Русская Википедия:Чакра

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения

Шаблон:Псевдонаука

Файл:Sapta Chakra, 1899.jpg
Иллюстрация из манускрипта по йоге 1899 года на языке брадж

Чакра (Шаблон:Lang-sa Шаблон:IAST Шаблон:Comment «круг, колесо, диск»[1]), или падма (Шаблон:Lang-sa Шаблон:IAST Шаблон:Comment «лотос»)[2]Шаблон:Sfn в духовных практиках индуизма — психоэнергетический центр в тонком теле человекаШаблон:Sfn, представляющий собой место пересечения каналов нади, по которым протекает прана (жизненная энергия)Шаблон:Sfn, а также объект для сосредоточения в практиках тантры и йогиШаблон:Sfn.

Концепция чакры используется в индуизме, буддизме, множестве современных оккультных систем, а также в аюрведе и некоторых других видах альтернативной медицины.

История

Формирование представлений о чакрах

Файл:ChakraDiag.svg
Современный взгляд на расположение чакр

Самые ранние упоминания о чакрах в контексте духовных практик можно найти уже в поздних древнеиндийских трактатах Упанишадах, в частности в «Йогататтва-упанишаде»[3] и «Брахма-мандала-упанишаде»[4], а также в некоторых ПуранахШаблон:Sfn, а ещё в «Гхеранда самхите», «Хатха йога прадипике», «Шива самхите», «Шат чакра нирупане», «Амритабинду упанишаде», в Атласе тибетской медицины, в китайских трактатах по нейданШаблон:Нет АИ (внутренний эликсир), в японских боевых системах (хара, тен-шо)Шаблон:Sfn. Основную роль в формировании концепции чакр и тесно связанной с ней концепции кундалини сыграли тантрические и йогические направления индуизма, главным образом — школы пашчимамная и йогини-каулаШаблон:Sfn (Шаблон:Lang-en).

Рецепция идеи на Западе

Концепция Ледбитера

В 1910 году была опубликована работа члена Теософского общества Чарльза Ледбитера «Внутренняя жизнь» (The Inner Life). В 1927 году увидела свет его же книга «Чакры»Шаблон:Sfn.

Ледбитер не столько транслировал традиционные представления, сколько реконструировал их. Согласно Ледбитеру, чакры обладают объективным феноменальным существованием и доступны для экстрасенсорного восприятия. В то же время оригинальные тексты не содержат однозначных указаний на то, действительно ли это так или же «лотосы» «создаются» йогином путём их визуализации в ходе медитативной практикиШаблон:Sfn.

Унифицирует Ледбитер и общее количество чакр, декларируя, что их 7. Хотя известны, описаны и не менее авторитетны системы, состоящие из 6[5]Шаблон:Sfn, 8[6], 9[7][4] и другого числа «лотосов». По мнению религиоведа Олафа Хаммера, Ледбитер мог выбрать семёрку потому, что в Теософском обществе этой цифре придавали большое значение, а в «Шат-чакра-нирупане» было описано как раз 7 центров: муладхара, свадхиштхана, манипура, анахата, вишуддха, аджня и сахасрараШаблон:Sfn.

Ледбитеру принадлежит несколько оригинальных утверждений о чакрах, которые впоследствии были растиражированы писателями движения нью-эйдж без указания авторства и в результате приобрели статус аксиом. Вот некоторые из нихШаблон:Sfn:

  • чакры представляют собой воронкообразные водовороты, завихрения энергии в каждом из тонких тел человека (эфирном, астральном, ментальном и т. д.);
  • чакры связывают вышеупомянутые тонкие тела с физическим телом и служат передатчиками космической жизненной силы, необходимой для здоровья и благополучия индивидуума (из этого положения выросла популярная сегодня концепция балансировки и разблокирования чакр).

Концепция Вудроффа

В 1919 году издана «Змеиная сила» — объёмный труд о кундалини и чакрах, написанный сэром Джоном Вудроффом (более известным под псевдонимом Артур Авалон). Книга включает в себя перевод двух поздних тантрических текстов и критический комментарий вышеупомянутой «Внутренней жизни» Ледбитера. Тексты, вошедшие в состав произведения, это «Шат-чакра-нирупана» («Описание и исследование шести телесных центров»), которое представляет собой часть 6-й Паталы «Шри Таттва Чинтамани» (труда, написанного свами Шаблон:Не переведено 5), и «Падука-панчака» («Пятеричное подножие Гуру»)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Подход Вудроффа к описанию «лотосов» принципиально отличался от концепции Ледбитера. Вудрофф тяготел к академизму и, в известной мере, к объективности изложения сведений из первоисточников. Хотя и отступал от них в том, что проводил явные параллели между чакрами и нервными сплетениями или железами (сегодня так продолжают делать — идея стала популярнойШаблон:Sfn)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Книги Вудроффа долгие годы служили источником фактического материала для всех, кто по тем или иным причинам интересовался теорией йоги и тантры, в частности для Мирча Элиаде и основателя аналитической психологии К. Г. ЮнгаШаблон:Sfn[8].

