 марта 1960 года, — пишет современная исследовательница. — Он использовал её для благословения главной церкви, а затем распределил её среди присутствующих, и с тех пор соль распространяется членами Церкви Объединения. Появление „священной соли“ обосновано тем, что, в соответствии с „Принципом“, Мун и его супруга представляют собой первых совершенных идеальных мужчину и женщину, становящихся Истинными Родителями человечества. В связи с таким особым их положением, они нуждаются и в идеальном окружении, однако весь мир после грехопадения Адама и Евы находился под властью сатаны, и, следовательно, не мог рассматриваться в качестве подходящего места для Мессии. По этой причине и возникает необходимость вочищении пространства вокруг Истинных Родителей, что и было сделано с помощью „священной соли“. Сама субстанция — соль — была выбрана как традиционное предохраняющее от порчи вещество. С благословения Муна члены Церкви Объединения также используют „священную соль“ для переведения вещей из-под сатанинского владычества в Божественную собственность.
    При освящении комнаты, с молитвой „во имя Святого Отца, Святого Сына, Святого Духа, Истинных Родителей и в мое имя“ щепотки соли разбрасываются на северную, южную, восточную и западную стены в указанном порядке, а затем — по кругу в центре комнаты. Также очищаются от „присутствия сатаны“ и все используемые вещи»Шаблон:Конец цитаты
  214. ↑ 214,0 214,1 Дударёнок С. М. Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке: история и современность. — Владивосток.:Изд-во ДВГУ, 2004. — 531 с.
  215. ↑ Мун С. М. Учебник Мира во всём мире. Появление истинных родителей и идеальной семьи. Б. м., б. г. — С.50 Цит. по Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.234 ISBN 5-88213-050-6
  216. ↑ Культы, основанные на «Новом Откровении» Церковь Объединения (Движение Муна) Шаблон:Wayback//Справочник «Религии и секты в современной России»
  217. ↑ * Сан-Мён Мун. «В поисках первоисточника Вселенной». Московская конференция Федерации семей за мир во всём мире. 15.10.96. — С.7. Цит. по Кузнецова Т. Н. Мунизм: Вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. — М.:ИЭА РАН, 1999 г. — 377 с. ISBN 5-8121-0010-1 Автор — кандидат исторических наук, доцент РПУ св. ап. Иоанна Богослова.
  218. ↑ 218,0 218,1 218,2 Алексей Крашаков Чем владеют секты // Аргументы и факты — 2004. — № 32. (1241) копия в кэшеШаблон:Недоступная ссылка
  219. ↑ 219,0 219,1 Шаблон:Cite news
  220. ↑ A Less Secular Approach Шаблон:Wayback, The Saint Petersburg Times, June 7, 2002
  221. ↑ Дмитрий Бабич. Другая сторона преподобного Муна. // РИА Новости, 05.09.2012 г.
  222. ↑ 222,0 222,1 Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.262 ISBN 5-88213-050-6
  223. ↑ 223,0 223,1 Sergei Filatov and Lawrence Uzzell A Less Secular Approach Шаблон:Wayback/ The Saint Petersburg Times, Issue #775 (41) 7 June 2002
  224. ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
  225. ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
  226. ↑ [[:s:Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2001 о ликвидации "Санкт-Петербургской Вузовской Ассоциации по изучению Принципа (Философии Единения)"|Определение Верховного Суда РФ № 78-Г01-21 от 24.05.2001 о ликвидации «Санкт-Петербургской Вузовской Ассоциации по изучению Принципа (Философии Единения)»]] в Викитеке
  227. ↑ Иркутская городская религиозная организация «Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства» (Уч.№ 3811010157 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел деятельности некоммерческих организацийШаблон:Недоступная ссылка)
  228. ↑ Омская Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства «Омская церковь объединения» (Уч. № 5511010274 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел О деятельности некоммерческих организаций)
  229. ↑ Ростовская Община Ассоциации Святого Духа за объединение Мирового Христианства — Церковь Объединения (Уч. № 6111010318 в реестре МЮ РФ)//Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел О деятельности некоммерческих организаций)
  230. ↑ Местная религиозная организация Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства-Церковь Объединения (Уч.№ 1411010113 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел О деятельности некоммерческих организаций)