Нью-эйдж

В конце 1960-х — начале 1970-х, по мере роста интереса к эзотерическим идеям и практикам в контркультурной среде, некоторые части учения теософов, в том числе их понимание чакр, интегрируются в развивающуюся идеологию движения нью-эйджШаблон:Sfn.

В 1977 году вышла книга Кристофера Хиллса «Nuclear Evolution: The Rainbow Body», в которой он представил свою систему взаимосвязей между 7 чакрами и 7 спектральными цветами (их символизм играет важную роль в учении Хиллса). «Радужная модель» получила огромную известность и, подобно идеям Ледбитера, приобрела статус аксиомыШаблон:Sfn.

В конце 1980-х — 1990-х чакры становятся одной из самых популярных тем для эзотерических спекуляций и постепенно «выводятся» как из теософического, так и традиционного тантрического контекста, во многом превращаясь в штамп литературы жанра «помоги себе сам», в ярлыки для обозначения различных видов жизненного опыта, набор поименованных совокупностей (личностных качеств, эмоций, причин психологических проблем, болезней и т. п.), а также понятий, пришедших из совершенно разных культур и учений, исторически никак не связанных между собойШаблон:Sfn.

Система чакр

Индуизм

Основные чакры

Муладхара
Файл:Chakra01.png
Файл:Muladhara.png
Муладхара-чакра с биджа-мантрой

Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST: Шаблон:IAST — «корень», «основа»; Шаблон:IAST — «фундамент», «базис», «опора». Чакра, расположенная в области промежности рядом с половыми органами («Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами ниже лингама (пениса), на четыре пальца в ширину»[9]).

Считается, что от муладхары отходят самые главные нади (сушумна, ида и пингала)Шаблон:Sfn, а сама она является обителью Кундалини-шакти (рассматриваемой одновременно как богиня и энергия)Шаблон:Sfn.

Символически изображается в виде малинового (согласно «Вивека-мартанде» — золотого[10]) лотоса с четырьмя лепестками и санскритскими буквами Шаблон:IAST на них. В центре лотоса — жёлтый квадрат (эмблема элемента «земля») с биджа-мантрой (то есть семенной мантрой) laṃ, в который вписан треугольник с вершиной, направленной вниз, — символ йони, называемый камарупа. В центре треугольника — сваямбхулингам («самовозникший», «никем не созданный» лингам), которого обвивает свёрнутая в три с половиной оборота спящая змея-Кундалини, светящаяся, как «яркая вспышка юной молнии», и закрывающая своим ртом вход в сушумнуШаблон:SfnШаблон:Sfn.

«Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на муладхаре, приобретает дардури-сиддхи („силу прыжка лягушки“). Постепенно он сможет оставить землю (и подниматься в воздух). Тело становится мощным, приходит свобода от болезней, одарённость и вездесущность. Йогин знает своё прошлое, настоящее, будущее и их причины. Он овладел неведомыми науками и <…> приобретает успех в мантрах»[11]. Другие следствия медитации на муладхаре — совершенство речиШаблон:Sfn и обретение счастья[10].

В шактистской тантрической традиции Шри Видья муладхара соотносится с основанием (квадратом, бхупуром) или же центром Шри Янтры[12].

Другие названия

  • В Тантрах: Адхара, Брахмападма, Бхумичакра, Чатурдала, Чатухпатра, Мулачакра, Мулападма.
  • В Упанишадах: Брахма, Мулаканда.
Свадхиштхана (Свадхистхана)
Файл:Chakra02.png
Файл:Swadhisthana.png
Свадхиштхана-чакра с биджа-мантрой

Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST: Шаблон:IAST — «собственный»; Шаблон:IAST — «жильё»; буквально — «собственное жильё». Чакра, находящаяся приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком (традиционное описание локализации — «в основании лингама (пениса)»[13][14]).

Изображается в виде алого (рубинового[15], кроваво-красного[13]) лотоса с шестью лепестками, в которые вписаны санскритские буквы Шаблон:IAST. В середине лотоса — белый полумесяц, символизирующий Варуну и стихию воды, а внутри него — биджа-мантра vaṃ верхом на белом крокодиле или макаре. Внутри vaṃ — Вишну вместе с богиней Чакини или Лакшми.Шаблон:SfnШаблон:Sfn

В «Вивека-мартанде» свадхиштхана описывается как огненная треугольная йони, сияющая подобно расплавленному золоту или молнии, и место пребывания праны.[16]

Результатом медитации на свадхиштхане называется освобождение от всех недостатков (например эгоизма)Шаблон:Sfn и болезней, получение всех сиддх, гармоничное движение вайю через все тело, знание разных шастр наизусть и всех наук, положение «владыки любви и обожания всех прекрасных богинь»[17], а также уподобление Брахману[15].

Другие названия

  • В Тантрах: Адхистхана, Бхима, Шатпатра, Скаддалападма, Вари.
  • В Упанишадах: Медхрадхара («медхра» — «пенис»)Шаблон:Sfn, «Джаламандала» («джала» — «вода»)Шаблон:Sfn.
Манипура
Файл:Chakra03.png
На одном лепестке вместо слога pha (फ) ошибочно изображен слог ka (क)
Манипура-чакра с биджа-мантрой

Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST: Шаблон:IAST — «драгоценность»; Шаблон:IAST — «город». Чакра, расположена на два пальца выше пупка.

Представляется в виде золотого[18] (либо «цвета тяжёлых дождевых облаков»Шаблон:Sfn) лотоса с десятью лепестками. На лепестках начертаны санскритские буквы Шаблон:IAST. В центре лотоса — треугольная область огня, сияющая, как восходящее солнце. Вне треугольника — три свастики, а в середине — биджа-мантра raṃ на баране или быке. Это место обитания трехглазого Рудры цвета киновари, кажущегося белым из-за пепла, которым он вымазан, а также 4-рукой Лакини-шактиШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Утверждается, что медитация на манипуре дарует знание строения тела[19], силу творить и разрушатьШаблон:Sfn, влияние на весь мир[20], власть над желаниями, разрушение скорбей и болезней, возможность входить в тело другого, обманывать смерть, создавать золото, открывать средства от болезней, видеть посвящённых и находить скрытые сокровища, а также потала-сиддхи (постоянное счастье)[21].

Другие названия

  • Набхи-чакра, набхиштхана («набхи» — «пупок»)Шаблон:Sfn.
Анахата
Файл:Chakra04.png

Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST — «безударный», в значении «возникший не от соударения», то есть взаимодействия чего-либо). Чакра, расположенная в центре грудины. Полагается местом пребывания дживатманаШаблон:Sfn.

Описывается в виде золотогоШаблон:Sfn (или глубокого кроваво-красного цвета) лотоса с двенадцатью лепестками и буквами Шаблон:IAST на них. Внутри лотоса — область воздуха, имеющая вид дымчатого шестиугольника, в нём — биджа-мантра yaṃ на чёрной антилопе (мантра — обитель Ишвары и жёлтой, как молния, Какини-Шакти, чьё сердце «размягчено нектаром, который Она пьёт»). В околоплоднике лотоса — шакти в форме треугольника, сверкающего, «как 10 миллионов молний». Внутри него — сияющий баналингамШаблон:Sfn.

Считается, что медитация на анахату делает человека ясновидящим и яснослышащим, знающим прошлое и будущее, способным путешествовать по воздуху[22], бессмертным[23], «господином речи», необычайно привлекательным для женщин, превосходящим всех мудростью и благородством поступков, тем, чьи чувства полностью под контролем, а ум полностью поглощён осознанием БрахманаШаблон:Sfn.

Другие названия

  • Хридая-чакра.
Вишуддха
Файл:Chakra05.png

Шаблон:Lang-sa,Шаблон:IAST — «очищенный», «незапятнанный». Чакра, локализуемая в области горла.

Изображается в виде дымчато-пурпурного (или сияющего золотого[24]) 16-лепесткового лотоса с буквами Шаблон:IAST. В основании лотоса — область эфира в форме круга, подобная полной луне. В ней — биджа-мантра haṃ верхом на белом слоне, а «на коленях» у неё (биджа-мантра мыслится как дэвата) — белоснежный Ардханаришвара, или Садашива, чьё тело соединено с ПарватиШаблон:Sfn.