  231. ↑ Хабаровское краевое отделение «Ассоциации Святого Духа за объединение Мирового Христианства — Церковь Объединения» (Уч. № 2711010168 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел деятельности некоммерческих организацийШаблон:Недоступная ссылка)
  232. ↑ Местная религиозная организация «Церковь Объединения» г. Уфы // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел О деятельности некоммерческих организаций)
  233. ↑ Местная религиозна организация «Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства — Церковь Объединения в г. Перми» (Уч.№ 5911010537 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел О деятельности некоммерческих организаций)
  234. ↑ Местная религиозная организация «Церковь Объединения» города Екатеринбурга — христианство в изложении Божественного Принципа" (Уч.№ 6611010322 в реестре МЮ РФ) // Официальный сайт Министерства юстиции РФ (раздел О деятельности некоммерческих организаций)
  235. ↑ Яблоков И. Н. Религиоведение: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2004. — 317 с. ISBN 5-8297-0190-1 (С.316)
  236. ↑ 236,0 236,1 Лев Семёнов. Мунизм: змеиная мудрость или скрытое лицемерие?//Миссионерско-апологетический проект «К Истине» копия
  237. ↑ 237,0 237,1 Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.238 ISBN 5-88213-050-6
  238. ↑ 238,0 238,1 Кирилл Иванов. Обещание рая Шаблон:Wayback // «Самозащита без оружия» 8 (10) 2004
  239. ↑ Селиванов М. А. Зарубежные тоталитарные секты в современной России Шаблон:Wayback. М.:РУДН, 2002 Научный руководитель — Маслов А. А. — доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории РУДН
  240. ↑ Зеркалов, Д. В. Борьба с сектантством : хрестоматия / Д. В. Зеркалов. — К. : Наук. світ, 2008. — 176 с. — (Духовная безопасность : в 7 кн. ; кн. 6).ISBN 978-966-675-560-8 (С. 14) Рецензенты: А. Н. Семашко — заведующий кафедрой социологии Государственной академии руководящих кадров культуры и искусств, доктор философских наук, проф.; В. П. Матейчик — декан, заведующий кафедрой экологии и безопасности жизнедеятельности НТУ, доктор технических наук, профессор; Н. В. Коляденко — доцент Национального медицинского университета им. Богомольца, канд. мед. наук; Л. А. Алиева — доцент кафедры общественных наук Государственной академии руководящих кадров культуры и искусства, канд. истор. наук.
  241. ↑ 241,0 241,1 Нататья Иванова-Гладильщикова Между психиатрической клиникой и наукой Шаблон:Wayback (Интервью с Александром Дворкиным)//Известия,05.12.2001 г. копия статьи
  242. ↑ Самохин Ю. С. Вероисповедание как феномен социальной и этнической адаптации человека.// Доклад. IV Глинские чтения. 2001 г. Автор — кандидат педагогических наук, доцента кафедры социальной и экономической географии МГГУ им. Шолохова М. А.
  243. ↑ Троицкий В. Ю. Пути русской школы. М.: «Свет Отечества», 1994. — 95 с. копия
  244. ↑ Колодин А. В. Религиозное образование: проблемы остаются// «Учитель», № 6, 1998. С. 14-18. Автор — кандидат философских наук по религиоведению
  245. ↑ Понкин И. В. Экстремизм: правовая суть явления. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. — 57 с. (C.21) Автор — доктор юридических наук, профессор Российской академии государственной службы (РАГС) при Президенте РФ, директор РОО «Институт государственно-конфессиональных отношений и права».
  246. ↑ Экспертное заключение религиоведческой группы Института развития личности Российской академии образования на характер вероучения и деятельности общественного объединения «Санкт-Петербургская Вузовская Ассоциация по Изучению Принципа (Философия Единения)» от 24 апреля 1998 года
  247. ↑ * Т. Н. Кузнецова «Мунизм: Вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. — М., 1999. — 377 с. Автор — кандидат исторических наук, доцент РПИ св. ап. Иоанна Богослова
  248. ↑ Алексей Соловьёв Список дочерних организаций прикрытия секты Муна, рассматривающих систему образования как плацдарм для своей религиозно-культурной экспансии//Интернет-издание МГУ «Татьянин день», 29 марта 2003 копия 1Шаблон:Недоступная ссылка, копия 2 Автор — главный специалист Московского комитета образования
  249. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.: Христианская библиотека, 2006. — С.239 ISBN 5-88213-050-6
  250. ↑ Кузьмин А. В. Феномен деструктивности новых религиозных движений : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.13 / Кузьмин Александр Валерьевич; [Место защиты: Белгород. гос. ун-т]. — Белгород, 2009. — 23 с.