«Здесь — врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги и чьи чувства очищены и контролируются»Шаблон:Sfn. Тот, кто «достиг полноты знания Атмана с помощью постоянной концентрации <…> на этом лотосе, становится великим святым, красноречивым, мудрым и наслаждающимся ненарушаемым покоем сознания»Шаблон:Sfn. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее, становится всеобщим благодетелем и долгожителем, свободным от страданий и недугов, «разрушителем бесконечных опасностей»Шаблон:Sfn. Боги не способны противостоять емуШаблон:Sfn.

Другие названия

  • Кантха-чакра («кантха» — «горло»)[25].
Аджна (третий глаз)
Файл:Chakra06.png
Файл:Chakra ajna.jpg
Аджна-чакра

Шаблон:Lang-sa, Шаблон:IAST — «приказ», «команда». Межбровная чакра, в которой сходятся три главные нади (сушумна, ида и пингала), обитель «тонкого проницательного ума (манаса)».Шаблон:Sfn

Эта чакра изображается в виде лотоса с двумя лепестками, на одном из которых — буква Шаблон:IAST, а на другом — Шаблон:IAST. Внутри лотоса — 6-ликая 6-рукая Шакти Хакини и белый треугольник с вершиной, обращённой вниз (символ йони).Шаблон:Sfn В нём — биджа-мантра oṃ, «сияющая подобно осенней луне»[26]. В околоплоднике лотоса — Шива в форме итаралингама, сверкающего, «как цепь вспышек молний»Шаблон:Sfn.

Говорится, что Бхагаван (господь Парамашива) пребывает и проявляет себя в аджне во всей полноте, как и в сахасрареШаблон:Sfn, и что йогин может поместить здесь в момент смерти свою прану, а затем войти в высшее, вечное, нерождённое божественное первоначало — ПурушуШаблон:Sfn.

Результатами медитации на аджну называются: способность по своей воле быстро достигать другого тела и стать наиболее выдающимся святым и мудрецом, всезнающим и всевидящим; обретение сверхъестественных и неведомых сил (в частности, сиддхи), положение творца, хранителя и разрушителя трёх мировШаблон:Sfn. «Тот, кто постоянно размышляет над скрытым лотосом аджна, тот сразу, без сопротивления разрушает все кармы своих прошлых жизней»[27].

Другие названия

  • Бхрумадхья.
Сахасрара
Файл:Chakra07.png

Шаблон:Lang-sa,Шаблон:IAST — «тысяча лепестков». Чакра, связываемая с областью макушки, темени (традиционное название места локализации — брахмарандхра[28]).

Представляется в виде светящегося белого лотоса с тысячей лепестков, «слегка окрашенных (розовым) светом восходящего солнца», внутри которого — полная луна, заключающая в себе треугольник, сверкающий, как молния. На лепестках лотоса располагаются все буквы санскритского алфавита и слог Ом, Луна истекает амритой (нектаром бессмертия и блаженства), а треугольник таит в себе Великую Пустоту (Шунью), или Бинду — корень освобождения (из круговорота сансары)Шаблон:Sfn.

Считается, что здесь пребывает сущность и душа всего существующего, запредельная точка чистого сознания, называемая различными именами (Парамашива, Парамапуруша, Пракрити-Пуруша, Хари-Хара и т. д.), здесь достигается полное слияние Шивы и Шакти, свобода от любых ограничений и перерождений — конечная цель йогинаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Сахасрару относят к трансцендентному, а не телесному плану, чем и объясняется тот факт, что авторы текстов обычно говорят о доктрине «шести» чакрШаблон:Sfn.

«Тот, высший из людей, кто контролирует своё сознание и знает это место (в Сахасраре), никогда больше не родится снова, так как теперь нет ничего в трёх мирах, что связывало бы его. Его сознание будет под контролем, и его цель будет достигнута. Он приобретёт всю полноту силы для того, чтобы делать всё, что он захочет, и предотвращать то, что противостоит его воле. Он будет двигаться в Кха [„небо“, „эфир“, „Брахман“, „нёбо“], и речь его — проза или стихи — будет чиста и сладостна»Шаблон:Sfn.

Другие названия

  • Акаша-чакра[29].

Другие чакры

Некоторые источники упоминают и другие, «второстепенные» «лотосы»: талу-чакру (нёбную)[30], бхру-чакруШаблон:Sfn, манас-чакру и сома-чакру, которые помещаются возле аджныШаблон:Sfn, и др. Отдельные школы медитации и тантры, древние и современные, могут рассматривать свои системы чакр[31], включая в неё малые центры, иногда их количество доходит до десятков.

Буддизм

В буддийской йоге и тантре обычно рассматриваются три (реже четыре) чакры — сердечная, горловая и теменная, — которые соотносятся соответственно с Дхармакаей, Самбхогакаей и Нирманакаей, а также с тремя телами Будды. В отличие от индуистских традиций, высшее состояние сознания связывается не с теменным, а с сердечным центром. «Дополнительная» четвёртая чакра именуется тайной. Местом её расположения предположительно является область у основания позвоночникаШаблон:Sfn.

В буддийской йоге считается, что активизация чакр может привести к получению последователем таких сверхспособностей (сиддхи), как левитация, невидимость и другиеШаблон:Sfn.

Иные школы и учения

Концепции, подобные системе чакр, можно найти также в других религиозных и терапевтических традициях. В частности, в китайской медицине можно провести определённые аналогии с некоторыми активными центрами (Занг-фу) в акупунктуре. В суфизме есть схожая концепция шести тонких центров в теле человека (латаиф). В каббале иногда с частями тела ассоциируют сфирот. В цигун энергетическими центрами являются даньтянь, в куксандо — танджоны.

Сравнительная таблица основных чакр

Шаблон:Нет ссылок в разделе

Чакры (1-7) 1-я 2-я 3-я 4-я 5-я 6-я 7-я
Название основная,
корневая 		сакральная,
крестцовая 		солнечная сердечная гортанная лобная коронная,
теменная
Санскритское название муладхара свадхистхана манипура анахата вишуддха аджна (третий глаз) сахасрара
Файл:Chakra01.png Файл:Chakra02.png Файл:Chakra03.png Файл:Chakra04.png Файл:Chakra05.png Файл:Chakra06.png Файл:Chakra07.png
Число лепестков 4 6 10 12 16 2 больших по 48
(всего 96) 		960 и венчик из 12
Понятие в санскрите «корень», «основа» «обитель», «жильё» «город сокровищ» «неударенный звук» «очищенный» «властный приказ» «тысячелепестковый»»
Местонахождение в теле промежность (между анусом и гениталиями);
три самых нижних позвонка 		впереди: два пальца ниже пупка;
сзади: на крестце 		солнечное сплетение сердечное сплетение горло, Шаблон:D- меж бровей и основание затылка верх черепа (родничок; макушка)
Соответствующий элемент земля вода огонь воздух эфир и акаша свет мысль

См. также

  • Сударшана-чакра — вращающийся огненный диск вокруг пальца бога индуизма Вишну.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

научная
другая

Ссылки

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Йогататтва-упанишада, шлока 138
  3. ↑ Йогататтва-упанишада, шлоки 137—138
  4. ↑ 4,0 4,1 Брахма-мандала-упанишаде, Брахмана IV
  5. ↑ Шаблон:Книга
  6. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Сиддха149 не указан текст
  7. ↑ Сиддха-сиддханта-паддхати, шлока 2.1
  8. ↑ Шаблон:Книга
  9. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.56
  10. ↑ 10,0 10,1 «Вивека-мартанда», шлока 168
  11. ↑ «Шива-самхита», шлоки 5.64-5.67
  12. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Сиддха150 не указан текст
  13. ↑ 13,0 13,1 «Шива-самхита», шлока 5.75
  14. ↑ «Вивека-мартанда», шлока 22
  15. ↑ 15,0 15,1 «Вивека-мартанда», шлока 169
  16. ↑ «Вивека-мартанда», шлоки 22,25
  17. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.76
  18. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.79
  19. ↑ «Йога-сутры» Патанджали, шлока 3.29:"[Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела"
  20. ↑ «Вивека-мартанда», шлока 170
  21. ↑ «Шива-самхита», шлоки 5.81 и 5.82
  22. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.86
  23. ↑ «Вивека-мартанда», шлока 171
  24. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.90
  25. ↑ Сиддха-сиддханта-паддхати, шлока 5
  26. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.97
  27. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.111
  28. ↑ «Шива-самхита», шлока 5.103
  29. ↑ Сиддха-сиддханта-паддхати, шлока 8.
  30. ↑ Сиддха-сиддханта-паддхати, шлока 6.
  31. ↑ Шаблон:Книга

Шаблон:Выбор языка

Шаблон:Йога

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Чакра&oldid=11295935