  251. ↑ «Информация о деятельности на территории России представителей нетрадиционных религиозных объединений» Министерства образования РФ (Приложение к письму министра образования РФ Филиппова В. М. от 12 июля 2000 г. № 549/28-16)
  252. ↑ Аркадий Смолин Сектантская Федерация Шаблон:Wayback//Российское агентство правовой и судебной информации, 29.10.2010 г.
  253. ↑ Дударенок С. М. Конфликт на религиозной почве как социокультурная проблема(на примере Дальневосточного федерального округа) (С.204)// Религии России: проблемы социального служения. Сборник материалов конференции. — М. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2011. — 622 с.
  254. ↑ Александр Дворкин, Лев Семёнов Секта Муна продолжает проникновение в высшие сферы российского общества: комментарий РАЦИРС по поводу телевизионной передачи «Специальное расследование: Орден Муна»//Миссионерско-апологетический проект «К Истине»,03.07.2006 г. копия
  255. ↑ Трофимов Я. Ф., Иванов В. А. Учебно-методический комплекс по дисциплине «Религиоведение». — Караганда: Болашак, 2009. — С. 225). Авторы — казахстанские религиоведы Трофимов Я. Ф. (кандидат философских наук, профессор Карагандинского института актуального образования «Болашак»), Иванов В. А. (кандидат философских наук, главный инспектор Акима г. Алматы по вопросам работы с религиозными объединениями)
  256. ↑ 256,0 256,1 256,2 Шаблон:Cite web
  257. ↑ 257,0 257,1 257,2 Шаблон:Cite web
  258. ↑ * Шаблон:Cite web
  259. ↑ * Шаблон:Cite web
  260. ↑ Григулевич И. Р. Пророки «новой истины»: Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. — Шаблон:М.: Политиздат, 1983. — С. 83.
  261. ↑ Балагушкин Е. Г. Критика нетрадиционных религий (истоки, сущность, влияние на молодёжь Запада). — Шаблон:М.: Изд-во Московского университета, 1984. — С. 14-16, 44-45, 50, 81-82, 84, 113, 130, 155, 233, 271.
  262. ↑ Бывший заместитель председателя Совета Церкви Объединения — Письма Льва Семенова к рядовым членам Церкви Объединения
  263. ↑ Трофимов Я. Ф., Иванов В. А. Учебно-методический комплекс по дисциплине «Религиоведение». — Караганда: Болашак, 2009. — С. 224.
  264. ↑ Извлечения Шаблон:Wayback из Специального решения Европарламента № 1-47/84 от апреля 1984 г. копия
  265. ↑ 265,0 265,1 265,2 Привалов К. Б. Секты: досье страха. — Шаблон:М.: Политиздат, 1987. — С. 104.
  266. ↑ Привалов К. Б. Секты: досье страха. — Шаблон:М.: Политиздат, 1987. — С. 103.
  267. ↑ 120 Days Training Manual // Internal Guidiance. — P. 43 (Цит. по Гандоу Т. Империя «преподобного» Муна. / Пер. с нем. — Шаблон:М.: Центр священномученика Иринея Лионского, 1995. — С. 65-67.
  268. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Шаблон:Н. Н.: Христианская библиотека, 2006. — С. 260. — ISBN 5-88213-050-6.
  269. ↑ Michael Breen How society handled Moon Sun-myung. // Korea Times,
  270. ↑ Eileen Barker. Did the Moonies really brainwash millions? Time to dispel a myth. // The Guardian, 4 September 2012
  271. ↑ Сергей Иваненко Заметки религиоведаШаблон:Недоступная ссылка // Конрад Лёв «О „ведьмах“ и охотниках за ведьмами». — М.:"Гуманитарий", 1995
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Церковь_объединения&oldid=11286796